Mâzyâr’ın el-Mu‘tasım’a karşı açıkça isyan etmesinin ve ova halkına karşı sert tedbirler uygulamasının sebebi şuydu:
Bunlar arasında, Mâzyâr b. Karin b. Vendâdhurmu z’un Taberistan’da el-Mu‘tasım’a karşı açık isyanı ve oradaki ova halkı ile büyük şehirlerle savaşması da vardı.
Şöyle zikredilmiştir ki bunun sebebi, Mâzyâr b. Karin’in Tâhir ailesine karşı kin beslemesi ve haracı Tâhirîlere vermeyi reddetmesiydi. El-Mu‘tasım ona mektup yazar, vergiyi Abdullah b. Tâhir’e ulaştırmasını emrederdi; Mâzyâr ise, “Ben bunu ona ulaştırmam, fakat doğrudan Emirü’l-Mü’minîn’e ulaştırırım,” derdi. Böylece Mâzyâr vergiyi ona getirdiğinde, el-Mu‘tasım kendi görevlilerinden birine, para Hemedan’a ulaşır ulaşmaz tamamını toplamasını ve Abdullah b. Tâhir’in temsilcisine teslim etmesini emrederdi ki, o da bunu Horasan’a götürsün. Bu uygulama birkaç yıl boyunca eksiksiz şekilde sürdü; Mâzyâr da Tâhir ailesine olan nefretini açıkça göstermeye devam etti, sonunda mesele aralarında iyice büyüdü.
Zaman zaman el-Afşin, el-Mu‘tasım’dan Tâhirîleri Horasan’dan uzaklaştırmak istediğini ima eden sözler işitirdi. El-Afşin Bâbek’i yenip el-Mu‘tasım’ın nezdinde öyle bir mevki kazandı ki, artık onun önüne geçen kimse kalmamıştı; bunun üzerine Horasan valiliğini istemeye başladı. Mâzyâr’ın Tâhirîlere karşı duyduğu nefretten haberdar oldu ve bunun Abdullah b. Tâhir’in görevden uzaklaştırılması için bir sebep olmasını umdu. Bu yüzden Mâzyâr’a mektuplarla gizlice tesir etmeye başladı; onu, İranlı asil ve itibarlı biri olarak ortak duygulara seslenerek kendi tarafına çekmeye çalıştı, kendisini sevdiğini ve Horasan valiliğinin kendisine vaat edildiğini bildirdi. Bu da Mâzyâr’ı, kendisinden istenen vergiyi Abdullah b. Tâhir’e ulaştırmaktan vazgeçirmeye sevk etti.
Abdullah b. Tâhir ise, Mâzyâr hakkında el-Mu‘tasım’a durmadan mektuplar göndermeye devam etti; sonunda el-Mu‘tasım ondan korkar ve ona karşı öfkelenir hâle geldi. Bu durum, Mâzyâr’ı ayaklanmaya ve vergiyi kesmeye itti. Taberistan’ın dağlarında ve uç bölgelerinde sağlam bir mevzi edindi; bu da el-Afşin’i sevindiriyor ve vilayeti ele geçirme arzusunu artırıyordu. Bunun üzerine el-Mu‘tasım, Abdullah b. Tâhir’e mektup yazarak Mâzyâr’la savaşmasını emretti; el-Afşin de Mâzyâr’a mektup yazıp Abdullah b. Tâhir’le savaşmasını emrediyor, onun çıkarlarını el-Mu‘tasım’ın huzurunda destekleyeceğini bildiriyordu. Mâzyâr da Abdullah b. Tâhir’e karşı direniyor ve ona karşı koyuyordu; öyle ki el-Mu‘tasım’ın, el-Afşin’i ve başkalarını Abdullah b. Tâhir’e göndermesi zorunlu hâle gelmişti.
Muhammed b. Hafs es-Sekafî et-Taberî’den şöyle rivayet edilmiştir: Mâzyâr isyan etmeye karar verdiğinde, halkını biate çağırdı. Onlar isteksizce ona biat ettiler; o da onlardan rehineler aldı ve bunları İspahbed’in kalesinde hapsetti. Ayrıca köylü çiftçilerin, sahiplerinin arazilerine karşı ayaklanmalarını ve onların mallarını yağmalamalarını emretti.
Mâzyâr daha önce Bâbek’le yazışıyor, onu teşvik ediyor ve ona yardım teklif ediyordu. Bu sebeple el-Mu‘tasım, Bâbek’e karşı seferini tamamlayıp ondan kurtulunca, halk arasında Emirü’l-Mü’minîn’in Kirmanşah’a gitmeyi planladığı ve el-Afşin’i Mâzyâr’la savaşmak üzere Rey’e gönderdiği haberini yaydı.
Mâzyâr, halkın bu haber yüzünden korkuya kapıldığını duyunca, arazi üzerinde bir kadastro sayımı yapılmasını emretti; yalnız, arazileri üzerinden normal öşrün üç katı oranında vergi ödemeyi kabul edenler bundan muaf tutulacaktı. Böyle bir anlaşmayı ve artırılmış vergiyi kabul etmeyenlere karşı işlem yapılacak, onlardan eksik değil, yalnızca artırılmış vergi alınacaktı.
Sonra vergi tahsilinden sorumlu görevlisine bir mektup yazdı. Bu görevli, Şâzân b. el-Fadl adında biriydi. Mektubun metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Hakkımızda Horasan ve Taberistan’daki bazı beyinsiz kimselerin rahatsız edici şekilde yaydıkları şeylere dair bize sürekli haberler ulaşıyor ve biz bunlara tam olarak inanıyoruz. Bunlar, bize karşı uydurdukları yalan haberler, hanedanımıza karşı besledikleri sert duygular, yönetim tarzımıza yönelttikleri eleştiriler, yerel reislerini bu duyguları beslemeye kışkırtmaları, düşmanlarımızla yazışmaları, iç karışıklık beklemeleri ve bizim durumumuzda bir değişiklik olmasını gözetlemeleridir. Böylece bize yapılmış iyilikleri inkâr ediyorlar; Allah’ın kendilerine başkalarına üstün olarak verdiği güveni, huzuru, rahat hayatı ve zenginliği küçümsüyorlar.
Ne bir komutan ne de bir haber görevlisi (istihbaratçı) er-Rayy’a geliyor; ne de genç ya da yaşlı herhangi bir elçi bize ulaşıyor ki şunu ya da bunu söylemesin. Bu ahmak insanlar ise ona doğru boyunlarını uzatıyorlar (yani aceleyle yöneliyorlar) ve Allah’ın zaten yalanladığı sözlerini ve O’nun defalarca boşa çıkardığı hayallerini (yani yaklaşan bir karışıklık beklentilerini) uzun uzun anlatıyorlar. İlk (hayal kırıklığı) onları ikinciye yönelmekten alıkoymuyor; ne Allah korkusu ne de sıradan bir endişe onları bundan vazgeçiriyor.
Biz bütün bunları sabırla görmezden geldik ve hepsini korumak ve onların iyiliği ile güvenliği için acısını içimize sindirdik. Fakat onları esirgeme isteğimiz onların inatçılığını artırmaktan başka bir işe yaramadı; onları cezalandırmaktan kaçınmamız ise onları daha da kışkırttı. Eğer arazi vergisinin (haracın) tahsil sürecini (iftitah al-kharaj) onlara karşı şefkat ve yumuşaklık göstererek geciktirirsek, “(vergi memuru) görevden alındı” derler; eğer süreci hızlandırırsak, “(acil bir durum için) buna ihtiyaç duyuyor” derler. Biz sert davranırsak şiddet onları durdurmaz; cömert davranırsak iyilik de onları engellemez.
Ama Allah bize yeter; O bizim velimizdir. Biz O’na tevekkül ederiz ve yine O’na döneriz.
Daha önce Amul’un vergi tahsildarına ve er-Ruyan’ın vergi tahsildarına, kendi bölgelerinde haracın tahsil işini tamamlamaları hakkında bir mektup yazılmasını emrettik ve bu iş için onlara Tir-Mah ayının sonuna kadar süre tanıdık. Bunu dikkate al, sana düşen vergi miktarını tahsil et ve bölgen halkına yüklenmiş olanı eksiksiz olarak topla; Tir-Mah ayı sona erdiğinde üzerinde tek bir dirhem bile kalmış olmasın. Eğer bundan yüz çevirip başka işlere yönelirsen, bizden göreceğin karşılık mutlaka darağacına asılmak olacaktır.
Kendine dikkat et, canını koru ve işinde gayretli ol. Mektubunu el-Abbas’a gönder ve mazeret ileri sürmekten sakın. Ne kadar hızlı ve gayretli hareket ettiğini bildir; çünkü bu uygulamanın onların yalan haberler yaymalarını engelleyeceğini ve gerekli verginin ödenmesini geciktirmelerini caydıracağını umuyoruz.
Son günlerde, Müminlerin Emiri’nin Karmasin’e gittiği ve el-Afşin’i er-Rayy’a gönderdiği söylentisini yaydılar. Canıma yemin ederim ki, eğer o —Allah ona güç versin— bunu yaparsa, bu bizim için Allah’ın sevinç vereceği, onunla birlikte olmamızdan dolayı bize mutluluk sağlayacağı, geçmişte alışageldiğimiz ihsan ve lütuflarına dair umudumuzu artıracağı ve hem onun düşmanlarını hem de bizim düşmanlarımızı alçaltacağı bir şey olur. Çünkü o —Allah onu yüceltsin— sadece vergi memurları hakkında yayılan korku verici söylentiler ve yakınları hakkında edilen iftiralar yüzünden işlerini ihmal etmez, sınır bölgelerini terk etmez ve ülkesinin uzak eyaletlerinin yönetimine olan ilgisini bırakmaz.
Ve o —Allah onu yüceltsin— ordusunu gönderdiğinde de, komutanlarını sevk ettiğinde de, bunu ancak bir isyankâra karşı yapar.
Bu yüzden bu mektubumuzu yanındaki vergi memurlarına okut; orada bulunanlar bulunmayanlara iletsin. Onlara vergiyi eksiksiz tahsil etmeleri konusunda sert konuş. Tahsil işini eksik bırakmak isteyen kim varsa, kusurunu açıkça ortaya koysun ki Allah onun başına daha önce benzerlerinin başına getirdiğini getirsin.
Cürcan, er-Rayy ve çevre bölgelerin halkından alınan çeşitli vergilerde onlar için bir ibret vardır. Halifeler onların haracını hafifletmiş ve normalde alınan vergileri (rafa’i‘) kaldırmışlardı; bu sadece onların dağ halkıyla savaşma zorunluluğu ve başıboş Deylemî akınları yüzündendi. Fakat şimdi Allah, Müminlerin Emiri’ni bütün bunlardan kurtarmış ve dağ halkını ve Deylemîleri askerî bir kuvvet ve yardımcı birlikler haline getirmiştir.
Hamd Allah’a aittir.
Rivayet etti: el-Mâzyâr’ın mektubu, onun vergi tahsildarı Şâzân b. el-Fadl’a ulaştığında, o da halktan vergiyi talep etti ve tamamını iki ay içinde topladı; oysa daha önce bu vergi on iki ayda, her dört ayda bir üçte biri olacak şekilde toplanırdı.
Sonra, daha önce kendisinden rehin alınmış kimselerden biri olan ‘Ali b. Yezdâd el-‘Attâr adındaki bir adam kaçtı ve el-Mâzyâr’ın ülkesini terk etti. el-Mâzyâr’ın Sâriye üzerindeki vekili Ebû Sâlih Serkhastân bu durumdan haberdar edildi. O da Sâriye’nin ileri gelenlerini topladı ve onları azarlamaya başladı: “Bu ‘Ali b. Yezdâd, yemin etmiş, bağlılık göstermiş ve rehin vermiş kimselerden biri olduğu hâlde şimdi yeminini bozup kaçtı ve rehinesini geride bıraktı. Siz ise ne verdiğiniz sözlere sadıksınız ne de bu ihaneti gerçekten kınıyorsunuz. Bu durumda hükümdar size nasıl güvenebilir ve size nasıl tekrar hoşunuza gidecek şekilde davranabilir?”
Onlardan biri, “Rehineyi öldürürüz ki bir daha kimse kaçmasın” dedi. Serkhastân onlara, “Gerçekten bunu yapacak mısınız?” diye sordu. Onlar da, “Evet!” dediler. Bunun üzerine rehine sorumlusuna yazıp Hasan b. ‘Ali b. Yezdâd’ı göndermesini emretti. Fakat o Sâriye’ye getirildiğinde halk söylediklerinden pişman oldu ve onu öldürmeyi öneren kişiye karşı öfkeyle dönmeye başladılar.
Bunun üzerine Serkhastân hepsini topladı, rehineyi de getirtmişti ve şöyle dedi: “Bir iş yapacağınıza söz vermiştiniz; işte rehine, şimdi onu öldürün!” Ancak ‘Abdülkerîm b. ‘Abdirrahmân el-Kâtib şöyle dedi: “Allah seni doğru yola iletsin! Daha önce bu toprakları terk edenlere iki ay mühlet vermiştin. Şimdi bu rehin için de iki ay mühlet verelim. Eğer babası geri dönerse ne âlâ; dönmezse hakkında dilediğini yaparsın.”
Rivayet etti: Serkhastân halka öfkelendi. Kendi muhafızlarının kumandanı olan Rüstem b. Bârûye’yi çağırdı ve genci darağacına asmasını emretti. Genç, iki rekât namaz kılmak için izin istedi. Ona izin verildi, fakat korkudan titrediği için ibadetini uzattı; bu sırada infazı için bir hurma kütüğü hazırlanmıştı. Onu ibadetinden zorla çekip aldılar ve darağacına gererek boğazını bağladılar; böylece boğularak öldü.
Bundan sonra Serkhastân, Sâriye halkına Âmul’a gitmelerini emretti ve garnizon kumandanlarına, hendek halkını (Abnâ ve Araplar) toplamalarını buyurdu. Hepsi getirildi ve Sâriye halkıyla birlikte Âmul’a yürüdü. Onlara şöyle dedi: “Sizi Âmul halkı için şahit, Âmul halkını da sizin için şahit yapmak istiyorum. Mallarınızı ve arazilerinizi size geri vereceğim. Eğer itaat eder ve iyi niyet gösterirseniz, sizden aldıklarımızın iki katını size kendi malımızdan veririz.”
Âmul’a vardıklarında onları Halîl b. Vandâsafecân’ın sarayında topladı. Sâriye halkını diğerlerinden ayırdı ve başlarına el-Lûzecân(?)’ı tayin etti. Âmul halkının isimlerini tek tek yazdı; hiç kimse gizli kalmadı. Sonra hepsini isimlerine göre yokladı ve kimseyi geride bırakmadı. Silahlı adamlar onları çevreledi, saf hâlinde dizildiler ve her birinin başına iki silahlı muhafız koydu. Yürümekte geri kalanların başının kesilmesini emretti. Böylece elleri arkadan bağlı şekilde onları sürükleyerek Hürmüzdâbâd adlı dağa götürdü; bu yer Âmul’a sekiz fersah, Sâriye’ye de sekiz fersah mesafedeydi. Orada onları zincire vurup hapsetti. Sayıları yirmi bin idi.
Bu olayın 225 yılında (839/840) gerçekleştiği rivayet edilmiştir; fakat diğer tarih rivayetçileri ve o dönemde yaşamış bazı kişiler bunun 224 yılında (838/839) olduğunu söylerler. Bana göre de ikinci görüş daha doğrudur; çünkü Mâzyâr’ın öldürülmesi 225 yılında olmuştur ve Taberistan halkına uyguladığı bu tedbirler ondan bir yıl önce gerçekleşmiştir.
Rivayet tekrar Mâzyâr’ın hikâyesine ve Âmul halkına yaptıklarına döner: Mâzyâr, ed-Durrî’ye yazıp Muzn’daki Arap ve Abnâ ileri gelenlerine de aynı muameleyi yapmasını emretti. O da onları zincire vurdu, hapsetti ve başlarına muhafızlar dikti.
Mâzyâr gücünden emin olup hâkimiyeti sağlamlaşınca taraftarlarını topladı ve Serkhastân’a Âmul surlarını yıkmasını emretti. Serkhastân davul ve kaval sesleri eşliğinde bunu yaptı; sonra Sâriye’ye gidip orada da aynısını yaptı.
Daha sonra Mâzyâr kardeşi Kuheyyâr’ı, Taberistan eyaletinde Cürcân sınırında bulunan Tâmis şehrine gönderdi. Oranın surlarını ve iç şehrini yıktı ve halkını yağmalanabilir ilan etti. Kaçabilenler kaçtı, kaçamayanlar felakete uğradı. Ardından Serkhastân Tâmis’e gitti; Kuheyyâr geri dönüp Mâzyâr’a katıldı.
Serkhastân, Tâmis’ten denize kadar uzanan bir sur inşa etti; bu sur denize üç mil kadar giriyordu. Bu sur aslında eski Pers kralları tarafından Türk akınlarına karşı yapılmıştı. Serkhastân burada orduyla konakladı, etrafına sağlam hendekler ve gözetleme kuleleri yaptı, güçlü bir kapı kurdu ve güvenilir adamları muhafız olarak yerleştirdi.
Cürcân halkı korkuya kapıldı ve mallarıyla şehirleri için endişe etti; bir grup Nîşâbur’a kaçtı. Bu haber Abdullah b. Tâhir ve el-Mu‘tasım’a ulaştı. Abdullah b. Tâhir, amcası Hasan b. el-Hüseyin b. Mus‘ab’ı güçlü bir orduyla Mâzyâr üzerine gönderdi ve ona Cürcân’ı güvence altına almasını emretti. Hasan hendeklerin yanında konakladı; iki orduyu sadece hendek ayırıyordu.
Ayrıca Abdullah b. Tâhir, Hayyân b. Cebele’yi dört bin askerle Kumis’e gönderdi; o da Şervîn dağlarının eteklerinde konakladı. el-Mu‘tasım ise merkezinden Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ı büyük bir orduyla gönderdi; onun yanına Hasan b. Karin et-Taberî ve saraydaki Taberistanlı askerleri kattı. Ayrıca Mansûr b. el-Hasan Hîr’i, Dünbâvend’in hâkimi olarak er-Rayy’a gönderdi ki oradan Taberistan’a girsin. Ebû es-Sic’i de Lâriz ve Dünbâvend’e sevk etti.
Süvariler el-Mâzyâr’ı her taraftan kuşatınca, o da derhâl polis kuvvetlerinin kumandanı İbrahim b. Mihrân’ı ve kâtip olan Hristiyan ‘Ali b. Rabban’ı, ayrıca muhafız kumandanının vekilini, kendisi tarafından hapsedilmiş bulunan şehir halkına, yani Âmul ve Sâriye halkına gönderdi ve şöyle dedi:
“Arab süvarileri beni her taraftan kuşattılar. Ben sizi ancak şu adam”—yani el-Mu‘tasım’ı kastediyordu—“sizin hakkınızda bana başvursun diye hapsetmiştim; fakat o hiçbir girişimde bulunmadı. Ben duydum ki el-Haccâc b. Yûsuf, Müslüman kadınlardan birinin esir edilip Sind’e götürülmesi yüzünden Sind hükümdarına öfkelenmiş, o kadını kurtarıp kendi şehrine geri getirinceye kadar o memlekete sefer göndermiş ve hazineler harcamıştı. Ama bu adam, yirmi bin kişi için hiçbir şey yapmıyor ve sizin hakkınızda bana sormak üzere kimseyi göndermiyor! Siz arkamda iken ben ilerleyip onunla savaşmayacağım. Öyleyse bana iki yılın haraç vergisini verin, ben de sizi serbest bırakayım. Aranızdan kuvvetli genç olanları savaşa göndereceğim; bana verdikleri sözü yerine getirenlere mallarını ve mülklerini geri vereceğim. Sözünü tutmayanların ise kan bedellerini önceden belirlemiş olurum. Yaşlı ve zayıf olanları da muhafız yahut kapıcı yaparım.”
Su içmediği söylenen yirmi yıl boyunca su içmemiş olduğu rivayet edilen Mûsâ b. Hürmüz ez-Zâhid adında bir adam şöyle dedi: “Ben sana iki yılın haraç vergisini veririm ve bu işi de üstlenirim.” Fakat muhafız kumandanının vekili, Ahmed b. es-Sukayr’a dönerek şöyle dedi: “Niçin sen konuşmuyorsun? Oysa sen, İsfahbed’in gözünde en itibarlı olan kişiydin. Seni onunla beraber yemek yerken ve minderine yaslanırken görürdüm; bunu başkasıyla yapmazdı. Bu işi üstlenmeye Mûsâ’dan daha lâyık olan sensin.”
Ahmed ona şöyle cevap verdi: “Mûsâ tek bir dirhem bile toplamaya muktedir değildir. Size bu şekilde cevap vermesi ancak kendisinin ve halkın içinde bulunduğu baskı yüzündendir. Efendin bizde bir tek dirhem olduğunu bilseydi bizi hapse atmazdı; aksine bizi hapsetmeden önce mallarımızı ve hazinelerimizi tamamen elimizden aldı. Eğer bu mal vasıtasıyla mülk edinmek istiyorsa, onu da kendisine veririz.”
Bunun üzerine kâtip ‘Ali b. Rabban ona şöyle dedi: “Mülk zaten hükümdarındır, sizin değil.” İbrahim b. Mihrân da ona şöyle dedi: “Allah aşkına, ey Ebû Muhammed, böyle sözler söyleme!” Ahmed ise ona şöyle dedi: “Bu adam bana az önce işittiğin sözleri söylemeseydi ben hiçbir şey söylemeyecektim.”
Bunun üzerine elçiler, Mûsâ ez-Zâhid’in kefaletini kabul ederek geri döndüler ve onun taahhüdünü el-Mâzyâr’a bildirdiler.
Vergi memurlarından bir grup Mûsâ ez-Zâhid’in yanına katıldı ve, “Falan kişi on bin, filan kişi yirmi bin, daha az ya da daha çok ödeyebilir” demeye başladılar. Böylece hem haraç yükümlülerinin hem de başkalarının mallarına el koymaya koyuldular. Bu iş birkaç gün sürünce el-Mâzyâr tekrar elçiler gönderdi; parayı istiyor ve Mûsâ ez-Zâhid’in verdiği sözün yerine getirilmesini talep ediyordu. Fakat ne bunun en küçük bir kısmını toplamaya güç yetirebildiler ne de bu hususta sağlam bir bilgi elde edebildiler. Böylece Ahmed’in söylediklerinin doğru olduğu ortaya çıktı ve suç Mûsâ ez-Zâhid’in üzerine yerleşti. El-Mâzyâr aslında halkın ödeme yapacak bir şeyi olmadığını anlamıştı; onun asıl istediği, haraç yükümlüleriyle tüccarlar ve zanaatkârlar—yani haraç yükümlüsü olmayanlar—arasına fitne sokmaktı.
Rivayet etti: Serkhastân’ın yanında, kumandanların oğulları ve Âmul halkından seçtiği dinç ve yiğit gençlerden oluşan bir grup vardı. Mevcudiyetlerinden çekindiği o gençlerden iki yüz altmış kişiyi, sorgu bahanesiyle kendi evinde topladı. Sonra dihkan çiftçilerden seçtiği kimselere haber gönderip onlara şöyle dedi: “Abnâ’nın eğilimi, Araplara ve Abbâsî devletinin yandaşlarına, yani siyah giyenlere yöneliktir. Ben onların ihanet ve tuzaklarından emin değilim. Varlıklarından korktuğum şüpheli kimseleri topladım; siz de onları öldürün ki siz de güven içinde olun ve askerî kuvvetleriniz içinde sizin arzularınıza aykırı meyilleri olan kimse kalmasın.”
Bunun üzerine onların ellerinin arkadan bağlanmasını ve geceleyin dihkan çiftçilere teslim edilmelerini emretti; böyle de yapıldı. Çiftçiler onları civardaki bir kanata götürdüler, orada öldürdüler ve cesetlerini o kanatın teftiş bacalarına attılar, sonra da evlerine döndüler. Fakat akılları başlarına gelince yaptıklarından pişman oldular ve bundan dolayı korkuya kapıldılar.
El-Mâzyâr, halkın kendisine ödeyecek bir şeyi olmadığını anlayınca, daha önce o iki yüz altmış genci öldüren seçilmiş çiftçilere haber gönderdi ve şöyle dedi: “Ben size arazi sahiplerinin evlerini ve kadınlarını ganimet olarak helâl kıldım; yalnız güzel genç kızlar müstesna, çünkü onlar hükümdarın malı olacaktır.” Sonra onlara şöyle dedi: “Gidin, zindandaki arazi sahiplerini hemen öldürün; sonra da size helâl kıldığım evlere ve kadınlara el koyun.”
Fakat adamlar bunu yapamayacak kadar korkaktılar. Korkuya kapıldılar, ihtiyatlı davrandılar ve onun emrettiğini yapmadılar.
Rivayet etti: Âmul surlarını korumakla görevlendirilmiş olan Serkhastân’ın adamları, geceleyin Hasan b. el-Hüseyn b. Mus‘ab’ın muhafızlarıyla konuşurlardı; aralarında sadece hendek genişliği kadar bir mesafe vardı. Bu durum öyle bir hâl aldı ki birbirleriyle samimi oldular. Bunun üzerine Hasan’ın muhafızları ile Serkhastân’ın sur bekçileri, surların kuşatmacılara teslim edilmesi için anlaşmaya vardılar. Nitekim bunu yaptılar ve Hasan b. el-Hüseyn’in muhafızları, ne Hasan’ın ne de Serkhastân’ın haberi olmadan o noktadan girerek Serkhastân’ın kampına ulaştılar. Hasan’ın askerleri, surdan içeri giren bir topluluğu görünce onlara katılarak içeri girdiler. Halk birbirine bakakaldı ve büyük bir şaşkınlık ve kargaşaya düştü.
Hasan b. el-Hüseyn b. Mus‘ab geldi ve halkı geri tutmak için bağırmaya başladı: “Ey insanlar! Sizin de Dîvândân halkı gibi olmanızdan korkuyorum!” Fakat Hasan’ın adamlarından Kays b. Zencuye’nin birlikleri ilerlemeye devam etti ve Serkhastân’ın kampındaki surun üzerine sancaklarını diktiler. Nihayet Arapların suru yararak şehre girdikleri haberi Serkhastân’a ulaştı. O sırada hamamdaydı. Tek düşündüğü kaçmaktı. Bağrışmaları duyunca dışarı çıktı ve ince bir gömlekle kaçtı.
Hasan b. el-Hüseyn, adamlarını geri döndürmekte aciz kaldığını görünce şöyle dedi: “Ey Allah’ım! Onlar bana isyan ettiler ama sana itaat ettiler; ey Allah’ım, onları koru ve yardım et.” Hasan’ın kuvvetleri ilk giren askerlerin peşinden ilerlemeye devam etti, nihayet sur kapısına ulaştılar; kapıyı kırdılar ve hiçbir engelle karşılaşmadan içeri doluştular. Kampta bulunan herkes üzerinde hâkimiyet sağladılar; askerlerden bir grup da kaçakları aramaya devam etti.
Zürâre b. Yûsuf es-Sicî’nin rivayetine göre şöyle dedi: Arama yaparak ilerliyordum. Yolun sol tarafında bir yere vardım. İçeriye fazla girmeye korktum, fakat sonra mızrağımla birlikte içeri daldım; kimseyi görmedim. “Kimsin sen? Yazıklar olsun sana!” diye bağırdım. Bunun üzerine güçlü yapılı yaşlı bir adam “Zinhâr!” yani “Aman, canımı bağışla!” diye bağırdı. Üzerine atıldım, onu yakaladım ve sıkıca bağladım; meğer o, ordunun önde gelenlerinden olan Ebû Sâlih Serkhastân’ın kardeşi Şehriyâr imiş. Onu kumandanım Ya‘kûb b. Mansûr’a teslim ettim. Gece bastırınca aramaya devam edemedik ve askerler kampa geri döndüler. Şehriyâr Hasan b. el-Hüseyn’in huzuruna getirildi ve onun başı kestirildi.
Ebû Sâlih ise kampından yaklaşık beş fersah uzaklaşıncaya kadar ilerledi. Bu sırada hastaydı, ayrıca susuzluk ve korku içindeydi. Yolun sağ tarafında, bir dağın eteğinde sık ağaçlık bir yerde durdu, hayvanını bağladı ve sırtüstü yere uzandı. Onu kendi kölelerinden biri ve maiyetinden Ca‘fer b. Vandemîd adlı biri tanıdı. Serkhastân, “Ey Ca‘fer, bana su ver, susuzluktan perişan oldum!” diye bağırdı. Ca‘fer şöyle dedi: “Buradan su alacak bir kabım yok.” Serkhastân, “O hâlde sadağımın üst kısmını al, onunla su getir!” dedi.
Ca‘fer şöyle anlattı: Bunun üzerine arkadaşlarımdan bir grubun yanına gittim ve onlara dedim ki: “Bu şeytan bizi mahvetti. Onu ele vererek yönetime yakınlık kazanıp kendimiz için eman almayalım mı?” Onlar, “Bunu onunla nasıl başaracağız?” dediler. Ca‘fer dedi ki: Onları etrafına topladı ve, “Kısa bir an bana yardım edin, onun üzerine atlayayım” dedi. Sonra büyük bir kütük aldı; Serkhastân sırtüstü yatıyordu. Üzerine atladı, onu bastırdılar ve kütüğe bağlayarak sıkıca bağladılar.
Ebû Sâlih onlara şöyle dedi: “Benden yüz bin dirhem alın ve beni bırakın; Araplar size hiçbir şey vermez!” Onlar, “Hemen ver!” dediler. O ise, “Bir terazi getirin!” dedi. Onlar, “Burada terazi nereden bulalım?” dediler. O da, “Benim size verecek neyim var? Benimle evime gelin, size teminatlar ve kefaletler vereyim; sözümü yerine getirir, size bolca mal veririm” dedi.
Fakat onu Hasan b. el-Hüseyn’e götürdüler. Bu sırada Hasan’ın süvari birliklerinden bir grup onları karşıladı ve (Serkhastân’ı getirenlerin) başlarını kestiler. Serkhastân’ı onlardan alıp kendileri ondan faydalanmak istediler. Daha sonra Hasan’ın adamları Serkhastân’ı Hasan’ın huzuruna götürdüler.
Hasan onu huzuruna getirdiklerinde Taberistan’ın ileri gelen askerî liderlerini çağırdı: Muhammed b. el-Muğîre b. Şu‘be el-Ezdî, Abdullah b. Muhammed el-Kulkulî ed-Dabbî, el-Feth b. K.ral ve diğerleri. Onlara, “Bu Serkhastân mıdır?” diye sordu. Onlar, “Evet” dediler. Bunun üzerine Muhammed b. el-Muğîre’ye, “Kalk ve oğlun ile kardeşinin intikamı için onu öldür!” dedi. Muhammed onun yanına gitti, kılıçla vurdu; darbeler isabet etti ve onu öldürdü.