Öyle adamlar ki ne ticaret ne alışveriş onları Allah’ı anmaktan, namazı dosdoğru kılmaktan ve zekâtı vermekten alıkoyar. Kalplerin ve gözlerin altüst olacağı bir günden korkarlar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ricâlun (adamlar) lâ tulhîhim (onları alıkoymaz) ticâratun (ticaret) ve lâ bey’un (ve alışveriş) an zikrillâhi (Allah’ı anmaktan) ve ikâmis-salâti (ve namazı kılmaktan) ve îtâiz-zekâti (ve zekâtı vermekten) yehâfûne (korkarlar) yevmen (bir günden) tetekallebu (altüst olur) fîhi (onda) el-kulûbu (kalpler) vel-ebsâr (ve gözler).
Mukatil Tefsiri
Adamlar sözü, söz diziminde sabah ve akşam ifadesinden önce düşünülür. Sonra Yüce Allah onları niteleyerek, Ne ticaret, yani satın alma, ne de alışveriş onları Allah’ı anmaktan, yani farz namazlardan alıkoyar, buyurdu. Namazı dosdoğru kılmaktan ve zekâtı vermekten de ticaret onları alıkoymaz. Sonra onların durumunu haber vererek, Kalplerin ve gözlerin altüst olacağı bir günden korkarlar, buyurdu. O gün kalpler göğüslerdeki yerlerinden ayrılıp boğazlara, gırtlaklara dayanacaktır; gözler de değişip altüst olacak ve gözleri gök mavisi hâline gelecektir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Öyle adamlar ki ne ticaret ne alışveriş onları Allah’ı anmaktan alıkoyar sözüyle şöyle buyurmaktadır: Allah’ın yükseltilmesine izin verdiği bu mescitlerde namaz kılan bu adamları, oralarda Allah’ı anmaktan ve namazı kılmaktan ne ticaret ne de alışveriş alıkoyar. Nitekim İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şube, Said b. Ebu Hasan’dan, o da adını unuttuğu bir adamdan Allah’ın yükseltilmesine ve içlerinde adının anılmasına izin verdiği evlerde, sabahları ve akşamları O’nu tesbih eden, kendilerini ne ticaret ne alışveriş Allah’ı anmaktan alıkoyan adamlar vardır sözünden Kalplerin ve gözlerin altüst olacağı güne kadar olan bölüm hakkında rivayet etti; adam dedi ki: Bunlar ticaretleri ve alışverişleri içinde bulunan bir topluluktur; ticaretleri ve alışverişleri onları Allah’ı anmaktan alıkoymaz. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Cafer b. Süleyman, Amr b. Dinar’dan, o da Salim b. Abdullah’tan rivayet etti ki Salim, çarşı halkından bir topluluğun namaz vakti kalkıp mallarını ve satışlarını bıraktıklarını gördü ve, İşte bunlar Allah’ın kitabında Ne ticaret ne alışveriş onları Allah’ı anmaktan alıkoyar diye zikrettiği kimselerdir, dedi. Hüseyin dedi ki: Bize Hüşeym, Seyyar’dan, o da kendisine rivayet eden birinden, o da İbn Mesud’dan bunun benzerini rivayet etti. Yakub b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, Seyyar’dan rivayet etti; Seyyar dedi ki: Bana İbn Mesud’dan rivayet edildiğine göre o, çarşı halkından bazı kimselerin namaza çağrı yapıldığında satışlarını bırakıp namaza kalktıklarını gördü ve, İşte bunlar Allah’ın kitabında Ne ticaret ne alışveriş onları Allah’ı anmaktan alıkoyar diye zikrettiği kimselerdir, dedi. Bazıları ise bunun anlamının, Ne ticaret ne alışveriş onları üzerlerine farz kılınmış namazdan alıkoyar, olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Ali bana rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Sonra Öyle adamlar ki ne ticaret ne alışveriş onları Allah’ı anmaktan alıkoyar buyurdu; yani farz namazdan alıkoymaz.
Namazı dosdoğru kılmaktan sözüyle, bunların aynı zamanda namazı hudutlarına riayet ederek vakitlerinde kılmaktan da ticaret ve alışveriş sebebiyle alıkonulmadıkları kastedilmektedir. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Muhammed b. Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Avf, Said b. Ebu Hasan’dan, o da Avf’un adını unuttuğu bir adamdan Namazı dosdoğru kılmaktan sözü hakkında rivayet etti; adam, Namaz vakitleri geldiğinde namaza kalkarlar, dedi. Eğer bir kimse, Namazı dosdoğru kılmak ifadesindeki “ikâm” kelimesi, “ekâmetü” kelimesinin mastarı değil midir, derse, Evet, denilir. Eğer, “Ekâmetü” bunun mastarı değil midir, tıpkı ücret verdim fiilinin mastarının “icâre” olması gibi, derse, Evet, denilir. Eğer, Öyleyse neden Namazı dosdoğru kılmaktan denildi; “ekâmtü ikâmen” demeyi caiz görüyor musun, derse, Ben Namazı dosdoğru kılmak hoşuma gitti demeyi caiz görürüm, denilir. Bunun niçin caiz olduğu sorulursa şöyle denilir: “Ekâmtü” fiilinden mastar yapılırken aslında benzer fiillerde olduğu gibi farklı bir kalıp beklenirdi. Ancak Araplar fiildeki illet harfi sakin olup kendisinden sonra gelen sakin harfle birleştiğinde onu düşürdüler; mastarı da buna göre kurdular. Sonra düşen harfe karşılık kelimenin sonunda bir “he” harfi eklediler; tıpkı vaat ettim sözünden “ide”, tarttım sözünden “zine” demeleri ve baştaki illet harfi düşünce sona “he” eklemeleri gibi. “İkâmetü” kelimesi namaza izafe edilince, kelimeyi tamamlamak için sonradan ekledikleri sondaki “he” harfini düşürdüler; çünkü izafet terkibi onların yanında tek bir kelime gibi kabul edilir ve muzafun ileyhin bulunması sebebiyle fazladan harfe ihtiyaç kalmaz. Buna benzer olarak bazıları şöyle demiştir: Dostlar ayrılığı kesinleştirdiler ve gidip seni vaat ettikleri şeyin vaadinde bırakıp gittiler; burada “ide” kelimesindeki “he”, izafet sebebiyle düşürülmüştür. Namazı dosdoğru kılmak ifadesinde de durum böyledir.
Zekâtı vermekten sözü hakkında bunun Allah’a itaati ihlasla yerine getirmek anlamına geldiği söylenmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Ali bana rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas, Namazı kılın ve zekâtı verin, Ailesine namazı ve zekâtı emrederdi, Bana namazı ve zekâtı tavsiye etti, Eğer Allah’ın üzerinizdeki lütfu ve rahmeti olmasaydı sizden hiç kimse asla arınamazdı (Nûr 21), Katımızdan bir merhamet ve arınmışlık verdik (Meryem 13) ve Kur’an’daki buna benzer ifadelerde zekâtla Allah’a itaat ve ihlas kastedilir, dedi. Kalplerin ve gözlerin altüst olacağı bir günden korkarlar sözüyle, dehşeti sebebiyle kalplerin kurtuluş ümidi ile helak korkusu arasında gidip geleceği, gözlerin ise kendilerinin hangi tarafa götürüleceğine, sağ tarafa mı sol tarafa mı, kitaplarının kendilerine sağlarından mı sollarından mı verileceğine bakıp duracağı kıyamet günü kastedilmektedir. Nitekim Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Abdullah b. Ayyaş, Zeyd b. Eslem’in Allah’ın yükseltilmesine izin verdiği evlerde sözünden Kalplerin ve gözlerin altüst olacağı güne kadar olan kısım hakkında, Bu kıyamet günüdür, dediğini rivayet etti.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…