Kim Allah yolunda hicret ederse, yeryüzünde gidecek çok yer ve genişlik bulur. Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür. Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve men (ve kim) yuhâcir (hicret ederse) fî sebîlillâh (Allah yolunda) yecid (bulur) fi’l-ardi (yeryüzünde) murâgamen (sığınacak yerler) kesîran (çok) ve se’aten (ve genişlik) ve men (ve kim) yahruc (çıkar) min beytihî (evinden) muhâciran (hicret ederek) ilallâhi (Allah’a doğru) ve rasûlihî (ve elçisine doğru) summe (sonra) yudrikhu (ona ulaşırsa) el-mevtu (ölüm) fe kad (gerçekten) vaka’a (düşmüştür) ecruhu (mükâfatı) alallâh (Allah’a) ve kânallâhu (ve Allah olmuştur) gafûran (bağışlayan) rahîmâ (merhametli)
Mukatil Tefsiri
Peygamber bu ayetleri Mekke’deki Müslümanlara gönderdi. Bunun üzerine Leys kabilesinden, ardından Cünda‘ kabilesinden Cündeb b. Hamza çocuklarına şöyle dedi: “Beni taşıyın. Ben güçsüz bırakılmışlardan değilim. Ben yolu biliyorum. Yolda ölsem bile bu ayetin kapsamına girmiş olurum.” Kendisi çok yaşlı bir adamdı. Çocukları onu sediri üzerinde Medine’ye doğru taşıdılar. Ancak Ten‘îm mevkiine ulaştığında vefat etti. Bu haber Peygamber’in ashabına ulaşınca: “Bize ulaşabilseydi Allah onun ecrini tamamlayacaktı” dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ, rızasını arayan kimsenin karşılıksız bırakılmayacağını bildirmek için şu ayeti indirdi:
“Kim Allah yolunda hicret ederse”; yani Allah’a itaat için Medine’ye hicret ederse, “yeryüzünde gidecek birçok yer bulur”; yani küfür diyarından ayrılıp başka yerlere geçme imkânı bulur. “Ve genişlik”; yani rızıkta bolluk bulur. “Kim Allah’a ve Resulüne hicret etmek üzere evinden çıkar da sonra kendisine ölüm yetişirse, onun mükâfatı Allah’a aittir.” Yani hicreti tamamlayamasa bile sevabı Allah tarafından kesinleşmiştir. “Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Kim Allah yolunda hicret ederse” buyruğunun anlamı şudur: Kim dinini korumak için şirk yurdundan ve oranın halkından ayrılıp İslâm yurduna ve oranın mümin halkına giderse, bunu “Allah yolunda” yapmış olur. Yani Allah’ın kulları için meşru kıldığı dininin yolu ve yöntemi üzere hareket etmiş olur. Bu da dosdoğru dindir.
“Yeryüzünde gidecek çok yer bulur” buyruğu ise şunu ifade eder: Allah yolunda hicret eden kimse, yeryüzünde gidip yerleşebileceği, dolaşabileceği ve hareket edebileceği çok yer bulur. “Murâğam” kelimesi, beldelerde gidilecek yer ve hareket alanı anlamındadır. Nitekim “Falanca kavmine karşı murâğam buldu” denir. Bu kelimenin mastarı “murâğam” ve “murâğame” şeklindedir. Benî Ca‘de’den Nâbiğa’nın şu sözü de bundandır: “Köşelerine sığınılan bir dağ gibi; sığınılacak ve kaçılacak yeri güçlü olan.”
“Genişlik” buyruğu ise, onların Mekke’de dinleri konusunda içinde bulundukları darlığın zıddı olan genişliği ifade edebilir. Çünkü müşrikler onları dinlerini açığa vurmaktan ve Rablerine açıkça ibadet etmekten alıkoyuyorlardı. Sonra Yüce Allah, şirk yurdundan dinini korumak için Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkan, fakat İslâm yurduna ve hicret diyarına ulaşmadan önce ölümü kendisine yetişen kimsenin durumunu bildirmiştir. Böyle olan kimsenin ecri Allah’a düşmüştür. Bu, onun amelinin sevabı, hicretinin karşılığı, yurdunu ve akrabalarını bırakıp İslâm yurduna ve din ehline yönelmesinin mükâfatıdır. Yüce Allah şöyle demektedir: Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkarsa, hicret yurduna ulaşmadan önce ölüm onu yakalasa bile, hicretinin sevabını Rabbi katında hak etmiş olur.
“Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir” buyruğu ise şunu ifade eder: Allah, mümin kullarının günahlarını bağışlayıp onları cezalandırmaktan vazgeçerek örten, onlara karşı merhametli ve yumuşak davranandır.
Bu ayetin, Mekke’de müslüman olarak bulunan bazı kimselerden biri hakkında indiği zikredilmiştir. O kişi, daha önceki iki ayetin, yani “Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimseler olarak canlarını aldığı kişiler…” (Nisâ 97) ayetinden “Allah çok affedici, çok bağışlayıcıdır” (Nisâ 99) kısmına kadar olan ayetlerin indiğini duyunca yola çıkmış, fakat Medine’ye ulaşmadan önce yolda ölmüştür.
Bu konuda gelen rivayetler şöyledir: Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: Huşeym bize, Ebû Bişr’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar…” buyruğu hakkında şöyle dedi: Huzâa’dan Damre b. Ays yahut Ays b. Damre b. Zenbâ‘ denilen bir adam vardı. Hicretle emrolunduklarında o hastaydı. Ailesine, kendisi için yatağının serilmesini ve Resûlullah’a götürülmesini emretti. Onlar da bunu yaptılar. Ten‘îm’de iken ölüm ona yetişti. Bunun üzerine bu ayet indi.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Ebû Bişr’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür” ayeti, Damre b. Ays b. Zenbâ‘ yahut falan b. Damre b. Ays b. Zenbâ‘ hakkında indi. Ten‘îm’e ulaşınca öldü ve ayet onun hakkında indi. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti; dedi ki: Huşeym bize, Avvâm et-Teymî’den, Yakub’un Huşeym’den naklettiği hadisin benzerini rivayet etti. O adam Huzâa’dan biriydi.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Kim Allah yolunda hicret ederse, yeryüzünde gidecek çok yer ve genişlik bulur…” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah bu ayetleri indirdiğinde Mekke’de müminlerden Damre adında bir adam vardı. Dedi ki: “Vallahi benim beni Medine’ye, hatta daha uzağa ulaştıracak malım var. Ben yolu da bilirim. Beni çıkarın!” O sırada hastaydı. Harem bölgesini geçince Allah onun ruhunu aldı ve öldü. Bunun üzerine Yüce Allah, “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar…” ayetini indirdi.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimseler olarak canlarını aldığı kişiler…” (Nisâ 97) ayeti inince, o gün müslümanlardan hasta bir adam şöyle dedi: “Vallahi benim hiçbir mazeretim yoktur. Ben yolu bilen biriyim ve imkân sahibiyim. Beni taşıyın!” Onu taşıdılar; yolda ölüm ona yetişti. Bunun üzerine onun hakkında “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar…” ayeti indi.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: İbn Uyeyne bize, Amr b. Dînâr’dan rivayet etti. Amr dedi ki: İkrime’yi şöyle derken işittim: Allah, “Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimseler olarak canlarını aldığı kişiler…” (Nisâ 97) ayetini ve devamındaki iki ayeti indirince, Benî Damre’den hasta bir adam şöyle dedi: “Beni ferahlığa çıkarın!” Onu çıkardılar. Hasḥâs denilen yere vardığında öldü. Bunun üzerine onun hakkında “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar…” ayeti indi.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize, Münzir b. Sa‘lebe’den, o da Albâ b. Ahmer el-Yeşkürî’den rivayet etti. O, “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu ayet Huzâa’dan bir adam hakkında inmiştir.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Âmir bize rivayet etti; dedi ki: Kurre bize, Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, Allah’ın “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür” buyruğu hakkında şöyle dedi: Mekke halkından bir adam, Benî Kinâne’den bazı kimselerin melekler tarafından yüzlerine ve arkalarına vurulduğunu işitince ailesine, “Beni çıkarın!” dedi. Ölmek üzereydi. Taşındı ve adını verdiği bir geçide kadar götürüldü; orada öldü. Bunun üzerine Allah, “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar…” ayetini indirdi.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Damre b. Cündeb ed-Damrî, “Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimseler olarak canlarını aldığı kişiler…” (Nisâ 97) ayetinden “Allah çok affedici, çok bağışlayıcıdır” (Nisâ 99) kısmına kadar olan ayetleri duyunca, hasta olduğu hâlde ailesine şöyle dedi: “Bineğimi hazırlayın. Çünkü Mekke’nin iki dağı bana dar geldi. Belki çıkarım da bana bir ferahlık isabet eder.” Bineğine oturdu, sonra Medine’ye yöneldi; fakat yolda öldü. Bunun üzerine Allah, “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür” ayetini indirdi. Medine’ye yöneldiği sırada şöyle demişti: “Allah’ım! Sana ve Resulüne hicret ediyorum.”
Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime şöyle dedi: “Meleklerin canlarını aldığı kimseler…” (Nisâ 97) ayeti inince, Cündeb b. Damre el-Cündeî şöyle dedi: “Allah’ım! Mazeret ve delil bakımından apaçık bildirdin; benim hiçbir mazeretim ve delilim yoktur.” Sonra yaşlı bir ihtiyar olarak çıktı ve yolun bir kısmında öldü. Resûlullah’ın ashabı, “Hicret etmeden önce öldü; onun velayet üzere olup olmadığını bilmiyoruz” dediler. Bunun üzerine “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür” ayeti indi.
Dahhâk’tan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Allah, Bedir’de Kureyş müşrikleriyle birlikte öldürülenler hakkında “Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimseler olarak canlarını aldığı kişiler…” (Nisâ 97) ayetini indirince, Benî Leys’ten olup Peygamber’in dini üzere bulunan ve Mekke’de ikamet eden bir adam, Allah’ın onlar hakkında indirdiği şeyi işitti. O, Allah’ın mazur gördüğü kimselerdendi; yaşlı, iri yapılı bir ihtiyardı. Ailesine, “Ben bu gece Mekke’de kalmayacağım” dedi. Onu hasta hâlde çıkardılar. Medine yolu üzerindeki Ten‘îm’e ulaşınca ölüm ona yetişti. Bunun üzerine onun hakkında “Kim evinden Allah’a hicret ederek çıkar…” ayeti indi.
Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Kim Allah yolunda hicret ederse, yeryüzünde gidecek çok yer ve genişlik bulur” buyruğu hakkında şöyle dedi: Benî Kinâne’den bir adam Peygamber’e gitmek üzere hicret etti, fakat yolda öldü. Kavmi onunla alay etti ve şöyle dedi: “Ne istediği yere ulaştı ne de ailesinin yanında kalıp onunla ilgilenmelerine ve onu gömmelerine imkân verdi.” Bunun üzerine Kur’an indi: “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür.”
Ahmed b. Mansûr er-Remâdî bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Ahmed ez-Zübeyrî bize rivayet etti; dedi ki: Şerîk bize, Amr b. Dînâr’dan, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimseler olarak canlarını aldığı kişiler…” (Nisâ 97) ayeti inmişti. Mekke’de Benî Bekr’den Damre adında hasta bir adam vardı. Ailesine, “Beni Mekke’den çıkarın; çünkü ben sıcaklık hissediyorum” dedi. Onlar, “Seni nereye çıkaralım?” dediler. O eliyle Medine tarafını işaret etti. Bunun üzerine “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar…” ayeti sonuna kadar indi.
Hâris b. Ebû Üsâme bana rivayet etti; dedi ki: Abdülazîz b. Ebân bize rivayet etti; dedi ki: Kays bize, Sâlim el-Aftas’tan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: “İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlar bir olmaz” (Nisâ 95) ayeti inince, Mekke’de bulunan ve özür sahibi olan müslümanlardan bazı kimselere ruhsat verilmiş oldu. Sonra mücahitlerin oturanlara üstünlüğü inince şöyle dediler: Allah mücahitlerin oturanlara üstünlüğünü açıklamış ve özür sahiplerine ruhsat vermiştir. Daha sonra “Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimseler olarak canlarını aldığı kişiler…” (Nisâ 97) ayetinden “O ne kötü bir varış yeridir” (Nisâ 97) kısmına kadar inince, “Bu bağlayıcıdır” dediler. Sonra “Ancak erkeklerden, kadınlardan ve çocuklardan hiçbir çareye güç yetiremeyen ve bir yol bulamayan güçsüz bırakılmış kimseler…” (Nisâ 98) ayeti indi. Bunun üzerine Benî Leys’ten, gözlerinde rahatsızlık bulunan Damre b. Ays ez-Zürakî şöyle dedi: “Ben çare sahibiyim; malım ve kölelerim var. Beni taşıyın!” Hasta olarak çıktı. Ten‘îm’de ölüm ona yetişti ve Ten‘îm mescidinin yanına defnedildi. Bunun üzerine onun hakkında “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse…” ayeti indi.
Müfessirler “murâğam” kelimesinin tevilinde ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun bir yerden başka bir yere geçmek anlamına geldiğini söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye bana, Ali b. Ebû Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “gidecek çok yer” buyruğu hakkında şöyle dedi: Murâğam, bir yerden başka bir yere geçmektir. Dahhâk da “gidecek çok yer” ifadesi hakkında “geçilecek yer” demiştir. Rebî‘ de, “Yeryüzünde gidecek çok yer bulur” buyruğu hakkında “geçilecek yer bulur” demiştir. Hasan yahut Katâde de “gidecek çok yer” ifadesini “geçilecek yer” diye açıklamıştır.
Mücâhid, Allah’ın “Yeryüzünde gidecek çok yer bulur” buyruğu hakkında şöyle dedi: Hoşlanmadığı şeyden uzaklaşacağı bir genişlik bulur. Bir rivayette de, “hoşlanmadığı şeyden uzaklaşacak bir yer” demiştir. İbn Cüreyc, Mücâhid’den rivayet ederek “gidecek çok yer” ifadesi hakkında “hoşlanmadığı şeyden uzaklaşacak yer” demiştir.
Başkaları ise bunun “geçim aranacak yer” anlamına geldiğini söylemiştir. Süddî, “Yeryüzünde gidecek çok yer bulur” buyruğu hakkında şöyle dedi: Geçim aranacak yer bulur.
Başkaları ise murâğamın “hicret edilecek yer” anlamına geldiğini söylemiştir. İbn Zeyd, “murâğam” hakkında şöyle dedi: Murâğam, hicret edilen yerdir.
Ebû Ca‘fer der ki: Bu konuda doğruya en uygun görüşü daha önce açıklamıştık.
Müfessirler burada Allah’ın zikrettiği “genişlik” ifadesinin anlamında da ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun rızıkta genişlik olduğunu söylemiştir. İbn Abbas, “gidecek çok yer ve genişlik” buyruğu hakkında şöyle dedi: Genişlik, rızıkta genişliktir. Rebî‘ de “gidecek çok yer ve genişlik” hakkında şöyle dedi: Rızıkta genişliktir. Dahhâk da “genişlik” hakkında şöyle dedi: Rızıkta genişliktir.
Başkaları ise bu konuda şöyle demiştir: Bişr b. Muâz bana rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Yeryüzünde gidecek çok yer ve genişlik bulur” buyruğu hakkında şöyle dedi: Evet, vallahi; sapıklıktan hidayete, yoksulluktan zenginliğe genişlik bulur.
Ebû Ca‘fer der ki: Bu konuda doğruya en uygun olan şudur: Allah, kendi yolunda hicret eden kimsenin yeryüzünde gidip hareket edeceği yer ve genişlik bulacağını haber vermiştir. Genişliğin içine rızıkta genişlik ve fakirlikten zenginliğe çıkmak da girer; Mekke’de müşrikler arasında bulunan iman ehlinin içinde bulunduğu sıkıntı, keder, darlık ve buna benzer, Allah’ın müminlerin müşrikler arasında ve onların hâkimiyeti altında kalmalarından hoşlanmadığı her türlü kötü durumdan ferahlık ve kurtuluş anlamları da girer. Allah, “genişlik” sözüyle bu anlamlardan sadece birini kastettiğine dair bir delil koymamıştır. Bu yüzden genişlik, onların içinde bulundukları geçim darlığından, müşriklerle komşu olmanın verdiği sıkıntıdan, Allah’a imanı ve O’nun birliğini açıkça göstermenin, putlardan ve sahte ilahlardan ayrılmanın mümkün olmaması sebebiyle göğüs darlığından kurtuluş ve ferahlık anlamındaki bütün genişlikleri kapsar.
İlim ehlinden bazıları, “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar da sonra ölüm ona yetişirse, onun ecri Allah’a düşmüştür” ayetini, savaşa çıkıp evinden ayrıldıktan sonra yolda ölen gazinin hükmü hakkında yorumlamışlardır. Buna göre o kişi savaşa katılıp çarpışmayı görmemiş olsa bile ganimetten payını alır. Nitekim Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Yusuf b. Adî bize rivayet etti; dedi ki: İbnü’l-Mübârek bize, İbn Lehîa’dan, o da Yezîd b. Ebû Habîb’den haber verdi. Yezîd’e göre Medine halkı şöyle derdi: Kim yola çıkıp ayrılırsa payı vacip olur. Bu konuda Yüce Allah’ın “Kim evinden Allah’a ve Resulüne hicret ederek çıkar…” buyruğunu tevil ederlerdi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…