Şüphesiz biz Tevrat’ı indirdik; onda hidayet ve nur vardır. Allah’a teslim olmuş peygamberler onunla Yahudiler hakkında hüküm verirlerdi; rabbânîler ve âlimler de Allah’ın kitabından korumakla görevlendirildikleri şey sebebiyle onunla hüküm verirlerdi ve onlar onun üzerine şahit idiler. Artık insanlardan korkmayın, benden korkun; ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın. Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Onlar seni nasıl hakem yapıyorlar, oysa yanlarında Tevrat vardır ve içinde Allah’ın hükmü vardır; yani evli için recm ve kanlarda kısas. Sonra bundan sonra yüz çevirirler; yani Tevrat’taki açıklamadan sonra onu terk ederler. İşte onlar iman edenler değildir; Tevrat’taki hükme razı olmadıkları için.
Mukatil Tefsiri
Yüce Allah Tevrat hakkında şöyle buyurdu: “Şüphesiz biz Tevrat’ı indirdik. Onda bir hidayet ve bir nur vardır.” Yani onda sapıklıktan kurtaran bir hidayet ve karanlıktan çıkaran bir aydınlık bulunmaktadır.
“Peygamberler onunla hüküm verirlerdi.” buyruğu, Musa’dan İsa b. Meryem’e kadar gelen peygamberlerin Tevrat ile hükmetmeleri demektir. Bunların sayısının bin peygamber olduğu söylenmiştir.
“Allah’a teslim olmuş peygamberler” buyruğu, onların Müslüman oldukları veya yüzlerini Allah’a teslim ettikleri anlamındadır.
“Yahudiler arasında hüküm verirlerdi.” Yani Yahudilerin lehine ve aleyhine olan hükümleri Tevrat’a göre verirlerdi.
“Rabbanîler” ise Harun soyundan gelen, Tevrat ehlinin ibadete düşkün âbidleri olup Tevrat ile hüküm verirlerdi.
“Ahbâr” ise onların okuyucuları ve âlimleridir.
“Allah’ın kitabını korumakla görevlendirilmeleri sebebiyle” buyruğu, Tevrat’ta bulunan recm hükmünü ve Muhammed’in gönderileceğine dair bilgileri korumakla yükümlü kılınmaları demektir.
Ardından Medine Yahudilerinden Ka‘b b. Eşref, Ka‘b b. Esed, Mâlik b. Dayf ve arkadaşlarına hitaben: “Onlar bunun üzerine şahitlerdi.” buyurdu.
“İnsanlardan korkmayın.” buyruğu, Hayber Yahudilerinden çekinip onlara recm hükmünü ve Muhammed’in vasıflarını açıklamaktan vazgeçmeyin demektir.
“Benden korkun.” buyruğu ise bunları gizlerseniz benden korkun, anlamındadır.
“Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın.” buyruğu, aşağı tabakadan Yahudilerden elde ettikleri az miktardaki yiyecek ve meyve gibi dünyevî menfaatler karşılığında Allah’ın ayetlerini gizlemeyin demektir.
“Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse…” buyruğu, Tevrat’taki recm hükmüyle ve Muhammed’in vasıflarıyla hükmetmeyen, bunlara şahitlik etmeyen kimseler hakkındadır.
“İşte onlar kâfirlerin ta kendileridir.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Biz Tevrat’ı indirdik; onda, bu Yahudilerin sana evli zina eden erkek ve kadınların hükmü hakkında sordukları şeyin açıklaması vardır. “Nur” buyruğu ise şunu ifade eder: Onda, kendilerine karanlık kalan şeyleri açığa çıkaran, hüküm konusunda karışık gelen şeyleri aydınlatan bir ışık vardır. “Allah’a teslim olmuş peygamberler onunla hüküm verirlerdi” buyruğu, yani Tevrat’ın hükmüyle bu konuda hüküm verirlerdi demektir. Burada kastedilen, zina eden erkek ve kadınlar meselesinde Peygamber’in hükmüne başvurdukları şeydir. Allah’a teslim olmuş peygamberler, Allah’ın hükmüne boyun eğen ve onu kabul eden kimselerdir. Allah’ın burada özellikle kastettiği, Yahudilerden evli zina edenlere recm hükmünü uygulaması ve Nadîr ile Kurayza kabilelerinin öldürülenleri arasında kısas ve diyet hususunda eşit hüküm vermesi bakımından Peygamberimiz Muhammed’dir. Muhammed’den önceki peygamberler de Tevrat’ta bulunan Allah hükümleriyle hükmederlerdi. Nitekim Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Şüphesiz biz Tevrat’ı indirdik; onda hidayet ve nur vardır. Allah’a teslim olmuş peygamberler onunla hüküm verirlerdi” buyruğu hakkında, “Bununla Peygamber kastedilmiştir” dedi. Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre Allah’ın Peygamberi bu ayet indirildiğinde şöyle derdi: “Biz Yahudiler hakkında da onların dışındaki din mensupları hakkında da hüküm veririz.” Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Zührî’den haber verdi; Zührî şöyle dedi: Biz Saîd b. Müseyyeb’in yanında iken Müzeyne kabilesinden bir adam bize Ebû Hureyre’den rivayet etti. Ebû Hureyre dedi ki: Yahudilerden bir adam bir kadınla zina etti. Bunun üzerine birbirlerine şöyle dediler: “Haydi şu peygambere gidelim; çünkü o hafifletme ile gönderilmiş bir peygamberdir. Eğer bize recmden daha hafif bir fetva verirse onu kabul eder ve Allah katında onunla delil getirir, ‘Peygamberlerinden bir peygamberin fetvasıdır’ deriz.” Bunun üzerine Peygamber’in yanına geldiler; o sırada Peygamber mescitte ashabı arasında oturuyordu. Dediler ki: “Ey Ebü’l-Kasım! İçimizden zina eden bir erkek ve kadın hakkında ne dersin?” Peygamber onlara tek kelime söylemedi; nihayet onların ders evine geldi, kapıda durdu ve şöyle dedi: “Musa’ya Tevrat’ı indiren Allah adına size yemin verdiriyorum: Evli olduğu halde zina eden kimse hakkında Tevrat’ta ne buluyorsunuz?” Dediler ki: “Yüzü karartılır, teşhir edilir ve kırbaçlanır.” Teşhir şuydu: Zina eden erkek ve kadın bir eşeğe bindirilir, enseleri birbirine karşı gelecek şekilde oturtulur ve dolaştırılırlardı. Gençlerden biri sustu. Peygamber onun sustuğunu görünce yeminle cevap vermesi konusunda ısrar etti. Bunun üzerine genç dedi ki: “Allah’ım, madem bize yemin verdirdin, biz Tevrat’ta recm hükmünü buluyoruz.” Peygamber şöyle dedi: “Allah’ın emrinde ilk gevşetme nasıl başladı?” Genç dedi ki: “Krallarımızdan birinin yakını olan bir adam zina etti; recm cezası ondan ertelendi. Sonra halktan bir aileye mensup bir adam zina etti. Onu recmetmek istediler; fakat kavmi buna engel oldu ve ‘Kendi adamınızı getirip onu recmetmedikçe bizim adamımızı recmedemezsiniz’ dediler. Bunun üzerine aralarında bu ceza üzerinde uzlaştılar.” Peygamber şöyle buyurdu: “Ben Tevrat’ta bulunan hükümle hükmediyorum.” Bunun üzerine ikisi hakkında emir verildi ve recmedildiler. Zührî dedi ki: Bize ulaştığına göre bu ayet onlar hakkında inmiştir: “Şüphesiz biz Tevrat’ı indirdik; onda hidayet ve nur vardır. Allah’a teslim olmuş peygamberler onunla hüküm verirlerdi.” Böylece Peygamber de onlardan biri olmuş oldu. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “Allah’a teslim olmuş peygamberler onunla hüküm verirlerdi” buyruğu hakkında şöyle dedi: Peygamber ve ondan önceki peygamberler, Tevrat’ta bulunan hak ile hükmederlerdi. Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize, Avf’tan, o da Hasan’dan haber verdi. Hasan, “Allah’a teslim olmuş peygamberler onunla hüküm verirlerdi” buyruğu hakkında, “Bununla Peygamber kastedilmiştir” dedi. “Yahudiler hakkında” buyruğu ise Yahudiler demektir; öyleyse onların arasında hükmet ve onlardan korkma.
Yüce Allah’ın “rabbânîler ve âlimler de Allah’ın kitabından korumakla görevlendirildikleri şey sebebiyle onunla hüküm verirlerdi ve onlar onun üzerine şahit idiler” buyruğunun tefsiri: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah’ın Tevrat’ta indirdiği hükümlerle, her zamanda onda hükmedilmesini emrettiği şeye göre, Allah’a teslim olmuş peygamberlerle birlikte rabbânîler ve ahbâr da hükmederlerdi. Rabbânîler, rabbânî kelimesinin çoğuludur; onlar bilgili, hikmet sahibi, insanların siyasetini, işlerinin düzenlenmesini ve maslahatlarının yürütülmesini bilen kimselerdir. Ahbâr ise âlimlerdir. Rabbânîlerin anlamını daha önce delilleriyle ve tefsir ehlinin bu konudaki sözleriyle açıklamıştık. Ahbâr kelimesine gelince, bu hibr kelimesinin çoğuludur; hibr, bir şeyi sağlam bilen âlim demektir. Bundan dolayı Ka‘b’a “Ka‘bü’l-Ahbâr” denilmiştir. Ferrâ şöyle derdi: Araplardan en çok duyduğum şey, ahbâr kelimesinin tekili için hı harfi kesreli olarak “hibr” demeleridir. Tefsir ehlinden bazıları ise bu yerde rabbânîler ve ahbâr ile, Resûlullah’a Tevrat’ta evli zina eden erkek ve kadınlar hakkındaki Allah hükmünü ikrar eden İbn Sûriyâ’nın iki oğlunun kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî dedi ki: Yahudilerden, İbn Sûriyâ’nın iki oğlu denilen iki kardeş vardı. Peygamber’in ardından gidiyorlar, fakat Müslüman olmuyorlardı. Ona, Tevrat hakkında kendilerine sorduğu hiçbir şeyi gizlemeyip haber vereceklerine dair söz vermişlerdi. Bunlardan biri rabbânî, diğeri ise hibr idi. Peygamber’in ardından gitmeleri de yalnızca ondan öğrenmek içindi. Peygamber onları çağırdı ve onlara sordu; onlar da şerefli kimse zina ettiğinde ve yoksul kimse zina ettiğinde işin nasıl olduğunu, hükmü nasıl değiştirdiklerini ona haber verdiler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Şüphesiz biz Tevrat’ı indirdik; onda hidayet ve nur vardır. Allah’a teslim olmuş peygamberler onunla Yahudiler hakkında hüküm verirlerdi”; yani Peygamber kastedilmiştir. “Rabbânîler ve ahbâr” ise İbn Sûriyâ’nın iki oğludur. “Yahudiler hakkında.” Sonra İbn Sûriyâ’nın iki oğlunu zikrederek şöyle buyurdu: “Rabbânîler ve ahbâr da Allah’ın kitabından korumakla görevlendirildikleri şey sebebiyle onunla hüküm verirlerdi ve onlar onun üzerine şahit idiler.” Bana göre bu konuda doğru olan şudur: Allah Teâlâ, Tevrat ile Yahudiler hakkında Allah’a teslim olmuş peygamberlerin, kullarından rabbânîlerin ve ahbârın hükmettiğini haber vermiştir. Bununla İbn Sûriyâ’nın iki oğlunun ve başkalarının kastedilmiş olması caizdir; ancak ayetin zahirinin kapsamına Allah’a teslim olmuş peygamberler, her rabbânî ve her hibr girmiştir. Ayetin zahirinde rabbânîler ve ahbârdan özel bir kişinin kastedildiğine dair bir delil yoktur; buna teslim olmayı gerektirecek bir hüccet de ortaya konulmamıştır. Dolayısıyla her rabbânî ve her hibr, ayetin zahirine göre bu ayetin kapsamındadır.
Ahbârın tefsiri konusunda da tefsir ehli bizim söylediğimiz gibi söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Süfyân b. Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Seleme’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Rabbânîler ve ahbâr, onların okuyucuları ve fakihleridir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Hafs, Eş‘as’tan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Rabbânîler ve ahbâr, fakihler ve âlimlerdir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: İbn Uyeyne, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Rabbânîler fakih âlimlerdir ve onlar ahbârdan üstündür. Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Rabbânîler Yahudilerin fakihleri, ahbâr ise onların âlimleridir. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Süneyd b. Dâvûd bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “rabbânîler ve ahbâr” hakkında şöyle dedi: Onların hepsi Tevrat’ta bulunan hak ile hükmederlerdi. Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Rabbânîler yöneticiler, ahbâr ise âlimlerdir. “Allah’ın kitabından korumakla görevlendirildikleri şey sebebiyle” buyruğuna gelince, bunun anlamı şudur: Allah’a teslim olmuş peygamberler Tevrat’ın hükmüyle hükmederlerdi; rabbânîler ve ahbâr, yani âlimler de Allah’ın kitabı olan Tevrat’tan bilgisi kendilerine emanet edilen şey sebebiyle hükmederlerdi. “Koruma görevi verildikleri şey sebebiyle” ifadesindeki “sebebiyle” anlamı ahbâr ile bağlantılıdır. “Onlar onun üzerine şahit idiler” buyruğuna gelince, bu da şunu ifade eder: Rabbânîler ve ahbâr, Allah’ın kitabından kendilerine emanet edilen şey sebebiyle, Yahudiler hakkında Allah’a teslim olmuş peygamberlerle birlikte Tevrat’la hükmederlerdi ve Allah’a teslim olmuş peygamberlerin Yahudiler hakkında verdikleri hükme, onların Allah’ın Peygamberi Musa’ya indirdiği kitap ve onun hükmüyle hükmettiklerine şahit idiler. Nitekim Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Onlar onun üzerine şahit idiler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bununla rabbânîler ve ahbâr kastedilmiştir. Onlar, Muhammed’in söylediği şeyin Allah katından gelmiş hak olduğuna şahit olan kimselerdir. O, Allah’ın Peygamberi Muhammed’dir. Yahudiler ona gelmiş, o da aralarında hak ile hükmetmiştir.
Yüce Allah’ın “Artık insanlardan korkmayın, benden korkun; ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın” buyruğunun tefsiri: Yüce Allah Yahudi âlimlerine ve bilginlerine şöyle buyurmaktadır: Kullarım hakkında hükmettiğim hükmü uygulama ve emrettiğim şekilde onlar üzerinde yürürlüğe koyma konusunda insanlardan korkmayın; çünkü onlar benim iznim olmadan size ne zarar vermeye ne de fayda sağlamaya güç yetirebilirler. Tevrat’ta evli zina eden erkek ve kadınlar hakkında hüküm olarak koyduğum recmi gizlemeyin. Fakat yaratıklarımdan herhangi birinden değil, benden korkun; çünkü fayda da zarar da benim elimdedir. Kitabımdan korumakla görevlendirildiğiniz şeyi gizlemeniz sebebiyle benim azabımdan korkun. Nitekim Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Artık insanlardan korkmayın, benden korkun” buyruğu hakkında şöyle dedi: Yani insanlardan korkup indirdiğim şeyi gizlemeyin. “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın” buyruğuna gelince, bu şunu ifade eder: Ey ahbâr, Musa’ya indirdiğim kitabımın ayetleriyle hükmetmeyi terk etmenin karşılığında değersiz bir bedel almayın. İşte bu, az bedeldir. Yüce Allah bununla onların, evli zina eden erkek ve kadınlar hakkındaki hükmü ve değiştirdikleri diğer hükümleri Allah’ın kitabını tahrif ederek ve Allah’ın hükmünü değiştirmek suretiyle rüşvet elde etmek için haram kazanç yemelerini yasaklamayı istemiştir. Nitekim Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: Kitabım üzerinden haram kazanç yemeyin.
Başka bir defasında yine şöyle dedi: İbn Zeyd, “Ayetlerimi bir bedel karşılığında satmayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: Onun karşılığında rüşvet almayın. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: İndirdiğim şeyi gizlemeniz karşılığında az bir menfaat almayın.
Yüce Allah’ın “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğunun tefsiri: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kim Allah’ın kitabında indirdiği ve kulları arasında hüküm kıldığı Allah hükmünü gizler, onu saklar ve onun dışında bir şeyle hükmederse; Yahudilerin evli zina eden erkek ve kadınlar hakkında teşhir ve yüz karartma ile hükmetmeleri, recmi gizlemeleri, bazı öldürülenleri hakkında tam diyetle, bazıları hakkında yarım diyetle hükmetmeleri, ileri gelenler hakkında kısasla, alt tabakadakiler hakkında diyetle hükmetmeleri gibi davranırsa —oysa Allah Tevrat’ta onların hepsi hakkında hükmü eşit kılmıştı— işte onlar kâfirlerin ta kendileridir. Yani bunlar, Allah’ın kitabında indirdiği ile hükmetmeyen; aksine onun hükmünü değiştiren, bozan ve kitabında indirdiği hakkı gizleyen kimselerdir. “Onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu, yani açıklamaları ve ortaya koymaları gereken hakkı örten, onu insanlardan gizleyen, onun yerine başkasını gösteren ve bununla, onlardan aldıkları haram kazanç sebebiyle hüküm veren kimselerdir. Tefsir ehli bu yerdeki küfrün anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, bizim söylediğimize yakın biçimde, bununla Allah’ın kitabını tahrif eden ve hükmünü değiştiren Yahudilerin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o da Abdullah b. Mürre’den, o da Berâ b. Âzib’den, o da Peygamber’den rivayet etti. Peygamber, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir” (Maide 45), “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıkların ta kendileridir” (Maide 47) ayetleri hakkında şöyle buyurdu: Bunların hepsi kâfirler hakkındadır. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Hayyân, Ebû Sâlih’ten rivayet etti. Ebû Sâlih şöyle dedi: Maide suresinde bulunan üç ayet, yani “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “işte onlar zalimlerin ta kendileridir” ve “işte onlar fasıkların ta kendileridir” ayetlerinden İslam ehli hakkında hiçbir şey yoktur; bunlar kâfirler hakkındadır. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Ebû Hayyân’dan, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “zalimler” ve “fasıklar” hakkında şöyle dedi: Bu ayetler Ehl-i Kitap hakkında indirilmiştir. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti; dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti; dedi ki: İmrân b. Hudeyr’i işittim, şöyle dedi: Benî Amr b. Sedûs’tan bazı kimseler Ebû Miclez’e geldiler ve şöyle dediler: “Ey Ebû Miclez, Allah’ın ‘Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir’ buyruğu hakkında ne dersin, bu hak mıdır?” O, “Evet” dedi. Dediler ki: “‘Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir’ (Maide 45) hak mıdır?” O, “Evet” dedi. Dediler ki: “‘Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıkların ta kendileridir’ (Maide 47) hak mıdır?” O, “Evet” dedi. Bunun üzerine dediler ki: “Ey Ebû Miclez, peki bunlar Allah’ın indirdiği ile mi hükmediyorlar?” O dedi ki: “Bu, onların dinidir; onunla dindarlık ederler, onu söylerler ve ona çağrılırlar. Eğer ondan bir şeyi terk ederlerse, bir günah işlediklerini bilirler.” Dediler ki: “Hayır, Allah’a yemin olsun ki sen kaçamak yapıyorsun.” O dedi ki: “Buna siz benden daha layıksınız. Ben böyle görmüyorum; siz ise bunu böyle görüyorsunuz ve bundan dolayı sıkıntı duymuyorsunuz. Fakat bu ayet Yahudiler, Hristiyanlar ve şirk ehli hakkında indirilmiştir.” Ya da buna yakın bir söz söyledi. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Haccâc bize rivayet etti; dedi ki: Hammâd, İmrân b. Hudeyr’den rivayet etti. İmrân şöyle dedi: İbâdiyye’den birkaç kişi Ebû Miclez’in yanına oturdu ve ona şöyle dediler: “Allah şöyle buyuruyor: ‘Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir’, ‘işte onlar zalimlerin ta kendileridir’, ‘işte onlar fasıkların ta kendileridir.’” Ebû Miclez dedi ki: “Onlar yaptıklarını yapıyorlar” —yani emirleri kastediyordu— “ve bunun günah olduğunu biliyorlar.” Dedi ki: “Bu ayet ancak Yahudiler ve Hristiyanlar hakkında indirilmiştir.” Dediler ki: “Ama Allah’a yemin olsun ki sen de bizim bildiğimiz gibi biliyorsun; fakat onlardan korkuyorsun.” O dedi ki: “Buna siz bizden daha layıksınız. Biz sizin bildiğinizi bilmiyoruz; fakat siz onu biliyorsunuz, ancak onlardan korkmanız, işinizi yürütmenize engel oluyor.” İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize rivayet etti. İbn Vekî‘ de bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Süfyân’dan, o da Habîb b. Ebî Sâbit’ten, o da Ebü’l-Bahterî’den, o da Huzeyfe’den rivayet etti. Huzeyfe, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “İsrailoğulları sizin için ne güzel kardeşlerdir! Bütün tatlı şeyler size, bütün acı şeyler onlara mı olacak? Siz mutlaka onların yolunu ayakkabı bağı kadar bile olsa takip edeceksiniz.” İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Ebû Hayyân’dan, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “zalimler” ve “fasıklar” hakkında şöyle dedi: Bu ayetler Ehl-i Kitap hakkında indirilmiştir. Hennâd b. Serrî bize rivayet etti; dedi ki: Vekî‘, Süfyân’dan, o da Habîb b. Ebî Sâbit’ten, o da Ebü’l-Bahterî’den rivayet etti. Ebü’l-Bahterî şöyle dedi: Huzeyfe’ye “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu soruldu; sonra İbn Beşşâr’ın Abdurrahman’dan rivayet ettiği hadisin benzerini zikretti. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Sevrî, Habîb b. Ebî Sâbit’ten, o da Ebü’l-Bahterî’den haber verdi. Ebü’l-Bahterî şöyle dedi: Bir adam Huzeyfe’ye bu ayetleri sordu: “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “işte onlar zalimlerin ta kendileridir”, “işte onlar fasıkların ta kendileridir.” Dedi ki: Ona, “Bu İsrailoğulları hakkında mıdır?” denildi. Huzeyfe dedi ki: “İsrailoğulları sizin için ne güzel kardeşlerdir! Bütün acı şeyler onlara, bütün tatlı şeyler size mi olacak? Hayır, Allah’a yemin olsun ki siz mutlaka onların yolunu ayakkabı bağı kadar bile olsa takip edeceksiniz.” Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Sevrî, bir adamdan, o da İkrime’den haber verdi. İkrime şöyle dedi: Bu ayetler Ehl-i Kitap hakkındadır. Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre bu ayetler, Yahudiler arasında bulunan öldürülmüş kişi meselesi hakkında indirilmiştir.
Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “zalimler” ve “fasıklar” buyrukları hakkında şöyle dedi: Bunlar, Allah’ın kitabından terk ettikleri şey sebebiyle Ehl-i Kitab’ın tamamı hakkındadır. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Muâviye bize, A‘meş’ten, o da Abdullah b. Mürre’den, o da Berâ b. Âzib’den rivayet etti. Berâ b. Âzib şöyle dedi: Peygamber’in önünden yüzü karartılmış ve kırbaçlanmış bir Yahudi geçirildi. Bunun üzerine Peygamber onları çağırdı ve şöyle dedi: “Zina eden kimsenin cezasını kitabınızda böyle mi buluyorsunuz?” Onlar, “Evet” dediler. Bunun üzerine âlimlerinden bir adamı çağırdı ve şöyle dedi: “Musa’ya Tevrat’ı indiren Allah adına sana yemin verdiriyorum: Zina eden kimsenin cezasını kitabınızda böyle mi buluyorsunuz?” Adam dedi ki: “Hayır. Sen bana bu şekilde yemin verdirmemiş olsaydın sana haber vermezdim. Biz onun cezasını kitabımızda recm olarak buluyoruz. Fakat bu suç ileri gelenlerimiz arasında çoğaldı. Biz, ileri gelen birini yakaladığımızda onu bırakır, aşağı tabakadan birini yakaladığımızda ise ona cezayı uygulardık. Sonra dedik ki: Gelin, recm yerine yüz karartma ve kırbaçlama üzerinde hep birlikte anlaşalım.” Bunun üzerine Resûlullah şöyle dedi: “Allah’ım! Onların öldürdüğü emrini ilk dirilten benim.” Sonra onun hakkında emir verdi ve recmedildi. Bunun üzerine Allah, “Ey Resul! Küfürde yarışanlar seni üzmesin” (Maide 41) buyruğundan başlayarak “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğuna kadar olan ayetleri indirdi. Burada Yahudiler kastedilmiştir. “İşte onlar zalimlerin ta kendileridir” buyruğunda da Yahudiler kastedilmiştir. “İşte onlar fasıkların ta kendileridir” buyruğu da kâfirlerin hepsi hakkındadır. Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti; İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Kim kendi eliyle yazdığı kitabıyla hükmeder, Allah’ın kitabını terk eder ve bu kitabının Allah katından olduğunu ileri sürerse, kâfir olmuş olur. Hennâd bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o da Abdullah b. Mürre’den, o da Berâ b. Âzib’den, o da Peygamber’den, Kâsım’ın Hasan’dan rivayet ettiği hadisin benzerini rivayet etti. Ancak Hennâd kendi hadisinde şöyle dedi: “Biz de dedik ki: Gelin, ileri gelen ile zayıf kimseye aynı şekilde uygulayacağımız bir şey üzerinde birleşelim. Bunun üzerine recm yerine yüz karartma ve kırbaçlama üzerinde anlaştık.” Hadisin geri kalanı Kâsım’ın hadisi gibidir. Rebî‘ bize rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebî’z-Zinâd bize babasından rivayet etti. Babası şöyle dedi: Biz Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd’un yanında idik. Yanında bir adam “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir” ve “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıkların ta kendileridir” ayetlerini zikretti. Bunun üzerine Ubeydullah şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki insanların çoğu bu ayetleri, onların hakkında indirilmediği bir anlama yorumlamaktadır. Oysa bu ayetler ancak Yahudilerden iki topluluk hakkında indirilmiştir. Sonra dedi ki: Bunlar Kurayza ve Nadîr’dir. Çünkü bu iki topluluktan biri, Peygamber Medine’ye gelmeden önce diğerine saldırmış ve ona üstün gelmişti. Sonunda şu konuda razı olup anlaşmışlardı: Güçlü topluluğun zayıf topluluktan öldürdüğü her kişinin diyeti elli vesk, zayıf topluluğun güçlü topluluktan öldürdüğü her kişinin diyeti ise yüz vesk olacaktı.
Böylece onlara korkudan ve baskı altında bu fazlalığı veriyorlardı. Peygamber Medine’ye geldiğinde onlar bu durumdaydılar. Peygamber’in gelişiyle iki topluluk da zayıf duruma düştü; fakat Peygamber henüz onlar üzerinde tam hâkimiyet kurmamıştı. Onlar bu haldeyken zayıf topluluk, güçlü topluluktan birini öldürdü. Güçlü topluluk, “Bize yüz vesk verin” dedi. Zayıf topluluk ise şöyle dedi: “Dini bir, yurdu bir olan iki topluluk arasında hiç birinin diyetinin diğerinin diyetinin iki katı olduğu görülmüş müdür? Biz size bunu ancak sizden korktuğumuz ve baskı altında kaldığımız için veriyorduk. Şimdi bizimle sizin aranızda Muhammed’i hakem kılın.” Bunun üzerine Peygamber’i aralarında hakem kılmaya razı oldular. Sonra güçlü topluluk kendi arasında konuştu ve Peygamber’in onlara, kendi adamları için aldıklarının iki katını vermeyeceğinden korktu. Bunun üzerine münafık kardeşlerini Peygamber’e gönderdiler ve onlara şöyle dediler: “Muhammed’in görüşünü bizim için öğrenin. Eğer bize istediğimizi verirse onu hakem kabul ederiz; vermezse ondan sakınır ve onu hakem kabul etmeyiz.” Münafık Peygamber’e gitti. Bunun üzerine Yüce Allah, onların bu işte ne yapmak istediklerinin tamamını Peygamber’e bildirdi. Ubeydullah dedi ki: Yüce Allah onlar hakkında “Ey Resul! Küfürde yarışanlar seni üzmesin” (Maide 41) buyruğundan başlayarak bütün bu ayetleri indirdi; nihayet “İncil ehli de Allah’ın onda indirdiği ile hükmetsin” (Maide 47) buyruğuna ve “fasıklar” ifadesine kadar ulaştı. Ubeydullah bunu ayet ayet okudu ve hangi anlam üzere indirildiyse o şekilde tefsir etti; bu ayetlerin onlar hakkındaki tefsirini bitirince şöyle dedi: Bununla ancak Yahudiler kastedilmiştir ve bu vasıf onlar hakkında indirilmiştir. Bazıları ise şöyle demiştir: “Kâfirler” ifadesiyle İslam ehli, “zalimler” ifadesiyle Yahudiler, “fasıklar” ifadesiyle de Hristiyanlar kastedilmiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Zekeriyyâ’dan, o da Âmir’den rivayet etti. Âmir şöyle dedi: “Kâfirler” Müslümanlar hakkında, “zalimler” Yahudiler hakkında, “fasıklar” ise Hristiyanlar hakkında inmiştir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: İbn Yemân, Süfyân’dan, o da İbn Ebî’s-Sefer’den, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî şöyle dedi: “Kâfirler” Müslümanlar hakkında, “zalimler” Yahudiler hakkında, “fasıklar” Hristiyanlar hakkında inmiştir. İbn Vekî‘, Ebü’s-Sâib ve Vâsıl b. Abdüla‘lâ bize rivayet ettiler; dediler ki: İbn Fudayl bize, İbn Şübrüme’den, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî şöyle dedi: Bir ayet bizim hakkımızda, iki ayet Ehl-i Kitap hakkındadır: “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” ayeti bizim hakkımızdadır; “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir” ve “fasıklar” ayetleri ise Ehl-i Kitap hakkındadır. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Süfyân’dan, o da Câbir’den, o da Âmir’den, Zekeriyyâ’nın ondan rivayet ettiği hadisin benzerini rivayet etti. Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdüssamed b. Abdülvâris bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be, İbn Ebî’s-Sefer’den, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu Müslümanlar hakkındadır. “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıkların ta kendileridir” buyruğu hakkında ise, “Hristiyanlar hakkındadır” dedi. Ya‘kûb b. İbrâhim bana rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti; dedi ki: Zekeriyyâ b. Ebî Zâide bize Şa‘bî’den haber verdi. Şa‘bî, Maide suresindeki bu ayetler hakkında şöyle dedi: “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu bizim, İslam ehlinin hakkındadır. “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir” buyruğu Yahudiler hakkındadır. “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıkların ta kendileridir” buyruğu ise Hristiyanlar hakkındadır. Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Mehdî bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân, Zekeriyyâ b. Ebî Zâide’den, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Birinci ayet Müslümanlar hakkında, ikinci ayet Yahudiler hakkında, üçüncü ayet Hristiyanlar hakkında inmiştir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Sevrî, Zekeriyyâ’dan, o da Şa‘bî’den bunun benzerini rivayet etti. Hennâd bize rivayet etti; dedi ki: Ya‘lâ, Zekeriyyâ’dan, o da Âmir’den bunun benzerini rivayet etti. Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bununla kastedilen, küfrün altında bir küfür, zulmün altında bir zulüm ve fıskın altında bir fısktır. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân, İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir”, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir”, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıkların ta kendileridir” ayetleri hakkında şöyle dedi: Küfrün altında bir küfür, fıskın altında bir fısk, zulmün altında bir zulümdür. İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Hammâd b. Seleme, Eyyûb’dan, o da Atâ’dan bunun benzerini rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Haccâc bize rivayet etti; dedi ki: Hammâd, Eyyûb b. Ebî Temîme’den, o da Atâ b. Ebî Rebâh’tan bunun benzerini rivayet etti. Hennâd b. Serrî bize rivayet etti; dedi ki: Vekî‘, Süfyân’dan, o da İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan bunun benzerini rivayet etti. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Süfyân’dan, o da İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan bunun benzerini rivayet etti. Hennâd bize rivayet etti; dedi ki: Vekî‘ bize rivayet etti. İbn Vekî‘ de bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Süfyân’dan, o da Saîd el-Mekkî’den, o da Tâvûs’tan rivayet etti. Tâvûs, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, kişiyi dinden çıkaran bir küfür değildir. Hennâd bize rivayet etti; dedi ki: Vekî‘ bize rivayet etti. İbn Vekî‘ de bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Süfyân’dan, o da Ma‘mer b. Râşid’den, o da İbn Tâvûs’tan, o da babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, onunla ilgili bir küfürdür; fakat Allah’ı, meleklerini, kitaplarını ve resullerini inkâr etmek gibi bir küfür değildir. Hasan bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Üsâme, Süfyân’dan, o da Ma‘mer’den, o da İbn Tâvûs’tan, o da babasından rivayet etti. Babası şöyle dedi: Bir adam İbn Abbas’a bu ayetler hakkında, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse, bunu yapan kimse kâfir mi olur?” diye sordu. İbn Abbas şöyle dedi: Bunu yaptığı zaman, bu onunla ilgili bir küfürdür; fakat Allah’ı, ahiret gününü ve şunu bunu inkâr eden kimse gibi değildir.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, İbn Tâvûs’tan, o da babasından rivayet etti. Babasına, İbn Abbas’ın “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkındaki görüşü soruldu. O da şöyle dedi: Bu, onunla ilgili bir küfürdür. İbn Tâvûs dedi ki: Fakat Allah’ı, meleklerini, kitaplarını ve resullerini inkâr eden kimse gibi değildir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Sevrî bize haber verdi. “İşte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, kişiyi dinden çıkarmayan bir küfürdür. Dedi ki: Atâ da şöyle demiştir: Küfrün altında bir küfür, zulmün altında bir zulüm ve fıskın altında bir fısktır. Başkaları ise şöyle demiştir: Bu ayetler Ehl-i Kitap hakkında indirilmiştir; fakat bunlarla Müslümanları ve kâfirleriyle bütün insanlar kastedilmiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Sevrî, Mansûr’dan, o da İbrâhim’den rivayet etti. İbrâhim şöyle dedi: Bu ayetler İsrailoğulları hakkında indirilmiş, fakat bu ümmet için de bunlar razı olunmuştur. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Süfyân’dan, o da Mansûr’dan, o da İbrâhim’den rivayet etti. İbrâhim, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu ayet İsrailoğulları hakkında indirilmiş, sizin için de onunla hükmedilmesi razı olunmuştur. İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân, Mansûr’dan, o da İbrâhim’den bu ayet hakkında rivayet etti. İbrâhim şöyle dedi: İsrailoğulları hakkında indirildi, sonra bunlar için de onunla hükmedilmesi razı olundu. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize, Avf’tan, o da Hasan’dan haber verdi. Hasan, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Yahudiler hakkında indirilmiştir; fakat bizim üzerimize de vaciptir. Ya‘kûb b. İbrâhim bana rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti; dedi ki: Abdülmelik b. Ebî Süleym bize, Seleme b. Küheyl’den, o da Alkame ve Mesrûk’tan haber verdi. Onlar İbn Mes‘ûd’a rüşveti sordular. O, “Haram kazançtandır” dedi. Onlar, “Hüküm konusunda olursa?” dediler. O, “İşte bu küfürdür” dedi. Sonra bu ayeti okudu: “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir.” Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse” buyruğu hakkında şöyle dedi: Yani kim benim indirdiğimle hükmetmez, onu bilerek terk eder, bile bile haksızlık ederse, o kâfirlerdendir. Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Kim Allah’ın indirdiğini inkâr ederek onunla hükmetmezse, işte o kâfirdir; fakat zulüm ve fısk, onu kabul ettiği halde onunla hükmetmeyen kimse içindir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Kim Allah’ın indirdiğini inkâr ederse kâfir olur; kim onu kabul eder de onunla hükmetmezse, o zalim ve fasıktır. Bu görüşlerden bana göre doğruya en yakın olanı, bu ayetlerin Ehl-i Kitap kâfirleri hakkında indiğini söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü bu ayetlerden önceki ve sonraki ayetler onlar hakkında inmiştir; kastedilenler de onlardır. Bu ayetler, onlar hakkındaki haberin akışı içindedir. Dolayısıyla bunların onlar hakkında haber olması daha uygundur.
Bir kimse şöyle derse: Allah Teâlâ, Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyen herkes hakkında bu haberi genel olarak vermişken sen onu nasıl özel yaptın? Ona şöyle denilir: Allah Teâlâ bununla, kitabında hükmettiği Allah hükmünü inkâr eden bir topluluk hakkında genel haber vermiştir; onların, hükmü terk ettikleri şekilde terk etmeleri sebebiyle kâfir olduklarını haber vermiştir. Aynı şekilde Allah’ın indirdiğiyle, onu inkâr ederek hükmetmeyen herkes hakkında da söz böyledir: O, Allah’a karşı kâfirdir; nitekim İbn Abbas da böyle söylemiştir. Çünkü onun, Allah’ın hükmünü, onu kitabında indirdiğini bildikten sonra inkâr etmesi, Peygamber’in peygamber olduğunu bildikten sonra onun peygamberliğini inkâr etmesine benzer.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…