Biz ateşin görevlilerini ancak melekler kıldık. Onların sayısını da inkâr edenler için ancak bir imtihan kıldık ki kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın, iman edenlerin imanı artsın, kendilerine kitap verilenler ve müminler şüpheye düşmesin; kalplerinde hastalık bulunanlar ve kâfirler de: ‘Allah bununla misal olarak neyi murat etti?’ desinler. Allah dilediğini böyle saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. Rabbinin ordularını O’ndan başkası bilmez. O ise insanlar için ancak bir öğüttür.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ma cealna (ve biz kılmadık) ashabe’n-nari (ateşin bekçilerini) illa melaiketen (ancak melekler olarak). Ve ma cealna (ve kılmadık) iddetehum (onların sayısını) illa fitneten (ancak bir deneme olarak) lillezine keferu (inkâr edenler için), li-yesteykine (kesin bilgi sahibi olsun diye) ellezine utu’l-kitabe (kendilerine kitap verilenler), ve yezdade (ve artsın) ellezine amenu (iman edenlerin) imanen (imanı), ve la yertabe (ve şüpheye düşmesin) ellezine utu’l-kitabe (kendilerine kitap verilenler) ve’l-mu’minun (ve müminler). Ve li-yekule (ve desin diye) ellezine fi kulubihim maradun (kalplerinde hastalık bulunanlar) ve’l-kafirun (ve inkârcılar): maza erade’llahu (Allah ne murat etti) bi-haza (bu) mesela (örnekle)? Kezalike (işte böylece) yudillu’llahu (Allah saptırır) men yeşau (dilediğini) ve yehdi (ve hidayet eder) men yeşau (dilediğini). Ve ma ya’lemu (ve bilmez) cunude rabbike (Rabbinin ordularını) illa hu (O’ndan başkası). Ve ma hiye (ve bu değildir) illa zikra (ancak bir öğüt) li’l-beşer (insanlar için).
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “Biz cehennemin görevlilerini ancak melekler yaptık.” Yani cehennemin bekçileri ve muhafızları melektir. “Onların sayısını da ancak inkâr edenler için bir imtihan kıldık.” buyruğunda geçen sayı, onların az görünmesidir. Bu, Ebû Cehil’in ve Ebü’l-Eşeddeyn’in söyledikleri sözler üzerine nazil olmuştur. Ebû Cehil: “Muhammed’in askerleri sadece on dokuz kişidir.” demişti. Bunun üzerine Allah: “Rabbinin ordularını O’ndan başkası bilmez.” buyurdu. Yani onların çokluğunu ve sayısını Allah’tan başka hiç kimse bilmez.
Ebü’l-Eşeddeyn’in: “Onlardan on yedisini ben hallederim.” sözü üzerine de Allah: “Üzerlerinde sert ve güçlü melekler vardır.” (Tahrîm 6) buyruğunu indirmiştir. Ardından tekrar: “Biz cehennemin görevlilerini ancak melekler yaptık.” buyurarak onların cehennem bekçileri olduğunu açıklamış, “Onların sayısını da ancak inkâr edenler için bir imtihan kıldık.” buyruğuyla da Ebû Cehil’i, Ebü’l-Eşeddeyn’i ve Kureyş’in alay edenlerini kastetmiştir. “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgi sahibi olsunlar diye” buyruğu ise Tevrat ehli müminlerin, Muhammed’in söylediğinin hak olduğunu bilmeleri içindir. Çünkü Tevrat’ta da cehennem bekçilerinin sayısı on dokuz olarak geçmektedir.
“İman edenlerin imanları artsın.” Yani Muhammed’in getirdiği şeyleri doğrulamaları artsın ve onun getirdikleri konusunda hiçbir şüpheye düşmesinler. “Kendilerine kitap verilenler ve müminler şüpheye düşmesinler.” buyruğu da aynı şekilde Tevrat ehlinin ve müminlerin, cehennem bekçilerinin on dokuz olduğuna dair hiçbir kuşkuya kapılmamaları içindir. “Kalplerinde hastalık bulunanlar ve kâfirler de: ‘Allah bu örnekle neyi kastetti?’ desinler.” buyruğundaki kalplerinde hastalık bulunanlardan maksat şüphe sahibi kimselerdir. Müfessir burada Medine Yahudilerini kastetmektedir. Kâfirlerden maksat ise Mekke halkından olan Arap müşrikleridir. Onlar cehennem bekçilerinin sayısının zikredilmesini küçümsüyor ve az buluyorlardı.
Bunun üzerine Allah: “İşte Allah dilediğini böylece saptırır, dilediğini de doğru yola iletir.” buyurdu. Yani bu örnek sebebiyle dilediğini dininden uzaklaştırır, dilediğini de dinine yöneltir. Ebû Cehil ile Ebü’l-Eşeddeyn’in, “Muhammed’in askerleri sadece on dokuz kişidir.” şeklindeki sözlerine karşılık Allah: “Rabbinin ordularını O’ndan başkası bilmez.” buyurdu. Çünkü onlar bu sayıyı az görmüşlerdi. Ebû Cehil’in Kureyş’e söylediği ve daha önce anlatılan sözler de bu sebeple söylenmişti.
Daha sonra Allah tekrar Sekar’dan söz ederek: “Bu ise insanlar için ancak bir öğüttür.” buyurdu. Yani Sekar, insanlar için bir hatırlatma, bir ibret ve üzerinde düşünülmesi gereken bir uyarıdır. İnsanlar onunla öğüt alır ve ahiretin azabını düşünürler.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Biz ateşin bekçilerini ancak melekler kıldık. Bu, Ebû Cehil’in Kureyş’e söylediği “Her on kişiniz onlardan birine galip gelemez mi?” sözüne karşılık olarak söylenmiştir. Onları ateş bekçileri olan melekler kıldık; ateş bekçileri meleklerken onlara kim galip gelebilir? Tefsir ehli de bunu bizim söylediğimiz şekilde açıklamıştır. Bu görüşü söyleyenlerden Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Biz ateşin görevlilerini ancak melekler kıldık.” hakkında şöyle dedi: “Onları erkek insanlar yapmadık ki, bu adamın dediği gibi her adam bir adamı yakalasın.”
“Onların sayısını da inkâr edenler için ancak bir imtihan kıldık.” buyruğu şu anlama gelir: Bu bekçilerin sayısını, Allah’ı inkâr eden Kureyş müşrikleri için ancak bir imtihan kıldık. Tefsir ehli de bunu bizim söylediğimiz şekilde açıklamıştır. Bu görüşü söyleyenlerden Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Onların sayısını da inkâr edenler için ancak bir imtihan kıldık.” hakkında şöyle dedi: “Yani bir bela ve imtihan kıldık.” Allah’ın cehennem bekçilerinin sayısı hakkında verdiği haberi kâfirler için bir imtihan kılmasının sebebi, onların bunu yalanlamaları ve bazı kimselerin arkadaşlarına: “Ben onları size yeterim.” demeleridir. Bu sözü söyleyen kimse hakkındaki haber şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize rivayet etti. Hâris de bana rivayet etti, dedi ki: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Verkā bize rivayet etti. Hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “On dokuz.” hakkında şöyle dedi: “Onlar imtihan kılındı.” Ebü’l-Eşedd b. el-Cumahî şöyle dedi: “Ben onları cehennemden uzaklaştırıp püskürtmeden onlar benim iki tarafıma erişemezler.”
“Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın.” buyruğu şu anlama gelir: Tevrat ve İncil ehli, cehennem bekçilerinin sayısı hakkında kendi kitaplarında bulunan haberin gerçekliğine kesin bilgiyle ulaşsınlar; çünkü bu, Allah’ın Muhammed’e indirdiği kitabındaki haberle uyuşmuştur. Tefsir ehli de bunu bizim söylediğimiz şekilde açıklamıştır. Bu görüşü söyleyenlerden Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın ve iman edenlerin imanı artsın.” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu sayı Tevrat ve İncil’de on dokuzdur. Allah, kitap ehlinin kesin bilgiye ulaşmasını ve iman edenlerin imanının artmasını murat etti.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize rivayet etti. Hâris de bana rivayet etti, dedi ki: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Verkā bize rivayet etti. Hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın.” hakkında şöyle dedi: “Ateş ehlinin bekçilerinin sayısını kendi yanlarında yazılı bulurlar.” Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın.” hakkında şöyle dedi: “Kur’an, kendisinden önceki bütün kitapları tasdik eder. Tevrat ve İncil’de de ateş bekçilerinin on dokuz olduğu vardır.” İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın.” hakkında şöyle dedi: “Ateş bekçilerinin sayısı kitaplarında bulunanla uyuşunca kitap ehli kesin bilgiye ulaşsın diye.” Hüseyin’den bana rivayet edildi; o, Ebû Muâz’ı şöyle derken işitmiş: Ubeyd bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın.” hakkında şöyle derken işittim: “Cehennem bekçilerinin sayısı Tevrat ve İncil’de on dokuzdur.” İbn Zeyd ise bu konuda şöyle demiştir: Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın.” hakkında şöyle dedi: “Senin Allah’ın elçisi olduğuna kesin bilgiyle inansınlar.”
“İman edenlerin imanı artsın.” buyruğunun anlamı şudur: Allah’a iman edenlerin, cehennem bekçilerinin sayısını tasdik etmeleri sebebiyle Allah’a ve elçisine olan tasdiklerine bir tasdik daha eklensin. “Kendilerine kitap verilenler ve müminler şüpheye düşmesin.” buyruğu ise şu anlama gelir: Tevrat ve İncil ehli bunun gerçekliği hakkında şüphe etmesin; Muhammed ümmetinden Allah’a iman edenler de şüpheye düşmesin.
“Kalplerinde hastalık bulunanlar ve kâfirler de: ‘Allah bununla misal olarak neyi murat etti?’ desinler.” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kalplerinde nifak hastalığı bulunanlar ve Kureyş müşriklerinden Allah’ı inkâr edenler: “Allah bununla misal olarak neyi murat etti?” desinler. Nitekim Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Kalplerinde hastalık bulunanlar…” hakkında şöyle dedi: “Yani nifak.” Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Kalplerinde hastalık bulunanlar ve kâfirler: Allah bununla misal olarak neyi murat etti? desinler.” hakkında şöyle dedi: “Bizi bu on dokuz kişiyle mi korkutacak?”
“Allah dilediğini böyle saptırır, dilediğini de doğru yola iletir.” buyruğu şu anlama gelir: Allah, cehennem bekçilerinin sayısı hakkındaki haber üzerine: “Allah bu haberle misal olarak neyi murat etti ki onların sayısını zikrederek bizi korkutuyor?” diyen bu münafık ve müşrikleri saptırdığı, müminleri ise bununla doğru yola ilettiği ve tasdikleri sebebiyle imanlarına iman kattığı gibi, yaratılmışlarından dilediğini böyle saptırır; onu hakka ulaşmaktan mahrum bırakır. Dilediğini de doğru yola iletir; onu isabetli olana muvaffak kılar.
“Rabbinin ordularını O’ndan başkası bilmez.” buyruğu şu anlama gelir: Rabbinin ordularının çokluğunu Allah’tan başkası bilmez. Nitekim Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Rabbinin ordularını O’ndan başkası bilmez.” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Yani onların çokluğunu.”
“O ise insanlar için ancak bir öğüttür.” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Benim nitelendirdiğim ateş, insanlar için kendisiyle öğüt verilen bir hatırlatmadan başka bir şey değildir. Buradaki “insanlar” Âdemoğullarıdır. Tefsir ehli de bunu bizim söylediğimiz şekilde açıklamıştır. Bu görüşü söyleyenlerden Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “O ise insanlar için ancak bir öğüttür.” hakkında şöyle dedi: “Yani ateş.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize rivayet etti. Hâris de bana rivayet etti, dedi ki: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Verkā bize rivayet etti. Hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “O ise insanlar için ancak bir öğüttür.” hakkında şöyle dedi: “Ateştir.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…