Dönüp gittiği zaman geceye yemin olsun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve’l-leyli (ve geceye), iz edbera (arkasını dönüp giderken).
Mukatil Tefsiri
Yani karanlığı çekilip giden ve sona eren geceye yemin olsun.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Dönüp gittiği zaman geceye yemin olsun.” buyruğu, gece çekilip gittiği zaman demektir. Tefsir ehli de bunu bizim söylediğimiz şekilde açıklamıştır. Bu görüşü söyleyenlerden Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Dönüp gittiği zaman geceye yemin olsun.” ayeti hakkında şöyle dedi: “Çekilip gittiği zaman.” Diğer bazıları ise bu konuda şöyle demiştir: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Dönüp gittiği zaman geceye yemin olsun.” ayeti hakkında şöyle dedi: “Onun dönüp gitmesi, kararmasıdır.”
Kıraat âlimleri bu ayetin okunuşunda ihtilaf etmiştir. Medine ve Basra kurrâsının çoğu bunu “iz edbera” şeklinde okumuş, Mekke ve Kûfe kurrâsından bazıları ise “izâ debera” şeklinde okumuştur. Bize göre doğru olan şudur: Bunların ikisi de bilinen ve anlam bakımından sahih iki kıraattir; okuyucu hangisiyle okursa isabet etmiş olur. Arap dilini bilenler bu konuda da ihtilaf etmiştir. Kûfelilerden bazıları şöyle demiştir: Bunlar iki dildir; “gündüz döndü, yaz döndü” anlamında “debere’n-nehâr” ve “edbere”, “debere’s-sayf” ve “edbere” denilir. Aynı şekilde “kabele” ve “akbele” de denilir. Fakat “binici geldi, binici dönüp gitti” dediklerinde bunu yalnız elif ile “akbele’r-râkib” ve “edbere” şeklinde söylerler. Basralılardan bazıları ise şöyle demiştir: “Gece döndüğü zaman” demek, gündüz sona erip gece onun arkasından geldiği zaman demektir. “Deberenî” denilir; bu, “arkamdan geldi” anlamındadır. “Edbere” ise “dönüp gitti” anlamındadır. Bana göre doğru olan, bunların aynı anlamda iki dil oluşudur. Çünkü Araplardan “Allah ondan geleni de gideni de çirkin kılsın” sözü nakledilmiştir. Ayrıca tefsir ehli bu iki kıraat arasında yorumlarında bir ayrım yapmamıştır. Bu da onların bunu aynı anlamda gördüklerine delildir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…