Mâzyâr’ın el-Mu‘tasım’a isyanı:
Mâzyâr’ın el-Mu‘tasım’a karşı açıkça isyan etmesinin ve ova halkına karşı sert tedbirler uygulamasının sebebi şuydu:
Bunlar arasında, Mâzyâr b. Karin b. Vendâdhurmu z’un Taberistan’da el-Mu‘tasım’a karşı açık isyanı ve oradaki ova halkı ile büyük şehirlerle savaşması da vardı.
Şöyle zikredilmiştir ki bunun sebebi, Mâzyâr b. Karin’in Tâhir ailesine karşı kin beslemesi ve haracı Tâhirîlere vermeyi reddetmesiydi. El-Mu‘tasım ona mektup yazar, vergiyi Abdullah b. Tâhir’e ulaştırmasını emrederdi; Mâzyâr ise, “Ben bunu ona ulaştırmam, fakat doğrudan Emirü’l-Mü’minîn’e ulaştırırım,” derdi. Böylece Mâzyâr vergiyi ona getirdiğinde, el-Mu‘tasım kendi görevlilerinden birine, para Hemedan’a ulaşır ulaşmaz tamamını toplamasını ve Abdullah b. Tâhir’in temsilcisine teslim etmesini emrederdi ki, o da bunu Horasan’a götürsün. Bu uygulama birkaç yıl boyunca eksiksiz şekilde sürdü; Mâzyâr da Tâhir ailesine olan nefretini açıkça göstermeye devam etti, sonunda mesele aralarında iyice büyüdü.
Zaman zaman el-Afşin, el-Mu‘tasım’dan Tâhirîleri Horasan’dan uzaklaştırmak istediğini ima eden sözler işitirdi. El-Afşin Bâbek’i yenip el-Mu‘tasım’ın nezdinde öyle bir mevki kazandı ki, artık onun önüne geçen kimse kalmamıştı; bunun üzerine Horasan valiliğini istemeye başladı. Mâzyâr’ın Tâhirîlere karşı duyduğu nefretten haberdar oldu ve bunun Abdullah b. Tâhir’in görevden uzaklaştırılması için bir sebep olmasını umdu. Bu yüzden Mâzyâr’a mektuplarla gizlice tesir etmeye başladı; onu, İranlı asil ve itibarlı biri olarak ortak duygulara seslenerek kendi tarafına çekmeye çalıştı, kendisini sevdiğini ve Horasan valiliğinin kendisine vaat edildiğini bildirdi. Bu da Mâzyâr’ı, kendisinden istenen vergiyi Abdullah b. Tâhir’e ulaştırmaktan vazgeçirmeye sevk etti.
Abdullah b. Tâhir ise, Mâzyâr hakkında el-Mu‘tasım’a durmadan mektuplar göndermeye devam etti; sonunda el-Mu‘tasım ondan korkar ve ona karşı öfkelenir hâle geldi. Bu durum, Mâzyâr’ı ayaklanmaya ve vergiyi kesmeye itti. Taberistan’ın dağlarında ve uç bölgelerinde sağlam bir mevzi edindi; bu da el-Afşin’i sevindiriyor ve vilayeti ele geçirme arzusunu artırıyordu. Bunun üzerine el-Mu‘tasım, Abdullah b. Tâhir’e mektup yazarak Mâzyâr’la savaşmasını emretti; el-Afşin de Mâzyâr’a mektup yazıp Abdullah b. Tâhir’le savaşmasını emrediyor, onun çıkarlarını el-Mu‘tasım’ın huzurunda destekleyeceğini bildiriyordu. Mâzyâr da Abdullah b. Tâhir’e karşı direniyor ve ona karşı koyuyordu; öyle ki el-Mu‘tasım’ın, el-Afşin’i ve başkalarını Abdullah b. Tâhir’e göndermesi zorunlu hâle gelmişti.
Muhammed b. Hafs es-Sekafî et-Taberî’den şöyle rivayet edilmiştir: Mâzyâr isyan etmeye karar verdiğinde, halkını biate çağırdı. Onlar isteksizce ona biat ettiler; o da onlardan rehineler aldı ve bunları İspahbed’in kalesinde hapsetti. Ayrıca köylü çiftçilerin, sahiplerinin arazilerine karşı ayaklanmalarını ve onların mallarını yağmalamalarını emretti.
Mâzyâr daha önce Bâbek’le yazışıyor, onu teşvik ediyor ve ona yardım teklif ediyordu. Bu sebeple el-Mu‘tasım, Bâbek’e karşı seferini tamamlayıp ondan kurtulunca, halk arasında Emirü’l-Mü’minîn’in Kirmanşah’a gitmeyi planladığı ve el-Afşin’i Mâzyâr’la savaşmak üzere Rey’e gönderdiği haberini yaydı.
Mâzyâr, halkın bu haber yüzünden korkuya kapıldığını duyunca, arazi üzerinde bir kadastro sayımı yapılmasını emretti; yalnız, arazileri üzerinden normal öşrün üç katı oranında vergi ödemeyi kabul edenler bundan muaf tutulacaktı. Böyle bir anlaşmayı ve artırılmış vergiyi kabul etmeyenlere karşı işlem yapılacak, onlardan eksik değil, yalnızca artırılmış vergi alınacaktı.
Sonra vergi tahsilinden sorumlu görevlisine bir mektup yazdı. Bu görevli, Şâzân b. el-Fadl adında biriydi. Mektubun metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Hakkımızda Horasan ve Taberistan’daki bazı beyinsiz kimselerin rahatsız edici şekilde yaydıkları şeylere dair bize sürekli haberler ulaşıyor ve biz bunlara tam olarak inanıyoruz. Bunlar, bize karşı uydurdukları yalan haberler, hanedanımıza karşı besledikleri sert duygular, yönetim tarzımıza yönelttikleri eleştiriler, yerel reislerini bu duyguları beslemeye kışkırtmaları, düşmanlarımızla yazışmaları, iç karışıklık beklemeleri ve bizim durumumuzda bir değişiklik olmasını gözetlemeleridir. Böylece bize yapılmış iyilikleri inkâr ediyorlar; Allah’ın kendilerine başkalarına üstün olarak verdiği güveni, huzuru, rahat hayatı ve zenginliği küçümsüyorlar.
Ne bir komutan ne de bir haber görevlisi (istihbaratçı) er-Rayy’a geliyor; ne de genç ya da yaşlı herhangi bir elçi bize ulaşıyor ki şunu ya da bunu söylemesin. Bu ahmak insanlar ise ona doğru boyunlarını uzatıyorlar (yani aceleyle yöneliyorlar) ve Allah’ın zaten yalanladığı sözlerini ve O’nun defalarca boşa çıkardığı hayallerini (yani yaklaşan bir karışıklık beklentilerini) uzun uzun anlatıyorlar. İlk (hayal kırıklığı) onları ikinciye yönelmekten alıkoymuyor; ne Allah korkusu ne de sıradan bir endişe onları bundan vazgeçiriyor.
Biz bütün bunları sabırla görmezden geldik ve hepsini korumak ve onların iyiliği ile güvenliği için acısını içimize sindirdik. Fakat onları esirgeme isteğimiz onların inatçılığını artırmaktan başka bir işe yaramadı; onları cezalandırmaktan kaçınmamız ise onları daha da kışkırttı. Eğer arazi vergisinin (haracın) tahsil sürecini (iftitah al-kharaj) onlara karşı şefkat ve yumuşaklık göstererek geciktirirsek, “(vergi memuru) görevden alındı” derler; eğer süreci hızlandırırsak, “(acil bir durum için) buna ihtiyaç duyuyor” derler. Biz sert davranırsak şiddet onları durdurmaz; cömert davranırsak iyilik de onları engellemez.
Ama Allah bize yeter; O bizim velimizdir. Biz O’na tevekkül ederiz ve yine O’na döneriz.
Daha önce Amul’un vergi tahsildarına ve er-Ruyan’ın vergi tahsildarına, kendi bölgelerinde haracın tahsil işini tamamlamaları hakkında bir mektup yazılmasını emrettik ve bu iş için onlara Tir-Mah ayının sonuna kadar süre tanıdık. Bunu dikkate al, sana düşen vergi miktarını tahsil et ve bölgen halkına yüklenmiş olanı eksiksiz olarak topla; Tir-Mah ayı sona erdiğinde üzerinde tek bir dirhem bile kalmış olmasın. Eğer bundan yüz çevirip başka işlere yönelirsen, bizden göreceğin karşılık mutlaka darağacına asılmak olacaktır.
Kendine dikkat et, canını koru ve işinde gayretli ol. Mektubunu el-Abbas’a gönder ve mazeret ileri sürmekten sakın. Ne kadar hızlı ve gayretli hareket ettiğini bildir; çünkü bu uygulamanın onların yalan haberler yaymalarını engelleyeceğini ve gerekli verginin ödenmesini geciktirmelerini caydıracağını umuyoruz.
Son günlerde, Müminlerin Emiri’nin Karmasin’e gittiği ve el-Afşin’i er-Rayy’a gönderdiği söylentisini yaydılar. Canıma yemin ederim ki, eğer o —Allah ona güç versin— bunu yaparsa, bu bizim için Allah’ın sevinç vereceği, onunla birlikte olmamızdan dolayı bize mutluluk sağlayacağı, geçmişte alışageldiğimiz ihsan ve lütuflarına dair umudumuzu artıracağı ve hem onun düşmanlarını hem de bizim düşmanlarımızı alçaltacağı bir şey olur. Çünkü o —Allah onu yüceltsin— sadece vergi memurları hakkında yayılan korku verici söylentiler ve yakınları hakkında edilen iftiralar yüzünden işlerini ihmal etmez, sınır bölgelerini terk etmez ve ülkesinin uzak eyaletlerinin yönetimine olan ilgisini bırakmaz.
Ve o —Allah onu yüceltsin— ordusunu gönderdiğinde de, komutanlarını sevk ettiğinde de, bunu ancak bir isyankâra karşı yapar.
Bu yüzden bu mektubumuzu yanındaki vergi memurlarına okut; orada bulunanlar bulunmayanlara iletsin. Onlara vergiyi eksiksiz tahsil etmeleri konusunda sert konuş. Tahsil işini eksik bırakmak isteyen kim varsa, kusurunu açıkça ortaya koysun ki Allah onun başına daha önce benzerlerinin başına getirdiğini getirsin.
Cürcan, er-Rayy ve çevre bölgelerin halkından alınan çeşitli vergilerde onlar için bir ibret vardır. Halifeler onların haracını hafifletmiş ve normalde alınan vergileri (rafa’i‘) kaldırmışlardı; bu sadece onların dağ halkıyla savaşma zorunluluğu ve başıboş Deylemî akınları yüzündendi. Fakat şimdi Allah, Müminlerin Emiri’ni bütün bunlardan kurtarmış ve dağ halkını ve Deylemîleri askerî bir kuvvet ve yardımcı birlikler haline getirmiştir.
Hamd Allah’a aittir.
Rivayet etti: el-Mâzyâr’ın mektubu, onun vergi tahsildarı Şâzân b. el-Fadl’a ulaştığında, o da halktan vergiyi talep etti ve tamamını iki ay içinde topladı; oysa daha önce bu vergi on iki ayda, her dört ayda bir üçte biri olacak şekilde toplanırdı.
Sonra, daha önce kendisinden rehin alınmış kimselerden biri olan ‘Ali b. Yezdâd el-‘Attâr adındaki bir adam kaçtı ve el-Mâzyâr’ın ülkesini terk etti. el-Mâzyâr’ın Sâriye üzerindeki vekili Ebû Sâlih Serkhastân bu durumdan haberdar edildi. O da Sâriye’nin ileri gelenlerini topladı ve onları azarlamaya başladı: “Bu ‘Ali b. Yezdâd, yemin etmiş, bağlılık göstermiş ve rehin vermiş kimselerden biri olduğu hâlde şimdi yeminini bozup kaçtı ve rehinesini geride bıraktı. Siz ise ne verdiğiniz sözlere sadıksınız ne de bu ihaneti gerçekten kınıyorsunuz. Bu durumda hükümdar size nasıl güvenebilir ve size nasıl tekrar hoşunuza gidecek şekilde davranabilir?”
Onlardan biri, “Rehineyi öldürürüz ki bir daha kimse kaçmasın” dedi. Serkhastân onlara, “Gerçekten bunu yapacak mısınız?” diye sordu. Onlar da, “Evet!” dediler. Bunun üzerine rehine sorumlusuna yazıp Hasan b. ‘Ali b. Yezdâd’ı göndermesini emretti. Fakat o Sâriye’ye getirildiğinde halk söylediklerinden pişman oldu ve onu öldürmeyi öneren kişiye karşı öfkeyle dönmeye başladılar.
Bunun üzerine Serkhastân hepsini topladı, rehineyi de getirtmişti ve şöyle dedi: “Bir iş yapacağınıza söz vermiştiniz; işte rehine, şimdi onu öldürün!” Ancak ‘Abdülkerîm b. ‘Abdirrahmân el-Kâtib şöyle dedi: “Allah seni doğru yola iletsin! Daha önce bu toprakları terk edenlere iki ay mühlet vermiştin. Şimdi bu rehin için de iki ay mühlet verelim. Eğer babası geri dönerse ne âlâ; dönmezse hakkında dilediğini yaparsın.”
Rivayet etti: Serkhastân halka öfkelendi. Kendi muhafızlarının kumandanı olan Rüstem b. Bârûye’yi çağırdı ve genci darağacına asmasını emretti. Genç, iki rekât namaz kılmak için izin istedi. Ona izin verildi, fakat korkudan titrediği için ibadetini uzattı; bu sırada infazı için bir hurma kütüğü hazırlanmıştı. Onu ibadetinden zorla çekip aldılar ve darağacına gererek boğazını bağladılar; böylece boğularak öldü.
Bundan sonra Serkhastân, Sâriye halkına Âmul’a gitmelerini emretti ve garnizon kumandanlarına, hendek halkını (Abnâ ve Araplar) toplamalarını buyurdu. Hepsi getirildi ve Sâriye halkıyla birlikte Âmul’a yürüdü. Onlara şöyle dedi: “Sizi Âmul halkı için şahit, Âmul halkını da sizin için şahit yapmak istiyorum. Mallarınızı ve arazilerinizi size geri vereceğim. Eğer itaat eder ve iyi niyet gösterirseniz, sizden aldıklarımızın iki katını size kendi malımızdan veririz.”
Âmul’a vardıklarında onları Halîl b. Vandâsafecân’ın sarayında topladı. Sâriye halkını diğerlerinden ayırdı ve başlarına el-Lûzecân(?)’ı tayin etti. Âmul halkının isimlerini tek tek yazdı; hiç kimse gizli kalmadı. Sonra hepsini isimlerine göre yokladı ve kimseyi geride bırakmadı. Silahlı adamlar onları çevreledi, saf hâlinde dizildiler ve her birinin başına iki silahlı muhafız koydu. Yürümekte geri kalanların başının kesilmesini emretti. Böylece elleri arkadan bağlı şekilde onları sürükleyerek Hürmüzdâbâd adlı dağa götürdü; bu yer Âmul’a sekiz fersah, Sâriye’ye de sekiz fersah mesafedeydi. Orada onları zincire vurup hapsetti. Sayıları yirmi bin idi.
Bu olayın 225 yılında (839/840) gerçekleştiği rivayet edilmiştir; fakat diğer tarih rivayetçileri ve o dönemde yaşamış bazı kişiler bunun 224 yılında (838/839) olduğunu söylerler. Bana göre de ikinci görüş daha doğrudur; çünkü Mâzyâr’ın öldürülmesi 225 yılında olmuştur ve Taberistan halkına uyguladığı bu tedbirler ondan bir yıl önce gerçekleşmiştir.
Rivayet tekrar Mâzyâr’ın hikâyesine ve Âmul halkına yaptıklarına döner: Mâzyâr, ed-Durrî’ye yazıp Muzn’daki Arap ve Abnâ ileri gelenlerine de aynı muameleyi yapmasını emretti. O da onları zincire vurdu, hapsetti ve başlarına muhafızlar dikti.
Mâzyâr gücünden emin olup hâkimiyeti sağlamlaşınca taraftarlarını topladı ve Serkhastân’a Âmul surlarını yıkmasını emretti. Serkhastân davul ve kaval sesleri eşliğinde bunu yaptı; sonra Sâriye’ye gidip orada da aynısını yaptı.
Daha sonra Mâzyâr kardeşi Kuheyyâr’ı, Taberistan eyaletinde Cürcân sınırında bulunan Tâmis şehrine gönderdi. Oranın surlarını ve iç şehrini yıktı ve halkını yağmalanabilir ilan etti. Kaçabilenler kaçtı, kaçamayanlar felakete uğradı. Ardından Serkhastân Tâmis’e gitti; Kuheyyâr geri dönüp Mâzyâr’a katıldı.
Serkhastân, Tâmis’ten denize kadar uzanan bir sur inşa etti; bu sur denize üç mil kadar giriyordu. Bu sur aslında eski Pers kralları tarafından Türk akınlarına karşı yapılmıştı. Serkhastân burada orduyla konakladı, etrafına sağlam hendekler ve gözetleme kuleleri yaptı, güçlü bir kapı kurdu ve güvenilir adamları muhafız olarak yerleştirdi.
Cürcân halkı korkuya kapıldı ve mallarıyla şehirleri için endişe etti; bir grup Nîşâbur’a kaçtı. Bu haber Abdullah b. Tâhir ve el-Mu‘tasım’a ulaştı. Abdullah b. Tâhir, amcası Hasan b. el-Hüseyin b. Mus‘ab’ı güçlü bir orduyla Mâzyâr üzerine gönderdi ve ona Cürcân’ı güvence altına almasını emretti. Hasan hendeklerin yanında konakladı; iki orduyu sadece hendek ayırıyordu.
Ayrıca Abdullah b. Tâhir, Hayyân b. Cebele’yi dört bin askerle Kumis’e gönderdi; o da Şervîn dağlarının eteklerinde konakladı. el-Mu‘tasım ise merkezinden Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ı büyük bir orduyla gönderdi; onun yanına Hasan b. Karin et-Taberî ve saraydaki Taberistanlı askerleri kattı. Ayrıca Mansûr b. el-Hasan Hîr’i, Dünbâvend’in hâkimi olarak er-Rayy’a gönderdi ki oradan Taberistan’a girsin. Ebû es-Sic’i de Lâriz ve Dünbâvend’e sevk etti.
Süvariler el-Mâzyâr’ı her taraftan kuşatınca, o da derhâl polis kuvvetlerinin kumandanı İbrahim b. Mihrân’ı ve kâtip olan Hristiyan ‘Ali b. Rabban’ı, ayrıca muhafız kumandanının vekilini, kendisi tarafından hapsedilmiş bulunan şehir halkına, yani Âmul ve Sâriye halkına gönderdi ve şöyle dedi:
“Arab süvarileri beni her taraftan kuşattılar. Ben sizi ancak şu adam”—yani el-Mu‘tasım’ı kastediyordu—“sizin hakkınızda bana başvursun diye hapsetmiştim; fakat o hiçbir girişimde bulunmadı. Ben duydum ki el-Haccâc b. Yûsuf, Müslüman kadınlardan birinin esir edilip Sind’e götürülmesi yüzünden Sind hükümdarına öfkelenmiş, o kadını kurtarıp kendi şehrine geri getirinceye kadar o memlekete sefer göndermiş ve hazineler harcamıştı. Ama bu adam, yirmi bin kişi için hiçbir şey yapmıyor ve sizin hakkınızda bana sormak üzere kimseyi göndermiyor! Siz arkamda iken ben ilerleyip onunla savaşmayacağım. Öyleyse bana iki yılın haraç vergisini verin, ben de sizi serbest bırakayım. Aranızdan kuvvetli genç olanları savaşa göndereceğim; bana verdikleri sözü yerine getirenlere mallarını ve mülklerini geri vereceğim. Sözünü tutmayanların ise kan bedellerini önceden belirlemiş olurum. Yaşlı ve zayıf olanları da muhafız yahut kapıcı yaparım.”
Su içmediği söylenen yirmi yıl boyunca su içmemiş olduğu rivayet edilen Mûsâ b. Hürmüz ez-Zâhid adında bir adam şöyle dedi: “Ben sana iki yılın haraç vergisini veririm ve bu işi de üstlenirim.” Fakat muhafız kumandanının vekili, Ahmed b. es-Sukayr’a dönerek şöyle dedi: “Niçin sen konuşmuyorsun? Oysa sen, İsfahbed’in gözünde en itibarlı olan kişiydin. Seni onunla beraber yemek yerken ve minderine yaslanırken görürdüm; bunu başkasıyla yapmazdı. Bu işi üstlenmeye Mûsâ’dan daha lâyık olan sensin.”
Ahmed ona şöyle cevap verdi: “Mûsâ tek bir dirhem bile toplamaya muktedir değildir. Size bu şekilde cevap vermesi ancak kendisinin ve halkın içinde bulunduğu baskı yüzündendir. Efendin bizde bir tek dirhem olduğunu bilseydi bizi hapse atmazdı; aksine bizi hapsetmeden önce mallarımızı ve hazinelerimizi tamamen elimizden aldı. Eğer bu mal vasıtasıyla mülk edinmek istiyorsa, onu da kendisine veririz.”
Bunun üzerine kâtip ‘Ali b. Rabban ona şöyle dedi: “Mülk zaten hükümdarındır, sizin değil.” İbrahim b. Mihrân da ona şöyle dedi: “Allah aşkına, ey Ebû Muhammed, böyle sözler söyleme!” Ahmed ise ona şöyle dedi: “Bu adam bana az önce işittiğin sözleri söylemeseydi ben hiçbir şey söylemeyecektim.”
Bunun üzerine elçiler, Mûsâ ez-Zâhid’in kefaletini kabul ederek geri döndüler ve onun taahhüdünü el-Mâzyâr’a bildirdiler.
Vergi memurlarından bir grup Mûsâ ez-Zâhid’in yanına katıldı ve, “Falan kişi on bin, filan kişi yirmi bin, daha az ya da daha çok ödeyebilir” demeye başladılar. Böylece hem haraç yükümlülerinin hem de başkalarının mallarına el koymaya koyuldular. Bu iş birkaç gün sürünce el-Mâzyâr tekrar elçiler gönderdi; parayı istiyor ve Mûsâ ez-Zâhid’in verdiği sözün yerine getirilmesini talep ediyordu. Fakat ne bunun en küçük bir kısmını toplamaya güç yetirebildiler ne de bu hususta sağlam bir bilgi elde edebildiler. Böylece Ahmed’in söylediklerinin doğru olduğu ortaya çıktı ve suç Mûsâ ez-Zâhid’in üzerine yerleşti. El-Mâzyâr aslında halkın ödeme yapacak bir şeyi olmadığını anlamıştı; onun asıl istediği, haraç yükümlüleriyle tüccarlar ve zanaatkârlar—yani haraç yükümlüsü olmayanlar—arasına fitne sokmaktı.
Rivayet etti: Serkhastân’ın yanında, kumandanların oğulları ve Âmul halkından seçtiği dinç ve yiğit gençlerden oluşan bir grup vardı. Mevcudiyetlerinden çekindiği o gençlerden iki yüz altmış kişiyi, sorgu bahanesiyle kendi evinde topladı. Sonra dihkan çiftçilerden seçtiği kimselere haber gönderip onlara şöyle dedi: “Abnâ’nın eğilimi, Araplara ve Abbâsî devletinin yandaşlarına, yani siyah giyenlere yöneliktir. Ben onların ihanet ve tuzaklarından emin değilim. Varlıklarından korktuğum şüpheli kimseleri topladım; siz de onları öldürün ki siz de güven içinde olun ve askerî kuvvetleriniz içinde sizin arzularınıza aykırı meyilleri olan kimse kalmasın.”
Bunun üzerine onların ellerinin arkadan bağlanmasını ve geceleyin dihkan çiftçilere teslim edilmelerini emretti; böyle de yapıldı. Çiftçiler onları civardaki bir kanata götürdüler, orada öldürdüler ve cesetlerini o kanatın teftiş bacalarına attılar, sonra da evlerine döndüler. Fakat akılları başlarına gelince yaptıklarından pişman oldular ve bundan dolayı korkuya kapıldılar.
El-Mâzyâr, halkın kendisine ödeyecek bir şeyi olmadığını anlayınca, daha önce o iki yüz altmış genci öldüren seçilmiş çiftçilere haber gönderdi ve şöyle dedi: “Ben size arazi sahiplerinin evlerini ve kadınlarını ganimet olarak helâl kıldım; yalnız güzel genç kızlar müstesna, çünkü onlar hükümdarın malı olacaktır.” Sonra onlara şöyle dedi: “Gidin, zindandaki arazi sahiplerini hemen öldürün; sonra da size helâl kıldığım evlere ve kadınlara el koyun.”
Fakat adamlar bunu yapamayacak kadar korkaktılar. Korkuya kapıldılar, ihtiyatlı davrandılar ve onun emrettiğini yapmadılar.
Rivayet etti: Âmul surlarını korumakla görevlendirilmiş olan Serkhastân’ın adamları, geceleyin Hasan b. el-Hüseyn b. Mus‘ab’ın muhafızlarıyla konuşurlardı; aralarında sadece hendek genişliği kadar bir mesafe vardı. Bu durum öyle bir hâl aldı ki birbirleriyle samimi oldular. Bunun üzerine Hasan’ın muhafızları ile Serkhastân’ın sur bekçileri, surların kuşatmacılara teslim edilmesi için anlaşmaya vardılar. Nitekim bunu yaptılar ve Hasan b. el-Hüseyn’in muhafızları, ne Hasan’ın ne de Serkhastân’ın haberi olmadan o noktadan girerek Serkhastân’ın kampına ulaştılar. Hasan’ın askerleri, surdan içeri giren bir topluluğu görünce onlara katılarak içeri girdiler. Halk birbirine bakakaldı ve büyük bir şaşkınlık ve kargaşaya düştü.
Hasan b. el-Hüseyn b. Mus‘ab geldi ve halkı geri tutmak için bağırmaya başladı: “Ey insanlar! Sizin de Dîvândân halkı gibi olmanızdan korkuyorum!” Fakat Hasan’ın adamlarından Kays b. Zencuye’nin birlikleri ilerlemeye devam etti ve Serkhastân’ın kampındaki surun üzerine sancaklarını diktiler. Nihayet Arapların suru yararak şehre girdikleri haberi Serkhastân’a ulaştı. O sırada hamamdaydı. Tek düşündüğü kaçmaktı. Bağrışmaları duyunca dışarı çıktı ve ince bir gömlekle kaçtı.
Hasan b. el-Hüseyn, adamlarını geri döndürmekte aciz kaldığını görünce şöyle dedi: “Ey Allah’ım! Onlar bana isyan ettiler ama sana itaat ettiler; ey Allah’ım, onları koru ve yardım et.” Hasan’ın kuvvetleri ilk giren askerlerin peşinden ilerlemeye devam etti, nihayet sur kapısına ulaştılar; kapıyı kırdılar ve hiçbir engelle karşılaşmadan içeri doluştular. Kampta bulunan herkes üzerinde hâkimiyet sağladılar; askerlerden bir grup da kaçakları aramaya devam etti.
Zürâre b. Yûsuf es-Sicî’nin rivayetine göre şöyle dedi: Arama yaparak ilerliyordum. Yolun sol tarafında bir yere vardım. İçeriye fazla girmeye korktum, fakat sonra mızrağımla birlikte içeri daldım; kimseyi görmedim. “Kimsin sen? Yazıklar olsun sana!” diye bağırdım. Bunun üzerine güçlü yapılı yaşlı bir adam “Zinhâr!” yani “Aman, canımı bağışla!” diye bağırdı. Üzerine atıldım, onu yakaladım ve sıkıca bağladım; meğer o, ordunun önde gelenlerinden olan Ebû Sâlih Serkhastân’ın kardeşi Şehriyâr imiş. Onu kumandanım Ya‘kûb b. Mansûr’a teslim ettim. Gece bastırınca aramaya devam edemedik ve askerler kampa geri döndüler. Şehriyâr Hasan b. el-Hüseyn’in huzuruna getirildi ve onun başı kestirildi.
Ebû Sâlih ise kampından yaklaşık beş fersah uzaklaşıncaya kadar ilerledi. Bu sırada hastaydı, ayrıca susuzluk ve korku içindeydi. Yolun sağ tarafında, bir dağın eteğinde sık ağaçlık bir yerde durdu, hayvanını bağladı ve sırtüstü yere uzandı. Onu kendi kölelerinden biri ve maiyetinden Ca‘fer b. Vandemîd adlı biri tanıdı. Serkhastân, “Ey Ca‘fer, bana su ver, susuzluktan perişan oldum!” diye bağırdı. Ca‘fer şöyle dedi: “Buradan su alacak bir kabım yok.” Serkhastân, “O hâlde sadağımın üst kısmını al, onunla su getir!” dedi.
Ca‘fer şöyle anlattı: Bunun üzerine arkadaşlarımdan bir grubun yanına gittim ve onlara dedim ki: “Bu şeytan bizi mahvetti. Onu ele vererek yönetime yakınlık kazanıp kendimiz için eman almayalım mı?” Onlar, “Bunu onunla nasıl başaracağız?” dediler. Ca‘fer dedi ki: Onları etrafına topladı ve, “Kısa bir an bana yardım edin, onun üzerine atlayayım” dedi. Sonra büyük bir kütük aldı; Serkhastân sırtüstü yatıyordu. Üzerine atladı, onu bastırdılar ve kütüğe bağlayarak sıkıca bağladılar.
Ebû Sâlih onlara şöyle dedi: “Benden yüz bin dirhem alın ve beni bırakın; Araplar size hiçbir şey vermez!” Onlar, “Hemen ver!” dediler. O ise, “Bir terazi getirin!” dedi. Onlar, “Burada terazi nereden bulalım?” dediler. O da, “Benim size verecek neyim var? Benimle evime gelin, size teminatlar ve kefaletler vereyim; sözümü yerine getirir, size bolca mal veririm” dedi.
Fakat onu Hasan b. el-Hüseyn’e götürdüler. Bu sırada Hasan’ın süvari birliklerinden bir grup onları karşıladı ve (Serkhastân’ı getirenlerin) başlarını kestiler. Serkhastân’ı onlardan alıp kendileri ondan faydalanmak istediler. Daha sonra Hasan’ın adamları Serkhastân’ı Hasan’ın huzuruna götürdüler.
Hasan onu huzuruna getirdiklerinde Taberistan’ın ileri gelen askerî liderlerini çağırdı: Muhammed b. el-Muğîre b. Şu‘be el-Ezdî, Abdullah b. Muhammed el-Kulkulî ed-Dabbî, el-Feth b. K.ral ve diğerleri. Onlara, “Bu Serkhastân mıdır?” diye sordu. Onlar, “Evet” dediler. Bunun üzerine Muhammed b. el-Muğîre’ye, “Kalk ve oğlun ile kardeşinin intikamı için onu öldür!” dedi. Muhammed onun yanına gitti, kılıçla vurdu; darbeler isabet etti ve onu öldürdü.
Abbasiler Hicri 224 (838-839) Mu‘tasım Dönemi
Şair Ebû Şâs’ın Hikâyesi:
Şair Ebû Şâs —tam adı el-Gıtrîf b. Hüseyin b. Haneş idi— Irak asıllı bir gençti, fakat Horasan’da yetişmişti; iyi eğitim görmüş ve bilgiliydi. Serkhastân onu, Arapların özelliklerini ve düşünce tarzlarını öğrenmek için yanına almıştı. Serkhastân başına gelen akıbete uğradığında, Ebû Şâs onun askerî kampında, binek hayvanları ve eşyalarıyla birlikte bulunuyordu.
Hasan’ın askerlerinden Buhârî kökenli bir grup aniden onun üzerine saldırdı; yanında bulunan her şeyi ganimet olarak aldılar ve ona birkaç yara verdiler. Bunun üzerine o, hızla yanında bulunan bir su küpünü kaptı, omzuna koydu, eline bir içme kabı aldı ve “Su, herkes için serbest!” diye bağırmaya başladı. Böylece askerlerin bir anlık dikkatsizliğinden faydalanarak, yaralı olmasına rağmen çadırından kaçtı.
Abdullah b. Muhammed b. Humeyd el-Kulkulî et-Taberî’nin —Hasan b. el-Hüseyn’in kâtibinin— çadırının yanından geçerken, bir köle çocuğu onu fark etti; köleler de onu tanıdılar. O sırada omzunda su küpüyle su dağıtıyordu. Onu çadırlarına aldılar ve efendilerine Ebû Şâs’ın ne yaptığını anlattılar. Bunun üzerine efendilerinin (Abdullah b. Muhammed’in) huzuruna çıkarıldı. O da ona bir binek verdi, değerli elbiseler giydirdi ve ona büyük ikramda bulundu.
Onu Hasan b. el-Hüseyn’e anlattı ve Ebû Şâs’a, “Emir hakkında bir kaside yaz!” dedi. Ancak Ebû Şâs şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki korku ve dehşet göğsümde bulunan Kur’an’ı bile silip süpürdü; bu halde nasıl düzgün bir kaside yazabilirim?”
Hasan, Ebû Sâlih Serkhastân’ın başını Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; fakat kendisi kampından ayrılmadı.
Hasan’ın askerlerinden Buhârî kökenli bir grup aniden onun üzerine saldırdı; yanında bulunan her şeyi ganimet olarak aldılar ve ona birkaç yara verdiler. Bunun üzerine o, hızla yanında bulunan bir su küpünü kaptı, omzuna koydu, eline bir içme kabı aldı ve “Su, herkes için serbest!” diye bağırmaya başladı. Böylece askerlerin bir anlık dikkatsizliğinden faydalanarak, yaralı olmasına rağmen çadırından kaçtı.
Abdullah b. Muhammed b. Humeyd el-Kulkulî et-Taberî’nin —Hasan b. el-Hüseyn’in kâtibinin— çadırının yanından geçerken, bir köle çocuğu onu fark etti; köleler de onu tanıdılar. O sırada omzunda su küpüyle su dağıtıyordu. Onu çadırlarına aldılar ve efendilerine Ebû Şâs’ın ne yaptığını anlattılar. Bunun üzerine efendilerinin (Abdullah b. Muhammed’in) huzuruna çıkarıldı. O da ona bir binek verdi, değerli elbiseler giydirdi ve ona büyük ikramda bulundu.
Onu Hasan b. el-Hüseyn’e anlattı ve Ebû Şâs’a, “Emir hakkında bir kaside yaz!” dedi. Ancak Ebû Şâs şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki korku ve dehşet göğsümde bulunan Kur’an’ı bile silip süpürdü; bu halde nasıl düzgün bir kaside yazabilirim?”
Hasan, Ebû Sâlih Serkhastân’ın başını Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; fakat kendisi kampından ayrılmadı.
Mâzyâr’a Karşı Harekâtın Devamı, Yakalanması ve Öldürülmesi:
Muhammed b. Hafs’tan nakledildiğine göre: Abdullah b. Tâhir’in mevlası Hayyân b. Cebele, Hasan b. el-Hüseyn ile birlikte Tâmis civarına yaklaşmıştı. Kârîn b. Şehriyâr ile yazışmaya başladı ve onu itaat etmeye teşvik etti; ona, babası ve dedesinin elinde bulunan dağlık bölgelerin kendisine bırakılacağını garanti etti. Kârîn aslında Mâzyâr’ın kumandanlarından biri ve onun kardeşinin oğluydu. Mâzyâr, onu diğer kardeşi Abdullah b. Kârîn ile birlikte, güvenilir kumandanlarından ve sadık akrabalarından oluşan bir grupla görevlendirmişti.
Hayyân, Kârîn’i kendi tarafına çekmeye çalıştığında, Kârîn ona şu teminatı verdi: Eğer Hayyân kendisine söz verdiği şeyi yazılı olarak garanti ederse, kendisi de dağları ve Sâriye şehrini, Cürcân sınırına kadar, ona teslim edecekti; karşılığında ise babası ve dedesinin sahip olduğu dağlık bölgelerin kendisine bırakılmasını istiyordu.
Hayyân bu durumu Abdullah b. Tâhir’e yazdı. Abdullah, onun istediği her şeyi yazılı ve mühürlü olarak verdi; ancak ayrıca Hayyân’a şu şekilde yazdı: “Bir müddet bekle, hemen dağlara girme ve derinliklerine ilerleme; Kârîn’den onun samimiyetini gösterecek bir şey gelmeden harekete geçme, zira bir hile olabilir.”
Hayyân bu sözleri Kârîn’e yazdı. Bunun üzerine Kârîn, Mâzyâr’ın kardeşi Abdullah b. Kârîn’i ve onunla birlikte bütün kumandanlarını bir ziyafete çağırdı. Onlar yemeklerini yiyip silahlarını bıraktıktan ve tamamen rahatladıktan sonra, Kârîn’in silahlı askerleri onları kuşattı, bağladı ve Hayyân b. Cebele’ye gönderdi. Hayyân onların güvenliğini sağladıktan sonra ordusuyla ilerleyerek Kârîn’in dağlarına girdi.
Bu haber Mâzyâr’a ulaşınca büyük bir sarsıntı yaşadı. Kardeşi Kuhyâr ona şöyle dedi: “Senin elinde ayakkabıcıdan terziye kadar 20.000 Müslüman esir var ve bütün dikkatini onlara verdin. Şimdi ise kendi güvenliğin ve aileni düşünmen gerekiyor. Bu esirler hakkında ne yapacaksın?”
Bunun üzerine Mâzyâr, elindeki bütün esirleri serbest bırakılmasını emretti. Ardından polis kumandanı İbrahim b. Mihrân’ı, kâtibi Ali b. Rabban en-Nasrânî’yi, maliye sorumlusu Şâzân b. el-Fadl’ı ve sarrafı Yahyâ b. er-Ruzbehîr’i çağırdı. Bunların hepsi ova halkından kişilerdi. Onlara şöyle dedi:
“Kadınlarınız, evleriniz ve mülkleriniz Arapların girdiği ovada bulunmaktadır. Size zarar gelmesini istemiyorum. Evlerinize dönün ve kendiniz için eman alın.”
Onlara hediyeler verdi ve gitmelerine izin verdi. Onlar da gidip kendileri için güvence aldılar.
Sâriye halkı, Serkhastân’ın yakalandığını, kampının yağmalandığını ve Hayyân’ın Şervîn dağlarına girdiğini öğrenince ayaklandı. Mâzyâr’ın Sâriye’deki valisi Mehristânî b. Şehrîz’e saldırdılar; o ise kaçıp kurtuldu. Halk hapishanenin kapılarını açtı ve tutukluları serbest bıraktı.
Bundan sonra Hayyân Sâriye’ye girdi. Bu haber Mâzyâr’ın kardeşi Kuhyâr’a ulaşınca, Taberistan valisi Muhammed b. Mûsâ b. Hafs’ı hapisten çıkardı, onu eyerli bir katıra bindirdi ve Hayyân’a gönderdi. Amaç, Hayyân’ın kendisine eman vermesi ve babası ile dedesinin sahip olduğu dağlık bölgeleri kendisine vermesiydi; bunun karşılığında Mâzyâr’ı teslim edecekti. Bu anlaşmayı sağlamlaştırmak için Muhammed b. Mûsâ ve Ahmed b. es-Suğayr’ın kefaletini sunacaktı.
Muhammed b. Mûsâ, Hayyân’a ulaşıp Kuhyâr’ın teklifini ilettiğinde, Hayyân “Bu Ahmed kimdir?” diye sordu. Muhammed şöyle cevap verdi: “Bölgenin önde gelen kişisidir; devlet görevlileri de Emir Abdullah b. Tâhir de onu tanır.” Bunun üzerine Hayyân, Ahmed’i çağırttı; o da geldi. Ona, Muhammed b. Mûsâ ile birlikte Hurramâbâd’daki garnizona gitmesini emretti.
Ahmed’in İshak adında bir oğlu vardı; daha önce Mâzyâr’dan kaçmıştı. Gündüzleri sık çalılıklar arasında saklanıyor, geceleri ise ana yol üzerindeki Sâvîşriyân adlı bir yere gidip geliyordu. Orası, Mâzyâr’ın kalesinin bulunduğu Kadîş el-İsbahbed yolundaydı.
İshak şöyle anlatmıştır: “Bu arazideyken Mâzyâr’ın askerlerinden bir grup yanımdan geçti. Yanlarında yedekte çekilen binek hayvanları ve başka şeyler vardı. Ben de bir atın üzerine atladım; bu güçlü, melez bir attı. Eyersiz olarak sürdüm ve Sâriye’ye götürüp babama teslim ettim.”
Ahmed, Hurramâbâd’a gitmek üzere yola çıktığında bu ata binmişti. Hayyân onu bu hâlde görünce atı çok beğendi. Yanındaki Kârîn’in adamlarından el-Lavzecân’a dönerek, “Bu şeyhin altındaki at çok güzel; benzerini nadiren gördüm” dedi. El-Lavzecân ise, “Bu at Mâzyâr’a aitti” dedi.
Bunun üzerine Hayyân, Ahmed’e haber göndererek atı kendisine göndermesini istedi. Ahmed de gönderdi. Hayyân atı iyice incelediğinde ön ayaklarında yara izleri olduğunu gördü ve ilgisini kaybetti. Atı tekrar el-Lavzecân’a verdi ve Ahmed’in elçisine şöyle dedi:
“Bu at Mâzyâr’a aitti ve Mâzyâr’ın malı Emirü’l-Müminîn’e aittir.”
Elçi geri dönerek Ahmed’i bu durumdan haberdar etti. Ahmed bu yüzden el-Lavzecân’a öfkelendi ve ona hakaret içeren bir mesaj gönderdi. El-Lavzecân ise, “Bu konuda benim hiçbir suçum yok” diyerek karşılık verdi ve atı Ahmed’e geri gönderdi; ayrıca daha düşük cins bir at (birdhawn) ve canlı, çevik bir melez at daha ekledi ve bunların da kendisine ulaştırılmasını emretti.
Ahmed, Hayyân’ın kendisine yaptığı muameleden dolayı öfkelendi ve şöyle dedi: “Bu dokumacı, benim gibi bir ihtiyara böyle davranmaya nasıl cüret eder?” Bunun üzerine Kuhyâr’a bir mektup yazdı:
“Yazıklar olsun sana! Bu işinde neden bu kadar yanlış hareket ediyorsun? Abdullah b. Tâhir’in amcası olan Hasan b. el-Hüseyn gibi bir adamı bırakıyor ve bu aşağılık dokumacıdan eman kabul ediyorsun! Kendi kardeşini teslim ediyor ve kendi itibarını düşürüyorsun. Hasan b. el-Hüseyn, onu bırakıp en değersiz kölelerinden birine yöneldiğin için sana gizli bir kin besleyecektir!”
Kuhyâr ona şu cevabı yazdı: “Bu işin başında gerçekten hata yaptım. Fakat o adama yarın öbür gün onunla buluşacağıma dair söz verdim. Eğer sözümü bozarsam, bana saldırmasından, üzerime yürümesinden ve mallarımı ganimet saymasından korkarım. Ayrıca onunla savaşır ve adamlarından bazılarını öldürürsem, aramızda derin bir düşmanlık doğar ve uğruna çalıştığım bu iş boşa gider.”
Ahmed ona tekrar yazdı: “Buluşma günü geldiğinde, kendi ailenden birini ona gönder ve ona bir mektup yaz: Seni hareket etmekten alıkoyan bir hastalığa yakalandığını ve üç gün tedaviye ihtiyacın olduğunu bildir. İyileşirsen (ne âlâ); iyileşmezsen sedye ile geleceğini söyle. Biz de onun bu açıklamayı kabul etmesini ve daha sonra senin gelmeni sağlarız.”
Ahmed b. es-Suğayr ile Muhammed b. Mûsâ b. Hafs, o sırada Tâmis’teki ordugâhında Abdullah b. Tâhir’den emir ve Serkhastân’ın öldürülmesi ile Tâmis’in ele geçirilmesi hakkında gönderdiği mektuba cevap bekleyen Hasan b. el-Hüseyn’e yazdılar:
“Bize doğru gel ki Mâzyâr’ı ve dağlık bölgeyi sana teslim edelim; aksi takdirde o elinden kaçar ve intikam fırsatını kaybedersin.”
Mektubu Şâzân b. el-Fadl el-Kâtib ile gönderdiler ve ona mümkün olan en hızlı şekilde gitmesini emrettiler. Hasan mektubu alınca derhal yola çıktı ve normalde üç günde alınacak mesafeyi bir gecede kat ederek Sâriye’ye ulaştı; sabah olunca da Hurramâbâd’a doğru ilerledi. Bu, Kuhyâr ile kararlaştırılan buluşma günüydü.
Hayyân, Hasan’ın gelişini davul seslerinden anladı; bunun üzerine yola çıkıp onu bir fersah mesafede karşıladı. Hasan ona şöyle dedi:
“Burada ne yapıyorsun? Neden bu yere geliyorsun? Şervîn dağlarını ele geçirdin, ama şimdi onları bırakıp buraya geldin! Oradaki halkın fırsat bulup sana ihanet etmeyeceğinin ve elde ettiğin her şeyin bir anda yok olmayacağının ne garantisi var? Dağlara geri dön, sınır bölgelerine birlikler yerleştir ve halkı öyle sıkı gözetim altında tut ki, ihanet etmek isteseler bile fırsat bulamasınlar.”
Hayyân şöyle cevap verdi: “Zaten geri dönmek üzereyim; sadece eşyalarımı taşımak ve askerlerime hareket emri vermek istiyorum.” Ancak Hasan ona, “Sen hemen git; eşyalarını ve askerlerini ben arkandan gönderirim. Bu geceyi Sâriye’de geçir, onlar da sana yetişsin; sonra sabah yola çıkarsın” dedi. Bunun üzerine Hayyân, Hasan’ın dediği gibi derhal Sâriye’ye gitti.
Bu sırada Hayyân’a Abdullah b. Tâhir’den bir mektup ulaştı. Mektupta ona, Vandâhurmuz dağlarındaki en sağlam yer olan ve Mâzyâr’ın servetinin büyük kısmının saklandığı Labûra’da konaklaması emrediliyordu. Ayrıca Kârîn’in bu dağlar ve hazineler hakkında istediğini yapmasına engel olmaması da bildiriliyordu. Bunun üzerine Kârîn, Mâzyâr’ın orada bulunan mallarını, Asfendarah’taki hazinelerini ve Serkhastân’ın Kıd el-İsbahbed’deki mallarını alarak hepsine el koydu.
Böylece, o at meselesi yüzünden Hayyân’ın eline geçen fırsat tamamen yok oldu. Hayyân b. Cebele bundan sonra öldü ve Abdullah onun yerine Muhammed b. el-Hüseyn b. Mus‘ab’ı gönderdi; ona da Kârîn’in istediği hiçbir şeye engel olmamasını emretti.
Hasan b. el-Hüseyn Hurramâbâd’a ulaştı. Muhammed b. Mûsâ b. Hafs ile Ahmed b. es-Suğayr onun yanına geldiler; onunla gizli görüşmeler yaptılar. Hasan onlara, “Allah sizi bunun karşılığında en güzel şekilde mükâfatlandırsın!” dedi. Kendisi de Kuhyâr’a yazdı. Kuhyâr Hurramâbâd’a geldi, Hasan’ın yanına gitti; Hasan ona ihsanlarda bulundu, onu onurlandırdı ve istediği her şeyi kabul etti. İkisi, Mâzyâr’ın ele verilmesi için belirli bir gün üzerinde anlaştılar.
Hasan daha sonra Kuhyâr’ı geri gönderdi. Kuhyâr, Mâzyâr’ın yanına giderek onun için eman aldığını ve bunu sağlamlaştırdığını söyledi.
Hasan b. Kârîn de, Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın bulunduğu yerden Kuhyâr’a bir mektup yazmış, Emirü’l-Müminîn adına ona cazip vaatlerde bulunmuştu. Kuhyâr da ona, diğerlerine verdiği gibi sözler vererek onları savaşmaktan vazgeçirmeye çalışmış ve sonunda Hasan’ın tarafına geçmişti.
Muhammed b. İbrahim Âmul’dan yola çıktı. Bu gelişmelerin haberi Hasan b. el-Hüseyn’e ulaştı.
İbrahim b. Mihrân’dan rivayet edildiğine göre, o bir gün Ebû’s-Sa‘dî’nin yanında konuşmakla meşguldü. Öğle vakti yaklaşınca evine doğru dönmek üzere yola çıktı. Yolu, Hasan’ın çadırının kapısının önünden geçiyordu.
Şöyle anlatır: Çadırın hizasına geldiğimde, bir de baktım ki Hasan tek başına, arkasından sadece üç Türk kölesi gelerek at üzerinde dışarı çıkıyor. Hemen atımdan indim ve onu selamladım. Bana, “Bin!” dedi. Tekrar bindiğimde bana, “Arum’a giden yol nerede?” diye sordu. Ben de, “Şu vadiden geçer” dedim. Bana, “Önümden git!” dedi.
Ben de ilerledim ve Arum’a iki mil mesafedeki bir geçide vardım. O sırada çok korktum ve şöyle dedim: “Allah emiri doğru yola iletsin! Burası çok tehlikeli bir yer; bu yoldan geçmeye en az bin süvari gerekir. Sana tavsiyem geri dönmen ve buraya girmemendir!” Fakat bana bağırarak, “Devam et!” dedi.
Bunun üzerine neredeyse aklımı kaybetmiş halde ilerledim. Yol boyunca kimseyle karşılaşmadık ve sonunda Arum’a ulaştık. Orada bana, “Hurmuzdabâd’a giden yol nerede?” diye sordu. Ben de, “Şu dağ yolundan” dedim. Bana, “Oradan git!” dedi.
Ben tekrar, “Allah emiri aziz kılsın! Senin, bizim ve yanındaki ordunun selameti için Allah’a sığınıyorum!” dedim. Bunun üzerine bana bağırarak, “Yürü git, ey pis ve sünnetsiz bir fahişenin oğlu!” dedi.
Ben de, “Allah emiri aziz kılsın! Kafamı sen kes; bu, Mâzyâr’ın beni öldürmesinden ve Emir Abdullah b. Tâhir’in suçu bana yüklemesinden daha iyidir!” dedim. Bunun üzerine beni öyle sert azarladı ki bana saldıracağını sandım ve tamamen ümitsiz bir halde ilerlemeye devam ettim.
Kendi kendime şöyle diyordum: “Birazdan hepimiz yakalanacağız, ben de Mâzyâr’ın huzuruna çıkarılacağım; bana çıkışacak ve ‘Bana karşı kılavuzluk yaptın!’ diye tehdit edecek.”
Bu halde ilerlerken güneş doğmaya başladığı sırada Hurmuzdabâd’a ulaştık. Hasan bana, “Müslümanların tutulduğu hapishane burada neredeydi?” diye sordu. Ben de, “Tam buradaydı” dedim.
Bunun üzerine atından indi ve oturdu. O sırada biz sessizce bekliyorduk; süvariler de onu fark etmeden çıkmış olduğu için gruplar halinde sonradan yetişmeye başladılar.
Hasan, Ya‘kûb b. Mansûr’u çağırarak, “Ey Ebû Talha! Talaganiyye’ye gitmeni ve orada Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın ordusunu iki-üç saat ya da ne kadar başarabilirsen o kadar oyalamanı istiyorum” dedi. Talaganiyye ile aralarında iki-üç fersah mesafe vardı.
İbrahim anlatmaya devam eder: Biz Hasan’ın huzurunda beklerken, o Kays b. Zencûye’yi çağırdı ve ona, “Labûra geçidine git. Bir fersahtan daha az mesafe var; askerlerinle oraya yönel” dedi.
Akşam namazını kıldıktan ve gece bastıktan sonra, önümde Labûra yolundan gelen, ellerinde yanan mumlar taşıyan bir grup süvari belirdi. Hasan bana, “Ey İbrahim, Labûra yolunda ne var?” diye sordu. Ben de, “Işıklar ve o yoldan gelen süvariler görüyorum” dedim.
Büyük bir şaşkınlık içindeydim ve durumumuzun ne olacağını bilmiyordum. Işıklar yaklaştıkça baktım ki gelenler arasında Mâzyâr ve Kuhyâr da var. Durumu tam anlayamamıştım ki ikisi de atlarından indiler.
Mâzyâr ilerleyip Hasan’ı “emir” diye selamladı. Ancak Hasan selamını almadı ve Tâhir b. İbrahim ile Evs el-Belhî’ye, “Onu alın ve gözetim altına alın!” dedi.
Ümmîdvar b. Huvâst Cîlân’ın kardeşinden rivayet edildiğine göre, o gece bir grup adamla birlikte Kuhyâr’ın yanına giderek ona şöyle dedi:
“Allah’tan kork! Artık ileri gelenlerimizin yerini sen aldın. Bana izin ver de bu Arapların hepsini toplayayım; askerler dağınık ve aç durumda, kaçacak yolları da yok. Böylece onların gücünü tamamen yok edersin. Arapların sana vereceği hiçbir şeye güvenme; onlar sözlerinde durmazlar.”
Fakat Kuhyâr, “Bunu yapma!” dedi. Çünkü o sırada Kuhyâr, Arapları kendi tarafına çekmiş, Mâzyâr’ı ve ailesini Hasan’a teslim etmişti; böylece yönetimi tek başına ele geçirmek ve kendisine rakip olacak kimse bırakmamak istiyordu.
Sabah olunca Hasan, Mâzyâr’ı Tâhir b. İbrahim ve Evs el-Belhî’nin gözetiminde Hurramâbâd’a gönderdi ve onların onu Sâriyye şehrine götürmelerini emretti. Hasan ise ilerleyerek Vâdî Bâbek’i el-Kâniyye’ye kadar ele geçirdi ve bu sırada Hurmuzdâbâd’a doğru Mâzyâr’ı yakalamak üzere yola çıkan Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab ile karşılaştı.
Hasan ona, “Ey Ebû Abdullah, nereye gidiyorsun?” dedi. O da, “Mâzyâr’ı arıyorum” diye cevap verdi. Hasan, “O Sâriyye’dedir; bana geldi, ben de onu oraya gönderdim” dedi.
Muhammed b. İbrahim büyük bir şaşkınlığa düştü. Çünkü Kuhyâr, Hasan’a ihanet ederek Mâzyâr’ı Muhammed b. İbrahim’e teslim etmeyi planlamıştı. Fakat Hasan bu planı önceden bozmuştu. Ayrıca Kuhyâr, Hasan’ın kendisini dağları geçerken yakalayıp üzerine yürümesinden de korkuyordu. Zira Ahmed b. es-Suğayr daha önce ona şöyle yazmıştı:
“Senin ne Abdullah b. Tâhir ile dostluk kurduğunu ne de ona karşı düşmanlık ettiğini görüyorum. Senin durumun ve verdiğin teminatlar yazılıp ona gönderildi; iki yüzlü olma (iki kalpli olma).”
Bunun üzerine Kuhyâr bu uyarıyı dikkate aldı ve Mâzyâr’ı Hasan’a teslim etti.
Muhammed b. İbrahim ile Hasan b. el-Hüseyin birlikte Hurmuzdâbâd’a gittiler; Mâzyâr’ın sarayını yaktılar ve mallarını yağmaladılar. Ardından Hasan’ın Hurramâbâd’daki ordugâhına döndüler. Mâzyâr’ın kardeşleri için adamlar gönderildi; onlar yakalanarak kendi evinde hapsedildi ve başlarına muhafızlar dikildi.
Sonra Hasan Sâriyye şehrine gidip orada kaldı. Mâzyâr ise Hasan’ın çadırının yakınında hapsedildi. Hasan, Mâzyâr’ın daha önce Muhammed b. Musa b. Hafs’ı bağlamak için kullandığı zincirleri sordurdu; Muhammed bunları gönderdi ve Hasan Mâzyâr’ı aynı zincirlerle bağlattı.
Muhammed b. İbrahim Sâriyye’de Hasan’ın yanına gelerek Mâzyâr’ın mal ve mülkünü onunla görüştü. İkisi bu hususta Abdullah b. Tâhir’e yazdılar ve onun emrini beklediler. Abdullah’tan gelen mektupta, Mâzyâr’ın kendisi, kardeşleri ve ailesiyle birlikte Muhammed b. İbrahim’e teslim edilmesi ve onun da bunları halife Mu‘tasım’a götürmesi emrediliyordu. Mallar konusunda ise herhangi bir tasarrufta bulunmadı; Muhammed b. İbrahim’e Mâzyâr’ın bütün mal ve mülkünü alıp korumasını emretti.
Hasan, Mâzyâr’ı huzuruna getirtti ve mallarını sordu. Mâzyâr, mallarının Sâriyye’de güvenilir ve dürüst kişilerden oluşan on kişiye emanet edildiğini söyledi ve isimlerini verdi. Bunun üzerine Hasan, Kuhyâr’ı da çağırdı ve yazılı bir belge ile onu, Mâzyâr’ın söylediği bu malların tamamını emanetçilerden alıp teslim etmekle yükümlü kıldı. Kuhyâr bu görevi kabul etti ve şahitler huzurunda buna bağlandı. Ardından Hasan, topladığı şahitleri Mâzyâr’ın yanına göndererek onun beyanına şahitlik etmelerini emretti.
Şahitlerden biri şöyle anlatır:
“Mâzyâr’ın yanına girdiğimizde, Ahmed b. es-Suğayr’ın onu sert sözlerle korkutmasından endişe ettim ve ona, ‘Onunla ilgili sana söylenenleri dile getirme, kendini tut’ dedim. Ahmed de bütün görüşme boyunca sustu. Bunun üzerine Mâzyâr şöyle dedi:
‘Yanımda getirdiğim ve bana ait olan şahsî malın tamamının 96.000 dinar, 17 zümrüt, 16 yakut, çeşitli elbiselerle dolu 8 deri bağlı sandık, altın ve mücevherle süslenmiş bir taç ve kılıç, mücevher kakmalı altın bir hançer ve mücevherlerle dolu büyük bir sandıktan ibaret olduğuna şahitlik ederim.’
Bu beyanı yazıya döktük; ben de bunu Abdullah b. Tâhir’in hazinedarı ve ordu üzerindeki haber alma görevlisi olan Muhammed b. es-Sabbah’a ve Kuhyâr’a teslim ettim.”
Şahit şöyle devam eder:
“Sonra Hasan b. el-Hüseyin’in yanına döndük. Bize, ‘O adam için şahitlik ettiniz mi?’ dedi. ‘Evet’ dedik. Bunun üzerine, ‘Bunu kendim yapmak isterdim; fakat onun benim gözümde ne kadar değersiz ve aşağı olduğunu ortaya koymak istedim’ dedi.”
Ali b. Rabban en-Nasrânî’nin rivayetine göre, Mâzyâr’a, dedesi Şervîn’e ve Şehriyâr’a ait mücevher sandığı 19 milyon dirheme satılmıştı. Mâzyâr bu paranın tamamını Hasan b. el-Hüseyin’e getirdi ve şu şartı ileri sürdü: Hasan, Mâzyâr’ın kendisine eman (güvenlik) altında geldiğini, onun canına, malına ve çocuklarına güvenlik verdiğini ve babasının sahip olduğu dağ bölgesini ona geri verdiğini açıkça ilan edecekti. Fakat Hasan bunu kabul etmedi ve bu malı almaktan kaçındı; zira dirhem ve dinar konusunda insanların en dürüstlerinden biriydi.
Sabah olunca Hasan, Mâzyâr’ı Tâhir b. İbrahim ve Ali b. İbrahim el-Harbî ile gönderdi. Ancak Abdullah b. Tâhir’den bir mektup gelerek onun Ya‘kûb b. Mansûr ile gönderilmesini emretti. Bu sırada Mâzyâr üç menzil kadar ilerlemişti; Hasan bir elçi göndererek onu geri getirtti ve ardından Ya‘kûb b. Mansûr ile yolladı.
Bundan sonra Hasan, Mâzyâr’ın kardeşi Kuhyâr’a, taahhüt ettiği malları getirmesini emretti; ona ordudan katırlar verdi ve bir askerî birlik de eşlik etmesi için görevlendirdi. Fakat Kuhyâr, “Buna ihtiyacım yok” diyerek askerleri reddetti ve kendi köleleriyle birlikte katırlarla yola çıktı.
Dağlık bölgeye girince hazineleri açtı, malları çıkardı ve taşımaya hazırladı. Fakat Mâzyâr’ın Deylemli köle askerleri, sayıları yaklaşık 1200 kişi olan bu grup, ona karşı ayaklandı ve şöyle dediler:
“Sen efendimize ihanet edip onu Araplara teslim ettin, şimdi de malını almaya geldin!”
Onu yakaladılar, zincire vurdular ve geceleyin öldürdüler. Ardından malları ve katırları ganimet olarak alıp götürdüler.
Bu haber Hasan’a ulaşınca, Kuhyâr’ı öldürenlerin üzerine bir ordu gönderdi. Kârin de kendi askerlerinden bir birlik sevk etti. Kârin’in komutanı yağmacılardan bazılarını ele geçirdi; bunların arasında Mâzyâr’ın amca oğullarından, köle askerlerin başı ve onları bu işe teşvik eden Şehriyâr b. el-Mesmugân da vardı. Kârin onu Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; fakat Kumis’e vardığında öldü.
Deylemlilerden bir grup dağ etekleri ve orman yolundan kaçıp Deylem’e doğru yöneldi. Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab bundan haberdar oldu ve elindeki Taberistan birlikleriyle diğer askerleri göndererek onların yolunu kesti. Onlarla karşılaşıp geçişlerini engellediler ve böylece hepsi yakalandı. Daha sonra onları Ali b. İbrahim ile birlikte Sâriyye şehrine gönderdi.
Muhammed b. İbrahim’in bölgeye girişi ise Şalanbah üzerinden olmuştu; bu yol, Rûzbâr’dan er-Rûyân’a giden güzergâh üzerindeydi.
Şöyle denilmiştir ki, Mâzyâr’ın durumunun bozulması ve nihai olarak yıkılışı, baba tarafından kuzenlerinden birinin eliyle gerçekleşti. Bu kişi Taberistan’ın bütün dağlık bölgelerine hükmediyordu; Mâzyâr ise ovaları kontrol ediyordu. Bu durum, aralarında miras yoluyla oluşmuş bir bölüşüm idi.
Muhammed b. Hafs et-Taberî’den nakledildiğine göre Taberistan’ın dağlık bölgeleri üç kısımdan oluşuyordu:
* Ortada Vandihurmuz’un dağı,
* İkincisi kardeşi Vandis b. F.şin b. el-Endid b. Karin’in dağı,
* Üçüncüsü ise Şervin b. Surhab b. Bib’in dağı.
Mâzyâr’ın gücü arttığında, bu kuzenini —yahut bazı rivayetlere göre kardeşi Kuhyâr’ı— yanına çağırdı ve onu sarayında kalmaya zorladı. Dağların idaresini ise Durrî adlı kendi adamlarından birine verdi.
Daha sonra Abdullah b. Tâhir’e karşı savaşmak için askere ihtiyaç duyunca, bu kuzenine (veya Kuhyâr’a) şöyle dedi:
“Sen kendi dağını herkesten daha iyi bilirsin.”
Ayrıca ona, el-Afşin ile aralarındaki gizli yazışmaları da açtı ve şöyle dedi:
“Git, dağ bölgesine yerleş ve benim için orayı koru.”
Aynı zamanda Durrî’ye de mektup yazıp yanına gelmesini emretti. Durrî gelince ona asker verdi ve Abdullah b. Tâhir’e karşı gönderdi. Mâzyâr, dağların kontrolünü kuzeni (veya Kuhyâr) sayesinde tamamen güvence altına aldığını zannediyordu. Çünkü dağların çok sayıda dar geçit ve sık ağaçlarla dolu olması sebebiyle, oradan hiçbir ordunun geçemeyeceğini ve savaşın mümkün olmadığını düşünüyordu. Ayrıca şüphe ettiği geçitleri de kuvvetlendirerek buralara asker yerleştirmişti.
Bu sırada Abdullah b. Tâhir, amcası Hasan b. el-Hüseyin b. Mus‘ab’ı büyük bir Horasan ordusuyla Mâzyâr üzerine gönderdi. Halife Mu‘tasım da Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ı, yanında istihbarat görevlisi Ya‘kub b. İbrahim el-Bûşencî (Kavsara) ile birlikte sevk etti. Bu görevli ordunun durumunu rapor edecekti.
Muhammed b. İbrahim ile Hasan b. el-Hüseyin birleştiler ve birlikte Mâzyâr’a doğru ilerlediler. Bu sırada Mâzyâr, dağ cephesini tamamen güvence altına aldığını düşündüğü için başkentinde az sayıda adamla bulunuyordu.
Fakat kuzeninin içinde taşıdığı gizli kin —Mâzyâr’ın ona kötü davranması ve onu kendi dağından uzaklaştırması— onu harekete geçirdi. Kuzeni Hasan b. el-Hüseyin’e mektup yazarak Mâzyâr’ın kampındaki bütün durumu ve el-Afşin ile yaptığı gizli yazışmaları bildirdi.
Hasan bu mektubu Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; o da halife Mu‘tasım’a ulaştırdı. Ardından Abdullah ve Hasan, Mâzyâr’ın kuzenine (veya Kuhyâr’a) yazıp istediği her şeyi vaat ettiler.
Kuzen, Abdullah’a şöyle bildirmişti:
“Bu dağ benim, babamın ve atalarımın mülküydü. Mâzyâr, Fazl b. Sehl tarafından Taberistan’a yönetici tayin edildiğinde burayı benden zorla aldı ve beni sarayında tutarak hor gördü.”
Bunun üzerine Abdullah b. Tâhir ona şu şartı verdi:
Eğer Mâzyâr’a karşı çıkıp hileyle dağları yeniden ele geçirirse, bu bölgede ona engel olunmayacak ve üzerine asker gönderilmeyecekti.
Kuzen bu şartı kabul etti ve Abdullah b. Tâhir de bunu resmî bir belgeyle güvence altına aldı.
Ardından kuzen, Hasan b. el-Hüseyin’e ve onun ordusuna dağlara rehberlik edeceğine söz verdi. Belirlenen zamanda Abdullah b. Tâhir, Hasan’a Durrî ile savaşmasını emretti ve gece yarısı güçlü bir birlik gönderdi. Bu birlik dağda Mâzyâr’ın kuzeniyle buluştu. Kuzen dağları onlara teslim etti ve onları dağların içine soktu.
Durrî kendi ordusunu karşılarına dizip savaşmaya başladı. Bu sırada Mâzyâr sarayında olup bitenlerden tamamen habersizdi. Nihayet Abbâsî askerleri —piyade ve süvari— gelip sarayının kapısına dayandılar.
Böylece Mâzyâr kuşatıldı, ele geçirildi ve halife Mu‘tasım’ın hükmüne göre teslim alındı.
‘Amr b. Sa‘îd et-Taberî şunu zikretmiştir:
Mâzyâr avdayken Arap süvarileri ona av sırasında yetiştiler. Esir alındı, sarayına zorla girildi ve içindeki her şey ele geçirildi. Hasan b. el-Hüseyin, Mâzyâr’ı yanına aldı. Bu sırada ed-Durrî hâlâ karşısındaki düşmanla savaşmakta ve Mâzyâr’ın yakalandığından habersizdi. Ancak Abdullah b. Tâhir’in askerleri arkadan yetişince durumu fark etti. Adamları dağıtıldı, kendisi de kaçtı ve Deylem’e sığınmaya yöneldi. Fakat takip edilip az sayıda adamıyla yakalandı. Geri dönüp savaştıysa da öldürüldü, başı kesildi ve Abdullah b. Tâhir’e gönderildi. Bu sırada Mâzyâr zaten onun eline geçmişti.
Abdullah b. Tâhir, Mâzyâr’a şöyle bir teklifte bulundu: Eğer el-Afşin’in mektuplarını gösterirse halifeden affını isteyecekti. Ayrıca Mâzyâr’ın bu mektuplara sahip olduğunu bildiğini söyledi. Mâzyâr bunu kabul etti. Mektuplar arandı ve çok sayıda mektup bulundu. Abdullah bunları, Mâzyâr ile birlikte İshak b. İbrahim’e gönderdi ve hem mektupların hem de Mâzyâr’ın doğrudan halifenin eline teslim edilmesini emretti; herhangi bir hile yapılmaması için uyardı.
İshak bu emre uydu ve onları bizzat Mu‘tasım’a teslim etti. Halife Mâzyâr’ı mektuplar hakkında sorguya çekti, fakat o inkâr etti. Bunun üzerine Mu‘tasım onun dövülmesini emretti; dövülerek öldürüldü. Cesedi, Bâbek’in cesedinin yanına asıldı.
el-Me’mun, Mâzyâr’a yazarken ona şu unvanlarla hitap ederdi:
“Abdullah el-Me’mun’dan, Cîl-i Cîlân’a, İspahbedü’l-İspahbedân’a, Bişver Hurşad’a, Muhammed b. Karin’e, Müminlerin Emiri’nin mevlasına.”
Yine zikredildiğine göre ed-Durrî’nin durumu, Muhammed b. İbrahim’in Dunbavend üzerinden ilerlediği haberi kendisine ulaşınca bozulmaya başladı. Kardeşi Büzürc-Cüşnes’i, yanında Muhammed ve Ca‘fer (Rustem el-Kelârî’nin oğulları) ile birlikte, sınır bölgelerinden ve er-Rûyân’dan askerlerle takviye ederek orduyu durdurmak üzere gönderdi.
Ancak Hasan b. Karin, Rustem’in oğullarıyla gizlice yazışarak onları ihanet etmeye teşvik etmişti. İki ordu karşılaşınca, bu iki kardeş ve beraberlerindeki kuvvetler ed-Durrî’nin kardeşi Büzürc-Cüşnes’i esir aldılar ve Muhammed b. İbrahim’e katıldılar.
Bu sırada ed-Durrî, ailesi ve askerleriyle birlikte Mûzn adlı yerdeki kalesindeydi. Bu ihanet ve kardeşinin esir alındığı haberi kendisine ulaşınca büyük bir üzüntüye kapıldı. Adamları dağılmaya başladı; herkes kendi canını kurtarma derdine düştü.
Bunun üzerine ed-Durrî Deylemlilerden yardım istedi ve 4.000 kişi onun tarafına katıldı. Onlara vaatlerde bulundu ve hediyeler verdi. Ardından görünüşte kardeşini kurtarmak için yola çıktıysa da aslında Deylem’e gidip oradan destek almayı planlıyordu.
Muhammed b. İbrahim ile karşılaştılar ve şiddetli bir savaş oldu. Bu sırada hapishane gardiyanları kaçtı, esirler zincirlerini kırarak kurtuldular ve memleketlerine döndüler. Sâriye’de Mâzyâr’ın zindanındaki esirler ile ed-Durrî’nin hapishanesindekiler aynı gün serbest kaldılar. Bu olayın 225 yılı Şa‘ban ayının 13’ünde (18 Haziran 840) olduğu rivayet edilir; bazılarına göre ise 224 yılında gerçekleşmiştir.
Dâvud b. Kahdham’dan nakledildiğine göre:
Muhammed b. Rustem şöyle demiştir:
Ed-Durrî ile Muhammed b. İbrahim, Hazar Denizi kıyısında, dağlar, orman ve deniz arasında karşılaştılar. Orman Deylem sınırına bitişikti. Ed-Durrî çok cesur bir savaşçıydı; tek başına saldırarak Muhammed’in askerlerini dağıttı. Sonra geri çekildi ve ormana girmek istedi. Ancak Muhammed’in adamlarından Find b. Hâcibe onu yakaladı ve geri getirildi.
Askerler ed-Durrî’nin adamlarını takip ederek üzerlerindeki her şeyi —mal, para, hayvan ve silahları— ele geçirdiler. Muhammed b. İbrahim, önce ed-Durrî’nin kardeşi Büzürc-Cüşnes’i öldürttü. Ardından ed-Durrî’yi getirdiler. Önce kolu dirsekten, sonra bacağı dizden kesildi. Aynı işlem diğer kol ve bacak için de yapıldı. Buna rağmen tek bir söz söylemedi ve titremedi. Sonunda başı kesildi. Adamları da zincire vurularak gönderildi.
Bu yıl içinde:
* Ca‘fer b. Dînâr Yemen valisi oldu.
* Hasan b. el-Afşin, Eşnâs’ın kızı Utrunca ile evlendi ve düğününü Samarra’da yaptı. Halka gümüş kaplarda pahalı kokular dağıtıldı ve Mu‘tasım bizzat misafirlerle ilgilendi.
* Abdullah el-Varthânî Varthân’da isyan etti.
* Minkacur el-Uşrusânî, Azerbaycan’da isyan etti.
Hayyân, Kârîn’i kendi tarafına çekmeye çalıştığında, Kârîn ona şu teminatı verdi: Eğer Hayyân kendisine söz verdiği şeyi yazılı olarak garanti ederse, kendisi de dağları ve Sâriye şehrini, Cürcân sınırına kadar, ona teslim edecekti; karşılığında ise babası ve dedesinin sahip olduğu dağlık bölgelerin kendisine bırakılmasını istiyordu.
Hayyân bu durumu Abdullah b. Tâhir’e yazdı. Abdullah, onun istediği her şeyi yazılı ve mühürlü olarak verdi; ancak ayrıca Hayyân’a şu şekilde yazdı: “Bir müddet bekle, hemen dağlara girme ve derinliklerine ilerleme; Kârîn’den onun samimiyetini gösterecek bir şey gelmeden harekete geçme, zira bir hile olabilir.”
Hayyân bu sözleri Kârîn’e yazdı. Bunun üzerine Kârîn, Mâzyâr’ın kardeşi Abdullah b. Kârîn’i ve onunla birlikte bütün kumandanlarını bir ziyafete çağırdı. Onlar yemeklerini yiyip silahlarını bıraktıktan ve tamamen rahatladıktan sonra, Kârîn’in silahlı askerleri onları kuşattı, bağladı ve Hayyân b. Cebele’ye gönderdi. Hayyân onların güvenliğini sağladıktan sonra ordusuyla ilerleyerek Kârîn’in dağlarına girdi.
Bu haber Mâzyâr’a ulaşınca büyük bir sarsıntı yaşadı. Kardeşi Kuhyâr ona şöyle dedi: “Senin elinde ayakkabıcıdan terziye kadar 20.000 Müslüman esir var ve bütün dikkatini onlara verdin. Şimdi ise kendi güvenliğin ve aileni düşünmen gerekiyor. Bu esirler hakkında ne yapacaksın?”
Bunun üzerine Mâzyâr, elindeki bütün esirleri serbest bırakılmasını emretti. Ardından polis kumandanı İbrahim b. Mihrân’ı, kâtibi Ali b. Rabban en-Nasrânî’yi, maliye sorumlusu Şâzân b. el-Fadl’ı ve sarrafı Yahyâ b. er-Ruzbehîr’i çağırdı. Bunların hepsi ova halkından kişilerdi. Onlara şöyle dedi:
“Kadınlarınız, evleriniz ve mülkleriniz Arapların girdiği ovada bulunmaktadır. Size zarar gelmesini istemiyorum. Evlerinize dönün ve kendiniz için eman alın.”
Onlara hediyeler verdi ve gitmelerine izin verdi. Onlar da gidip kendileri için güvence aldılar.
Sâriye halkı, Serkhastân’ın yakalandığını, kampının yağmalandığını ve Hayyân’ın Şervîn dağlarına girdiğini öğrenince ayaklandı. Mâzyâr’ın Sâriye’deki valisi Mehristânî b. Şehrîz’e saldırdılar; o ise kaçıp kurtuldu. Halk hapishanenin kapılarını açtı ve tutukluları serbest bıraktı.
Bundan sonra Hayyân Sâriye’ye girdi. Bu haber Mâzyâr’ın kardeşi Kuhyâr’a ulaşınca, Taberistan valisi Muhammed b. Mûsâ b. Hafs’ı hapisten çıkardı, onu eyerli bir katıra bindirdi ve Hayyân’a gönderdi. Amaç, Hayyân’ın kendisine eman vermesi ve babası ile dedesinin sahip olduğu dağlık bölgeleri kendisine vermesiydi; bunun karşılığında Mâzyâr’ı teslim edecekti. Bu anlaşmayı sağlamlaştırmak için Muhammed b. Mûsâ ve Ahmed b. es-Suğayr’ın kefaletini sunacaktı.
Muhammed b. Mûsâ, Hayyân’a ulaşıp Kuhyâr’ın teklifini ilettiğinde, Hayyân “Bu Ahmed kimdir?” diye sordu. Muhammed şöyle cevap verdi: “Bölgenin önde gelen kişisidir; devlet görevlileri de Emir Abdullah b. Tâhir de onu tanır.” Bunun üzerine Hayyân, Ahmed’i çağırttı; o da geldi. Ona, Muhammed b. Mûsâ ile birlikte Hurramâbâd’daki garnizona gitmesini emretti.
Ahmed’in İshak adında bir oğlu vardı; daha önce Mâzyâr’dan kaçmıştı. Gündüzleri sık çalılıklar arasında saklanıyor, geceleri ise ana yol üzerindeki Sâvîşriyân adlı bir yere gidip geliyordu. Orası, Mâzyâr’ın kalesinin bulunduğu Kadîş el-İsbahbed yolundaydı.
İshak şöyle anlatmıştır: “Bu arazideyken Mâzyâr’ın askerlerinden bir grup yanımdan geçti. Yanlarında yedekte çekilen binek hayvanları ve başka şeyler vardı. Ben de bir atın üzerine atladım; bu güçlü, melez bir attı. Eyersiz olarak sürdüm ve Sâriye’ye götürüp babama teslim ettim.”
Ahmed, Hurramâbâd’a gitmek üzere yola çıktığında bu ata binmişti. Hayyân onu bu hâlde görünce atı çok beğendi. Yanındaki Kârîn’in adamlarından el-Lavzecân’a dönerek, “Bu şeyhin altındaki at çok güzel; benzerini nadiren gördüm” dedi. El-Lavzecân ise, “Bu at Mâzyâr’a aitti” dedi.
Bunun üzerine Hayyân, Ahmed’e haber göndererek atı kendisine göndermesini istedi. Ahmed de gönderdi. Hayyân atı iyice incelediğinde ön ayaklarında yara izleri olduğunu gördü ve ilgisini kaybetti. Atı tekrar el-Lavzecân’a verdi ve Ahmed’in elçisine şöyle dedi:
“Bu at Mâzyâr’a aitti ve Mâzyâr’ın malı Emirü’l-Müminîn’e aittir.”
Elçi geri dönerek Ahmed’i bu durumdan haberdar etti. Ahmed bu yüzden el-Lavzecân’a öfkelendi ve ona hakaret içeren bir mesaj gönderdi. El-Lavzecân ise, “Bu konuda benim hiçbir suçum yok” diyerek karşılık verdi ve atı Ahmed’e geri gönderdi; ayrıca daha düşük cins bir at (birdhawn) ve canlı, çevik bir melez at daha ekledi ve bunların da kendisine ulaştırılmasını emretti.
Ahmed, Hayyân’ın kendisine yaptığı muameleden dolayı öfkelendi ve şöyle dedi: “Bu dokumacı, benim gibi bir ihtiyara böyle davranmaya nasıl cüret eder?” Bunun üzerine Kuhyâr’a bir mektup yazdı:
“Yazıklar olsun sana! Bu işinde neden bu kadar yanlış hareket ediyorsun? Abdullah b. Tâhir’in amcası olan Hasan b. el-Hüseyn gibi bir adamı bırakıyor ve bu aşağılık dokumacıdan eman kabul ediyorsun! Kendi kardeşini teslim ediyor ve kendi itibarını düşürüyorsun. Hasan b. el-Hüseyn, onu bırakıp en değersiz kölelerinden birine yöneldiğin için sana gizli bir kin besleyecektir!”
Kuhyâr ona şu cevabı yazdı: “Bu işin başında gerçekten hata yaptım. Fakat o adama yarın öbür gün onunla buluşacağıma dair söz verdim. Eğer sözümü bozarsam, bana saldırmasından, üzerime yürümesinden ve mallarımı ganimet saymasından korkarım. Ayrıca onunla savaşır ve adamlarından bazılarını öldürürsem, aramızda derin bir düşmanlık doğar ve uğruna çalıştığım bu iş boşa gider.”
Ahmed ona tekrar yazdı: “Buluşma günü geldiğinde, kendi ailenden birini ona gönder ve ona bir mektup yaz: Seni hareket etmekten alıkoyan bir hastalığa yakalandığını ve üç gün tedaviye ihtiyacın olduğunu bildir. İyileşirsen (ne âlâ); iyileşmezsen sedye ile geleceğini söyle. Biz de onun bu açıklamayı kabul etmesini ve daha sonra senin gelmeni sağlarız.”
Ahmed b. es-Suğayr ile Muhammed b. Mûsâ b. Hafs, o sırada Tâmis’teki ordugâhında Abdullah b. Tâhir’den emir ve Serkhastân’ın öldürülmesi ile Tâmis’in ele geçirilmesi hakkında gönderdiği mektuba cevap bekleyen Hasan b. el-Hüseyn’e yazdılar:
“Bize doğru gel ki Mâzyâr’ı ve dağlık bölgeyi sana teslim edelim; aksi takdirde o elinden kaçar ve intikam fırsatını kaybedersin.”
Mektubu Şâzân b. el-Fadl el-Kâtib ile gönderdiler ve ona mümkün olan en hızlı şekilde gitmesini emrettiler. Hasan mektubu alınca derhal yola çıktı ve normalde üç günde alınacak mesafeyi bir gecede kat ederek Sâriye’ye ulaştı; sabah olunca da Hurramâbâd’a doğru ilerledi. Bu, Kuhyâr ile kararlaştırılan buluşma günüydü.
Hayyân, Hasan’ın gelişini davul seslerinden anladı; bunun üzerine yola çıkıp onu bir fersah mesafede karşıladı. Hasan ona şöyle dedi:
“Burada ne yapıyorsun? Neden bu yere geliyorsun? Şervîn dağlarını ele geçirdin, ama şimdi onları bırakıp buraya geldin! Oradaki halkın fırsat bulup sana ihanet etmeyeceğinin ve elde ettiğin her şeyin bir anda yok olmayacağının ne garantisi var? Dağlara geri dön, sınır bölgelerine birlikler yerleştir ve halkı öyle sıkı gözetim altında tut ki, ihanet etmek isteseler bile fırsat bulamasınlar.”
Hayyân şöyle cevap verdi: “Zaten geri dönmek üzereyim; sadece eşyalarımı taşımak ve askerlerime hareket emri vermek istiyorum.” Ancak Hasan ona, “Sen hemen git; eşyalarını ve askerlerini ben arkandan gönderirim. Bu geceyi Sâriye’de geçir, onlar da sana yetişsin; sonra sabah yola çıkarsın” dedi. Bunun üzerine Hayyân, Hasan’ın dediği gibi derhal Sâriye’ye gitti.
Bu sırada Hayyân’a Abdullah b. Tâhir’den bir mektup ulaştı. Mektupta ona, Vandâhurmuz dağlarındaki en sağlam yer olan ve Mâzyâr’ın servetinin büyük kısmının saklandığı Labûra’da konaklaması emrediliyordu. Ayrıca Kârîn’in bu dağlar ve hazineler hakkında istediğini yapmasına engel olmaması da bildiriliyordu. Bunun üzerine Kârîn, Mâzyâr’ın orada bulunan mallarını, Asfendarah’taki hazinelerini ve Serkhastân’ın Kıd el-İsbahbed’deki mallarını alarak hepsine el koydu.
Böylece, o at meselesi yüzünden Hayyân’ın eline geçen fırsat tamamen yok oldu. Hayyân b. Cebele bundan sonra öldü ve Abdullah onun yerine Muhammed b. el-Hüseyn b. Mus‘ab’ı gönderdi; ona da Kârîn’in istediği hiçbir şeye engel olmamasını emretti.
Hasan b. el-Hüseyn Hurramâbâd’a ulaştı. Muhammed b. Mûsâ b. Hafs ile Ahmed b. es-Suğayr onun yanına geldiler; onunla gizli görüşmeler yaptılar. Hasan onlara, “Allah sizi bunun karşılığında en güzel şekilde mükâfatlandırsın!” dedi. Kendisi de Kuhyâr’a yazdı. Kuhyâr Hurramâbâd’a geldi, Hasan’ın yanına gitti; Hasan ona ihsanlarda bulundu, onu onurlandırdı ve istediği her şeyi kabul etti. İkisi, Mâzyâr’ın ele verilmesi için belirli bir gün üzerinde anlaştılar.
Hasan daha sonra Kuhyâr’ı geri gönderdi. Kuhyâr, Mâzyâr’ın yanına giderek onun için eman aldığını ve bunu sağlamlaştırdığını söyledi.
Hasan b. Kârîn de, Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın bulunduğu yerden Kuhyâr’a bir mektup yazmış, Emirü’l-Müminîn adına ona cazip vaatlerde bulunmuştu. Kuhyâr da ona, diğerlerine verdiği gibi sözler vererek onları savaşmaktan vazgeçirmeye çalışmış ve sonunda Hasan’ın tarafına geçmişti.
Muhammed b. İbrahim Âmul’dan yola çıktı. Bu gelişmelerin haberi Hasan b. el-Hüseyn’e ulaştı.
İbrahim b. Mihrân’dan rivayet edildiğine göre, o bir gün Ebû’s-Sa‘dî’nin yanında konuşmakla meşguldü. Öğle vakti yaklaşınca evine doğru dönmek üzere yola çıktı. Yolu, Hasan’ın çadırının kapısının önünden geçiyordu.
Şöyle anlatır: Çadırın hizasına geldiğimde, bir de baktım ki Hasan tek başına, arkasından sadece üç Türk kölesi gelerek at üzerinde dışarı çıkıyor. Hemen atımdan indim ve onu selamladım. Bana, “Bin!” dedi. Tekrar bindiğimde bana, “Arum’a giden yol nerede?” diye sordu. Ben de, “Şu vadiden geçer” dedim. Bana, “Önümden git!” dedi.
Ben de ilerledim ve Arum’a iki mil mesafedeki bir geçide vardım. O sırada çok korktum ve şöyle dedim: “Allah emiri doğru yola iletsin! Burası çok tehlikeli bir yer; bu yoldan geçmeye en az bin süvari gerekir. Sana tavsiyem geri dönmen ve buraya girmemendir!” Fakat bana bağırarak, “Devam et!” dedi.
Bunun üzerine neredeyse aklımı kaybetmiş halde ilerledim. Yol boyunca kimseyle karşılaşmadık ve sonunda Arum’a ulaştık. Orada bana, “Hurmuzdabâd’a giden yol nerede?” diye sordu. Ben de, “Şu dağ yolundan” dedim. Bana, “Oradan git!” dedi.
Ben tekrar, “Allah emiri aziz kılsın! Senin, bizim ve yanındaki ordunun selameti için Allah’a sığınıyorum!” dedim. Bunun üzerine bana bağırarak, “Yürü git, ey pis ve sünnetsiz bir fahişenin oğlu!” dedi.
Ben de, “Allah emiri aziz kılsın! Kafamı sen kes; bu, Mâzyâr’ın beni öldürmesinden ve Emir Abdullah b. Tâhir’in suçu bana yüklemesinden daha iyidir!” dedim. Bunun üzerine beni öyle sert azarladı ki bana saldıracağını sandım ve tamamen ümitsiz bir halde ilerlemeye devam ettim.
Kendi kendime şöyle diyordum: “Birazdan hepimiz yakalanacağız, ben de Mâzyâr’ın huzuruna çıkarılacağım; bana çıkışacak ve ‘Bana karşı kılavuzluk yaptın!’ diye tehdit edecek.”
Bu halde ilerlerken güneş doğmaya başladığı sırada Hurmuzdabâd’a ulaştık. Hasan bana, “Müslümanların tutulduğu hapishane burada neredeydi?” diye sordu. Ben de, “Tam buradaydı” dedim.
Bunun üzerine atından indi ve oturdu. O sırada biz sessizce bekliyorduk; süvariler de onu fark etmeden çıkmış olduğu için gruplar halinde sonradan yetişmeye başladılar.
Hasan, Ya‘kûb b. Mansûr’u çağırarak, “Ey Ebû Talha! Talaganiyye’ye gitmeni ve orada Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın ordusunu iki-üç saat ya da ne kadar başarabilirsen o kadar oyalamanı istiyorum” dedi. Talaganiyye ile aralarında iki-üç fersah mesafe vardı.
İbrahim anlatmaya devam eder: Biz Hasan’ın huzurunda beklerken, o Kays b. Zencûye’yi çağırdı ve ona, “Labûra geçidine git. Bir fersahtan daha az mesafe var; askerlerinle oraya yönel” dedi.
Akşam namazını kıldıktan ve gece bastıktan sonra, önümde Labûra yolundan gelen, ellerinde yanan mumlar taşıyan bir grup süvari belirdi. Hasan bana, “Ey İbrahim, Labûra yolunda ne var?” diye sordu. Ben de, “Işıklar ve o yoldan gelen süvariler görüyorum” dedim.
Büyük bir şaşkınlık içindeydim ve durumumuzun ne olacağını bilmiyordum. Işıklar yaklaştıkça baktım ki gelenler arasında Mâzyâr ve Kuhyâr da var. Durumu tam anlayamamıştım ki ikisi de atlarından indiler.
Mâzyâr ilerleyip Hasan’ı “emir” diye selamladı. Ancak Hasan selamını almadı ve Tâhir b. İbrahim ile Evs el-Belhî’ye, “Onu alın ve gözetim altına alın!” dedi.
Ümmîdvar b. Huvâst Cîlân’ın kardeşinden rivayet edildiğine göre, o gece bir grup adamla birlikte Kuhyâr’ın yanına giderek ona şöyle dedi:
“Allah’tan kork! Artık ileri gelenlerimizin yerini sen aldın. Bana izin ver de bu Arapların hepsini toplayayım; askerler dağınık ve aç durumda, kaçacak yolları da yok. Böylece onların gücünü tamamen yok edersin. Arapların sana vereceği hiçbir şeye güvenme; onlar sözlerinde durmazlar.”
Fakat Kuhyâr, “Bunu yapma!” dedi. Çünkü o sırada Kuhyâr, Arapları kendi tarafına çekmiş, Mâzyâr’ı ve ailesini Hasan’a teslim etmişti; böylece yönetimi tek başına ele geçirmek ve kendisine rakip olacak kimse bırakmamak istiyordu.
Sabah olunca Hasan, Mâzyâr’ı Tâhir b. İbrahim ve Evs el-Belhî’nin gözetiminde Hurramâbâd’a gönderdi ve onların onu Sâriyye şehrine götürmelerini emretti. Hasan ise ilerleyerek Vâdî Bâbek’i el-Kâniyye’ye kadar ele geçirdi ve bu sırada Hurmuzdâbâd’a doğru Mâzyâr’ı yakalamak üzere yola çıkan Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab ile karşılaştı.
Hasan ona, “Ey Ebû Abdullah, nereye gidiyorsun?” dedi. O da, “Mâzyâr’ı arıyorum” diye cevap verdi. Hasan, “O Sâriyye’dedir; bana geldi, ben de onu oraya gönderdim” dedi.
Muhammed b. İbrahim büyük bir şaşkınlığa düştü. Çünkü Kuhyâr, Hasan’a ihanet ederek Mâzyâr’ı Muhammed b. İbrahim’e teslim etmeyi planlamıştı. Fakat Hasan bu planı önceden bozmuştu. Ayrıca Kuhyâr, Hasan’ın kendisini dağları geçerken yakalayıp üzerine yürümesinden de korkuyordu. Zira Ahmed b. es-Suğayr daha önce ona şöyle yazmıştı:
“Senin ne Abdullah b. Tâhir ile dostluk kurduğunu ne de ona karşı düşmanlık ettiğini görüyorum. Senin durumun ve verdiğin teminatlar yazılıp ona gönderildi; iki yüzlü olma (iki kalpli olma).”
Bunun üzerine Kuhyâr bu uyarıyı dikkate aldı ve Mâzyâr’ı Hasan’a teslim etti.
Muhammed b. İbrahim ile Hasan b. el-Hüseyin birlikte Hurmuzdâbâd’a gittiler; Mâzyâr’ın sarayını yaktılar ve mallarını yağmaladılar. Ardından Hasan’ın Hurramâbâd’daki ordugâhına döndüler. Mâzyâr’ın kardeşleri için adamlar gönderildi; onlar yakalanarak kendi evinde hapsedildi ve başlarına muhafızlar dikildi.
Sonra Hasan Sâriyye şehrine gidip orada kaldı. Mâzyâr ise Hasan’ın çadırının yakınında hapsedildi. Hasan, Mâzyâr’ın daha önce Muhammed b. Musa b. Hafs’ı bağlamak için kullandığı zincirleri sordurdu; Muhammed bunları gönderdi ve Hasan Mâzyâr’ı aynı zincirlerle bağlattı.
Muhammed b. İbrahim Sâriyye’de Hasan’ın yanına gelerek Mâzyâr’ın mal ve mülkünü onunla görüştü. İkisi bu hususta Abdullah b. Tâhir’e yazdılar ve onun emrini beklediler. Abdullah’tan gelen mektupta, Mâzyâr’ın kendisi, kardeşleri ve ailesiyle birlikte Muhammed b. İbrahim’e teslim edilmesi ve onun da bunları halife Mu‘tasım’a götürmesi emrediliyordu. Mallar konusunda ise herhangi bir tasarrufta bulunmadı; Muhammed b. İbrahim’e Mâzyâr’ın bütün mal ve mülkünü alıp korumasını emretti.
Hasan, Mâzyâr’ı huzuruna getirtti ve mallarını sordu. Mâzyâr, mallarının Sâriyye’de güvenilir ve dürüst kişilerden oluşan on kişiye emanet edildiğini söyledi ve isimlerini verdi. Bunun üzerine Hasan, Kuhyâr’ı da çağırdı ve yazılı bir belge ile onu, Mâzyâr’ın söylediği bu malların tamamını emanetçilerden alıp teslim etmekle yükümlü kıldı. Kuhyâr bu görevi kabul etti ve şahitler huzurunda buna bağlandı. Ardından Hasan, topladığı şahitleri Mâzyâr’ın yanına göndererek onun beyanına şahitlik etmelerini emretti.
Şahitlerden biri şöyle anlatır:
“Mâzyâr’ın yanına girdiğimizde, Ahmed b. es-Suğayr’ın onu sert sözlerle korkutmasından endişe ettim ve ona, ‘Onunla ilgili sana söylenenleri dile getirme, kendini tut’ dedim. Ahmed de bütün görüşme boyunca sustu. Bunun üzerine Mâzyâr şöyle dedi:
‘Yanımda getirdiğim ve bana ait olan şahsî malın tamamının 96.000 dinar, 17 zümrüt, 16 yakut, çeşitli elbiselerle dolu 8 deri bağlı sandık, altın ve mücevherle süslenmiş bir taç ve kılıç, mücevher kakmalı altın bir hançer ve mücevherlerle dolu büyük bir sandıktan ibaret olduğuna şahitlik ederim.’
Bu beyanı yazıya döktük; ben de bunu Abdullah b. Tâhir’in hazinedarı ve ordu üzerindeki haber alma görevlisi olan Muhammed b. es-Sabbah’a ve Kuhyâr’a teslim ettim.”
Şahit şöyle devam eder:
“Sonra Hasan b. el-Hüseyin’in yanına döndük. Bize, ‘O adam için şahitlik ettiniz mi?’ dedi. ‘Evet’ dedik. Bunun üzerine, ‘Bunu kendim yapmak isterdim; fakat onun benim gözümde ne kadar değersiz ve aşağı olduğunu ortaya koymak istedim’ dedi.”
Ali b. Rabban en-Nasrânî’nin rivayetine göre, Mâzyâr’a, dedesi Şervîn’e ve Şehriyâr’a ait mücevher sandığı 19 milyon dirheme satılmıştı. Mâzyâr bu paranın tamamını Hasan b. el-Hüseyin’e getirdi ve şu şartı ileri sürdü: Hasan, Mâzyâr’ın kendisine eman (güvenlik) altında geldiğini, onun canına, malına ve çocuklarına güvenlik verdiğini ve babasının sahip olduğu dağ bölgesini ona geri verdiğini açıkça ilan edecekti. Fakat Hasan bunu kabul etmedi ve bu malı almaktan kaçındı; zira dirhem ve dinar konusunda insanların en dürüstlerinden biriydi.
Sabah olunca Hasan, Mâzyâr’ı Tâhir b. İbrahim ve Ali b. İbrahim el-Harbî ile gönderdi. Ancak Abdullah b. Tâhir’den bir mektup gelerek onun Ya‘kûb b. Mansûr ile gönderilmesini emretti. Bu sırada Mâzyâr üç menzil kadar ilerlemişti; Hasan bir elçi göndererek onu geri getirtti ve ardından Ya‘kûb b. Mansûr ile yolladı.
Bundan sonra Hasan, Mâzyâr’ın kardeşi Kuhyâr’a, taahhüt ettiği malları getirmesini emretti; ona ordudan katırlar verdi ve bir askerî birlik de eşlik etmesi için görevlendirdi. Fakat Kuhyâr, “Buna ihtiyacım yok” diyerek askerleri reddetti ve kendi köleleriyle birlikte katırlarla yola çıktı.
Dağlık bölgeye girince hazineleri açtı, malları çıkardı ve taşımaya hazırladı. Fakat Mâzyâr’ın Deylemli köle askerleri, sayıları yaklaşık 1200 kişi olan bu grup, ona karşı ayaklandı ve şöyle dediler:
“Sen efendimize ihanet edip onu Araplara teslim ettin, şimdi de malını almaya geldin!”
Onu yakaladılar, zincire vurdular ve geceleyin öldürdüler. Ardından malları ve katırları ganimet olarak alıp götürdüler.
Bu haber Hasan’a ulaşınca, Kuhyâr’ı öldürenlerin üzerine bir ordu gönderdi. Kârin de kendi askerlerinden bir birlik sevk etti. Kârin’in komutanı yağmacılardan bazılarını ele geçirdi; bunların arasında Mâzyâr’ın amca oğullarından, köle askerlerin başı ve onları bu işe teşvik eden Şehriyâr b. el-Mesmugân da vardı. Kârin onu Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; fakat Kumis’e vardığında öldü.
Deylemlilerden bir grup dağ etekleri ve orman yolundan kaçıp Deylem’e doğru yöneldi. Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab bundan haberdar oldu ve elindeki Taberistan birlikleriyle diğer askerleri göndererek onların yolunu kesti. Onlarla karşılaşıp geçişlerini engellediler ve böylece hepsi yakalandı. Daha sonra onları Ali b. İbrahim ile birlikte Sâriyye şehrine gönderdi.
Muhammed b. İbrahim’in bölgeye girişi ise Şalanbah üzerinden olmuştu; bu yol, Rûzbâr’dan er-Rûyân’a giden güzergâh üzerindeydi.
Şöyle denilmiştir ki, Mâzyâr’ın durumunun bozulması ve nihai olarak yıkılışı, baba tarafından kuzenlerinden birinin eliyle gerçekleşti. Bu kişi Taberistan’ın bütün dağlık bölgelerine hükmediyordu; Mâzyâr ise ovaları kontrol ediyordu. Bu durum, aralarında miras yoluyla oluşmuş bir bölüşüm idi.
Muhammed b. Hafs et-Taberî’den nakledildiğine göre Taberistan’ın dağlık bölgeleri üç kısımdan oluşuyordu:
* Ortada Vandihurmuz’un dağı,
* İkincisi kardeşi Vandis b. F.şin b. el-Endid b. Karin’in dağı,
* Üçüncüsü ise Şervin b. Surhab b. Bib’in dağı.
Mâzyâr’ın gücü arttığında, bu kuzenini —yahut bazı rivayetlere göre kardeşi Kuhyâr’ı— yanına çağırdı ve onu sarayında kalmaya zorladı. Dağların idaresini ise Durrî adlı kendi adamlarından birine verdi.
Daha sonra Abdullah b. Tâhir’e karşı savaşmak için askere ihtiyaç duyunca, bu kuzenine (veya Kuhyâr’a) şöyle dedi:
“Sen kendi dağını herkesten daha iyi bilirsin.”
Ayrıca ona, el-Afşin ile aralarındaki gizli yazışmaları da açtı ve şöyle dedi:
“Git, dağ bölgesine yerleş ve benim için orayı koru.”
Aynı zamanda Durrî’ye de mektup yazıp yanına gelmesini emretti. Durrî gelince ona asker verdi ve Abdullah b. Tâhir’e karşı gönderdi. Mâzyâr, dağların kontrolünü kuzeni (veya Kuhyâr) sayesinde tamamen güvence altına aldığını zannediyordu. Çünkü dağların çok sayıda dar geçit ve sık ağaçlarla dolu olması sebebiyle, oradan hiçbir ordunun geçemeyeceğini ve savaşın mümkün olmadığını düşünüyordu. Ayrıca şüphe ettiği geçitleri de kuvvetlendirerek buralara asker yerleştirmişti.
Bu sırada Abdullah b. Tâhir, amcası Hasan b. el-Hüseyin b. Mus‘ab’ı büyük bir Horasan ordusuyla Mâzyâr üzerine gönderdi. Halife Mu‘tasım da Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ı, yanında istihbarat görevlisi Ya‘kub b. İbrahim el-Bûşencî (Kavsara) ile birlikte sevk etti. Bu görevli ordunun durumunu rapor edecekti.
Muhammed b. İbrahim ile Hasan b. el-Hüseyin birleştiler ve birlikte Mâzyâr’a doğru ilerlediler. Bu sırada Mâzyâr, dağ cephesini tamamen güvence altına aldığını düşündüğü için başkentinde az sayıda adamla bulunuyordu.
Fakat kuzeninin içinde taşıdığı gizli kin —Mâzyâr’ın ona kötü davranması ve onu kendi dağından uzaklaştırması— onu harekete geçirdi. Kuzeni Hasan b. el-Hüseyin’e mektup yazarak Mâzyâr’ın kampındaki bütün durumu ve el-Afşin ile yaptığı gizli yazışmaları bildirdi.
Hasan bu mektubu Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; o da halife Mu‘tasım’a ulaştırdı. Ardından Abdullah ve Hasan, Mâzyâr’ın kuzenine (veya Kuhyâr’a) yazıp istediği her şeyi vaat ettiler.
Kuzen, Abdullah’a şöyle bildirmişti:
“Bu dağ benim, babamın ve atalarımın mülküydü. Mâzyâr, Fazl b. Sehl tarafından Taberistan’a yönetici tayin edildiğinde burayı benden zorla aldı ve beni sarayında tutarak hor gördü.”
Bunun üzerine Abdullah b. Tâhir ona şu şartı verdi:
Eğer Mâzyâr’a karşı çıkıp hileyle dağları yeniden ele geçirirse, bu bölgede ona engel olunmayacak ve üzerine asker gönderilmeyecekti.
Kuzen bu şartı kabul etti ve Abdullah b. Tâhir de bunu resmî bir belgeyle güvence altına aldı.
Ardından kuzen, Hasan b. el-Hüseyin’e ve onun ordusuna dağlara rehberlik edeceğine söz verdi. Belirlenen zamanda Abdullah b. Tâhir, Hasan’a Durrî ile savaşmasını emretti ve gece yarısı güçlü bir birlik gönderdi. Bu birlik dağda Mâzyâr’ın kuzeniyle buluştu. Kuzen dağları onlara teslim etti ve onları dağların içine soktu.
Durrî kendi ordusunu karşılarına dizip savaşmaya başladı. Bu sırada Mâzyâr sarayında olup bitenlerden tamamen habersizdi. Nihayet Abbâsî askerleri —piyade ve süvari— gelip sarayının kapısına dayandılar.
Böylece Mâzyâr kuşatıldı, ele geçirildi ve halife Mu‘tasım’ın hükmüne göre teslim alındı.
‘Amr b. Sa‘îd et-Taberî şunu zikretmiştir:
Mâzyâr avdayken Arap süvarileri ona av sırasında yetiştiler. Esir alındı, sarayına zorla girildi ve içindeki her şey ele geçirildi. Hasan b. el-Hüseyin, Mâzyâr’ı yanına aldı. Bu sırada ed-Durrî hâlâ karşısındaki düşmanla savaşmakta ve Mâzyâr’ın yakalandığından habersizdi. Ancak Abdullah b. Tâhir’in askerleri arkadan yetişince durumu fark etti. Adamları dağıtıldı, kendisi de kaçtı ve Deylem’e sığınmaya yöneldi. Fakat takip edilip az sayıda adamıyla yakalandı. Geri dönüp savaştıysa da öldürüldü, başı kesildi ve Abdullah b. Tâhir’e gönderildi. Bu sırada Mâzyâr zaten onun eline geçmişti.
Abdullah b. Tâhir, Mâzyâr’a şöyle bir teklifte bulundu: Eğer el-Afşin’in mektuplarını gösterirse halifeden affını isteyecekti. Ayrıca Mâzyâr’ın bu mektuplara sahip olduğunu bildiğini söyledi. Mâzyâr bunu kabul etti. Mektuplar arandı ve çok sayıda mektup bulundu. Abdullah bunları, Mâzyâr ile birlikte İshak b. İbrahim’e gönderdi ve hem mektupların hem de Mâzyâr’ın doğrudan halifenin eline teslim edilmesini emretti; herhangi bir hile yapılmaması için uyardı.
İshak bu emre uydu ve onları bizzat Mu‘tasım’a teslim etti. Halife Mâzyâr’ı mektuplar hakkında sorguya çekti, fakat o inkâr etti. Bunun üzerine Mu‘tasım onun dövülmesini emretti; dövülerek öldürüldü. Cesedi, Bâbek’in cesedinin yanına asıldı.
el-Me’mun, Mâzyâr’a yazarken ona şu unvanlarla hitap ederdi:
“Abdullah el-Me’mun’dan, Cîl-i Cîlân’a, İspahbedü’l-İspahbedân’a, Bişver Hurşad’a, Muhammed b. Karin’e, Müminlerin Emiri’nin mevlasına.”
Yine zikredildiğine göre ed-Durrî’nin durumu, Muhammed b. İbrahim’in Dunbavend üzerinden ilerlediği haberi kendisine ulaşınca bozulmaya başladı. Kardeşi Büzürc-Cüşnes’i, yanında Muhammed ve Ca‘fer (Rustem el-Kelârî’nin oğulları) ile birlikte, sınır bölgelerinden ve er-Rûyân’dan askerlerle takviye ederek orduyu durdurmak üzere gönderdi.
Ancak Hasan b. Karin, Rustem’in oğullarıyla gizlice yazışarak onları ihanet etmeye teşvik etmişti. İki ordu karşılaşınca, bu iki kardeş ve beraberlerindeki kuvvetler ed-Durrî’nin kardeşi Büzürc-Cüşnes’i esir aldılar ve Muhammed b. İbrahim’e katıldılar.
Bu sırada ed-Durrî, ailesi ve askerleriyle birlikte Mûzn adlı yerdeki kalesindeydi. Bu ihanet ve kardeşinin esir alındığı haberi kendisine ulaşınca büyük bir üzüntüye kapıldı. Adamları dağılmaya başladı; herkes kendi canını kurtarma derdine düştü.
Bunun üzerine ed-Durrî Deylemlilerden yardım istedi ve 4.000 kişi onun tarafına katıldı. Onlara vaatlerde bulundu ve hediyeler verdi. Ardından görünüşte kardeşini kurtarmak için yola çıktıysa da aslında Deylem’e gidip oradan destek almayı planlıyordu.
Muhammed b. İbrahim ile karşılaştılar ve şiddetli bir savaş oldu. Bu sırada hapishane gardiyanları kaçtı, esirler zincirlerini kırarak kurtuldular ve memleketlerine döndüler. Sâriye’de Mâzyâr’ın zindanındaki esirler ile ed-Durrî’nin hapishanesindekiler aynı gün serbest kaldılar. Bu olayın 225 yılı Şa‘ban ayının 13’ünde (18 Haziran 840) olduğu rivayet edilir; bazılarına göre ise 224 yılında gerçekleşmiştir.
Dâvud b. Kahdham’dan nakledildiğine göre:
Muhammed b. Rustem şöyle demiştir:
Ed-Durrî ile Muhammed b. İbrahim, Hazar Denizi kıyısında, dağlar, orman ve deniz arasında karşılaştılar. Orman Deylem sınırına bitişikti. Ed-Durrî çok cesur bir savaşçıydı; tek başına saldırarak Muhammed’in askerlerini dağıttı. Sonra geri çekildi ve ormana girmek istedi. Ancak Muhammed’in adamlarından Find b. Hâcibe onu yakaladı ve geri getirildi.
Askerler ed-Durrî’nin adamlarını takip ederek üzerlerindeki her şeyi —mal, para, hayvan ve silahları— ele geçirdiler. Muhammed b. İbrahim, önce ed-Durrî’nin kardeşi Büzürc-Cüşnes’i öldürttü. Ardından ed-Durrî’yi getirdiler. Önce kolu dirsekten, sonra bacağı dizden kesildi. Aynı işlem diğer kol ve bacak için de yapıldı. Buna rağmen tek bir söz söylemedi ve titremedi. Sonunda başı kesildi. Adamları da zincire vurularak gönderildi.
Bu yıl içinde:
* Ca‘fer b. Dînâr Yemen valisi oldu.
* Hasan b. el-Afşin, Eşnâs’ın kızı Utrunca ile evlendi ve düğününü Samarra’da yaptı. Halka gümüş kaplarda pahalı kokular dağıtıldı ve Mu‘tasım bizzat misafirlerle ilgilendi.
* Abdullah el-Varthânî Varthân’da isyan etti.
* Minkacur el-Uşrusânî, Azerbaycan’da isyan etti.
Azerbaycan’da Minkacur’un İsyanının Sebepleri:
Azerbaycan’da Minkacur’un İsyanının Sebepleri
Şöyle zikredilmiştir:
el-Afşin, Bâbek meselesini sona erdirip el-Cibâl’den döndüğünde, sorumluluğu altında bulunan bölgelerden biri olan Azerbaycan’a vali olarak Minkacur’u tayin etti.
Minkacur, Bâbek’in başkentinde, onun konaklarından birinde büyük bir para hazinesi buldu. Bu parayı ne el-Afşin’e ne de Mu‘tasım’a haber vermeden kendisi için aldı.
Azerbaycan’daki posta ve istihbarat teşkilatının başında, Şiî eğilimli Abdullah b. Abdürrahman adlı biri bulunuyordu. Bu kişi, bulunan bu hazine hakkında Mu‘tasım’a mektup yazarak bilgi verdi. Minkacur ise bu iddiayı yalanlayan bir yazı gönderdi.
Bunun üzerine Minkacur ile Abdullah b. Abdürrahman arasında tartışmalar ve çekişmeler başladı. Nihayet Minkacur onu öldürmeye karar verdi. Abdullah, Erdebil halkından yardım istedi ve onlar da onu korudular. Bunun üzerine Minkacur, Erdebil halkına saldırdı.
Bu durum Mu‘tasım’a ulaştı. Halife, el-Afşin’e Minkacur’u görevden alması için birini göndermesini emretti. el-Afşin de güçlü bir orduyla komutanlarından birini gönderdi.
Minkacur bunu duyunca itaati bıraktı (isyan etti), etrafına serseri ve çapulcu kimseleri topladı ve Erdebil’i terk etti. el-Afşin’in gönderdiği komutan onu görüp saldırdı ve Minkacur yenilip kaçtı.
Bunun üzerine Azerbaycan’da, Bâbek’in daha önce yıkmış olduğu kalelerden birine sığındı. Bu kale sarp ve ulaşılması zor bir dağın üzerindeydi. Orayı yeniden inşa etti, tahkim etti ve içine yerleşti.
Fakat bir aydan kısa bir süre sonra, kaledeki adamları ona karşı ayaklandılar. Ona ihanet ederek onu daha önce kendisiyle savaşmış olan komutana teslim ettiler.
Bu komutan Minkacur’u Samarra’ya götürdü. Mu‘tasım onun hapsedilmesini emretti. Ayrıca Minkacur’un bu isyanı sebebiyle el-Afşin de şüphe altına alındı.
Şu da söylenmiştir ki, Minkacur üzerine gönderilen komutan Buğa el-Kebîr idi. Yine rivayet edildiğine göre, Buğa ile karşılaştığında Minkacur, eman alarak onun yanına çıkmıştır.
Aynı yıl gerçekleşen diğer olaylar:
* Yâlis er-Rûmî öldü ve cesedi Bâbek’in yanında asıldı.
* Ramazan ayında (Temmuz-Ağustos 839) İbrahim b. el-Mehdî öldü; cenaze namazını Mu‘tasım kıldırdı.
* Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvûd yaptı.
Şöyle zikredilmiştir:
el-Afşin, Bâbek meselesini sona erdirip el-Cibâl’den döndüğünde, sorumluluğu altında bulunan bölgelerden biri olan Azerbaycan’a vali olarak Minkacur’u tayin etti.
Minkacur, Bâbek’in başkentinde, onun konaklarından birinde büyük bir para hazinesi buldu. Bu parayı ne el-Afşin’e ne de Mu‘tasım’a haber vermeden kendisi için aldı.
Azerbaycan’daki posta ve istihbarat teşkilatının başında, Şiî eğilimli Abdullah b. Abdürrahman adlı biri bulunuyordu. Bu kişi, bulunan bu hazine hakkında Mu‘tasım’a mektup yazarak bilgi verdi. Minkacur ise bu iddiayı yalanlayan bir yazı gönderdi.
Bunun üzerine Minkacur ile Abdullah b. Abdürrahman arasında tartışmalar ve çekişmeler başladı. Nihayet Minkacur onu öldürmeye karar verdi. Abdullah, Erdebil halkından yardım istedi ve onlar da onu korudular. Bunun üzerine Minkacur, Erdebil halkına saldırdı.
Bu durum Mu‘tasım’a ulaştı. Halife, el-Afşin’e Minkacur’u görevden alması için birini göndermesini emretti. el-Afşin de güçlü bir orduyla komutanlarından birini gönderdi.
Minkacur bunu duyunca itaati bıraktı (isyan etti), etrafına serseri ve çapulcu kimseleri topladı ve Erdebil’i terk etti. el-Afşin’in gönderdiği komutan onu görüp saldırdı ve Minkacur yenilip kaçtı.
Bunun üzerine Azerbaycan’da, Bâbek’in daha önce yıkmış olduğu kalelerden birine sığındı. Bu kale sarp ve ulaşılması zor bir dağın üzerindeydi. Orayı yeniden inşa etti, tahkim etti ve içine yerleşti.
Fakat bir aydan kısa bir süre sonra, kaledeki adamları ona karşı ayaklandılar. Ona ihanet ederek onu daha önce kendisiyle savaşmış olan komutana teslim ettiler.
Bu komutan Minkacur’u Samarra’ya götürdü. Mu‘tasım onun hapsedilmesini emretti. Ayrıca Minkacur’un bu isyanı sebebiyle el-Afşin de şüphe altına alındı.
Şu da söylenmiştir ki, Minkacur üzerine gönderilen komutan Buğa el-Kebîr idi. Yine rivayet edildiğine göre, Buğa ile karşılaştığında Minkacur, eman alarak onun yanına çıkmıştır.
Aynı yıl gerçekleşen diğer olaylar:
* Yâlis er-Rûmî öldü ve cesedi Bâbek’in yanında asıldı.
* Ramazan ayında (Temmuz-Ağustos 839) İbrahim b. el-Mehdî öldü; cenaze namazını Mu‘tasım kıldırdı.
* Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvûd yaptı.