Alt işaret (bedensel ergenlik belirtisi) üst işaretten önce gelirse — kız halitse yapabilir ya da yibum yapabilir.
Eğer üst işaret önce gelirse ve alt işaret henüz çıkmamışsa (bu normalde mümkün olmasa da), Rabbi Meir şöyle der: halitse de yapamaz, yibum da yapamaz.
Bilgeler ise şöyle der: Halitse yapabilir ya da yibum yapabilir. Çünkü şöyle derler: alt işaret, üst işaretten önce gelebilir; ama üst işaret, alt işaret olmadan ortaya çıkmaz.
Benzer şekilde: Her toprak kap (kli heres) içine alıyorsa, dışarı da verebilir. Ama bazıları dışarı verir fakat içine alamaz.
Her tırnak olan yerde kemik de vardır. Ama bazı yerlerde kemik vardır, tırnak yoktur.
Her “midras” (basınca ritüel olarak necis kılınan şey) ile necaset bulaşan kişi, ölü necasetiyle de necis olur. Ama ölü necasetiyle necis olup, midrasla necis olmayan da vardır.
Her kim can davalarına (ölüm cezaları) hükmedebiliyorsa, mal davalarına da hükmedebilir. Ama mal davalarına hükmedip, can davalarına hükmedemeyen de vardır.
Her kim hüküm verebiliyorsa, tanıklık da edebilir. Ama tanıklık yapabilip, hüküm veremeyen de vardır.
Her kim maaser vermekle yükümlüyse, yiyecek necasetiyle de necis olabilir. Ama bazı yiyecekler necis olabilir, fakat maaser yükümlülüğü yoktur.
Her kim “pe’a” (tarlanın köşesinden bırakılan sadaka) vermekle yükümlüyse, maaserle de yükümlüdür. Ama bazıları maaserle yükümlüdür, pe’a ile değil.
Her kim “reşit hagez” (ilk yün kesimi) ile yükümlüyse, kohenlere verilen hediyelerle de yükümlüdür. Ama bazıları bu hediyelerle yükümlüdür, fakat yünle değildir.
Her neyin “bi’ur” (yıl sonunda tasfiye edilme) yükümlülüğü varsa, şmita (yedinci yıl) yasasına da tabidir. Ama bazı şeyler şmita’ya tabidir, bi’ur’a değil.
Her neyin pulları varsa, yüzgeçleri de vardır. Ama yüzgeçleri olup pulları olmayanlar da vardır.
Her kim boynuza sahipse, çift tırnağı da vardır. Ama bazıları çift tırnağa sahiptir, boynuzları yoktur.
Her ne ki yemekten sonra bereket gerektiriyorsa, yemeden önce de bereket gerekir. Ama bazı şeyler yemeden önce bereket gerektirir, sonra gerekmez.
İki kıl çıkarmış kız çocuğu, halitse yapabilir veya yibum yapabilir. Tora’daki tüm mitsvalarla yükümlüdür.
Aynı şekilde iki kıl çıkarmış erkek çocuk da tüm mitsvalarla yükümlüdür.
“Sorunlu oğul” (ben sorer u-moreh) olarak değerlendirilebilmesi için, iki kıl çıkarmış olması gerekir ama henüz alt sakalı çıkmamış olması gerekir — üst değil.
(Buradaki ifade temiz dil kullanımı için bilgece söylenmiştir.)
İki kıl çıkarmış bir kız artık “mi’un” (küçük kızın nikâhı reddetmesi) yapamaz. Rabbi Yehuda şöyle der: Siyah kıllar artana kadar olabilir.
“Parah adumah” (kızıl inek) ve cilt hastalıklarıyla ilgili metinlerde geçen “iki kıl” ölçütü her yerde geçerlidir.
Rabbi Yishmael der ki: Bu kıllar dipten bükülebilecek kadar uzun olmalıdır.
Rabbi Elazar: Tırnakla alınabilecek kadar.
Rabbi Akiva: Makasla kesilebilecek kadar.
Bir kadın, kan lekesi (ketem) görürse, bu bozulmuş bir durum sayılır ve zava olup olmadığından şüphe edilir — Rabbi Meir’in görüşü.
Bilgeler der ki: Kan lekeleri zava ile ilgili değildir.
Kadın gün batımında, 11. gün (nida ve zava ayrımında), nida başlangıcı ya da bitimi, zava başlangıcı ya da bitimi, erkeğin 40. günü, kadının 80. günü gibi dönemlerde kan görürse — bu durumlar şüphelidir.
Rabbi Yehoshua şöyle der: “Şüpheli kadınları düzeltmeden önce, akıllı kadınları düzeltin.”