Minderle kirletilebilecek her şey, ister kirli ister temiz olsun, Hattat suyu için taşıyıcı sayılır; insan da böyledir. Ölünün kirini alabilecek her şeyle ilgili olarak Rabbi Eliezer bunların taşıyıcı olmadığını, Rabbi Yehoshua ise taşıyıcı olduğunu, bilginler ise yalnızca kirli olanın taşıyıcı, temiz olanın taşıyıcı olmadığını söyler. Hattat için temiz biri minderle temas ederse kirlenir; hattat suyu kabı mindere dokunursa kirlenir; hattat için temiz biri yiyecek veya içeceğe eliyle dokunursa kirlenir, ayağıyla dokunursa temizdir; onları eliyle hareket ettirirse Rabbi Yehoshua kirli, bilginler temiz der.
Hattat külleriyle dolu bir keseğe ölü böceği değmişse temizdir; böceği üzerine koyarsa Rabbi Eliezer temiz sayar, bilginler kirli sayar; yiyecek, içecek veya kutsal yazılara dokunursa temizdir, bunların üzerine konursa Rabbi Yosi temiz, bilginler kirli sayar. Hattat için temiz biri fırına eliyle dokunursa kirli, ayağıyla dokunursa temiz sayılır; fırının üstünde durup elini dışarı uzatırsa ve elinde bir kab varsa, ya da fırının üzerinde iki tarafında kül torbaları olan bir kalas varsa, Rabbi Akiva temiz, bilginler kirli sayar.
Fırının dışında durup elini pencereden uzatır ve kabı alıp fırının üzerinden geçirirse, Rabbi Akiva kirli, bilginler temiz sayar; fakat hattat için temiz biri fırının üstünde duruyorsa ve elinde hattat için temiz ama boş bir kap varsa ve su kutsanmamışsa, bu durumda sorun yoktur.
Hattat suyu kabı kutsal veya teruma ile temas ederse kabı kirlenir, ama kutsal ya da teruma kirlenmez; ikisi birden iki elle tutulmuşsa her ikisi de kirlenir; ikisi iki ayrı kağıtla tutulmuşsa ikisi de temizdir; hattat kağıtta ve teruma elde tutulmuşsa ikisi de kirlenir; teruma kağıtta ve hattat eldeyse ikisi de temizdir; Rabbi Yehoshua hattat için kirli der; eğer yere bırakılmışlarsa ve temas edilmişse hattat kirli, kutsal ve teruma temizdir; eğer hareket ettirilmişlerse Rabbi Yehoshua kirli, bilginler temiz sayar.