Onlar yalana çok kulak verenler, haramı çok yiyenlerdir. Eğer sana gelirlerse, aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir. Eğer onlardan yüz çevirirsen sana hiçbir zarar veremezler. Eğer hüküm verirsen, aralarında adaletle hükmet. Şüphesiz Allah adaletli davrananları sever.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Semmaune (dinlerler) lil kezibi (yalani) ekkalune (yerler) lis suhti (harami) fe in (eger) cauke (sana gelirlerse) fahkum (hukum ver) beynehum (aralarinda) ev a’rid (ya da yuz cevir) anhum (onlardan) ve in tu’rid (eger yuz cevirirsen) anhum (onlardan) fe len yedurruke (sana zarar veremezler) sey’a (hicbir sey) ve in hakemte (eger hukum verirsen) fahkum (hukum ver) beynehum (aralarinda) bil kıst (adaletle) innallaha (suphesiz Allah) yuhibbul muksitin (adaletli davrananlari sever)
Mukatil Tefsiri
“Yalana kulak verenler” buyruğu, yalan ve iftira söyleyenler demektir. Bunlar Ka‘b b. Eşref, Ka‘b b. Esed, Mâlik b. Dayf ve Vehb b. Yehûzâ gibi kimselerdir.
“Haram yiyenler” buyruğundaki haramdan maksat hüküm karşılığında alınan rüşvettir. Yahudiler her yıl onlara bir pay ayırmışlar, onların da kendileri lehine haksız hükümler vermelerini sağlamışlardı.
“Eğer sana gelirlerse…” buyruğu, recm meselesi hakkında sana gelirlerse demektir.
“Aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir.” buyruğunda Peygamber’e tercih hakkı verilmiştir.
“Eğer hüküm vereceksen aralarında adaletle hükmet.” buyruğu, hak ve adaletle hükmet demektir.
“Şüphesiz Allah adaletli davrananları sever.” buyruğu ise hüküm verirken adaletli olanları sever demektir.
Mukâtil’e göre bu hüküm daha sonra: “Aralarında Allah’ın indirdiği ile hükmet…” ayetiyle neshedilmiştir. Bu ayette, evli erkek ve kadın için recm hükmünün uygulanması ve onların isteklerine uyulmaması emredilmiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, sana niteliklerini anlattığım bu Yahudiler, birbirlerine söyledikleri bâtıl ve yalan sözleri dinleyen kimselerdir. Bazılarının bazısına “Muhammed yalancıdır, peygamber değildir” demesini, bazılarının da “Evli zina eden kimsenin Tevrat’taki hükmü değnek vurma ve yüz karartmadır” demesini ve bunun dışındaki bâtıl sözleri, iftiraları dinlerler. Rüşvetleri kabul eder, Allah hakkında yalan söylemeleri ve O’na iftira etmeleri karşılığında onları yerler. Nitekim Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Müslim b. İbrâhim bize anlattı; dedi ki: Ebû Akîl bize anlattı; dedi ki: Hasan’ın “Yalana çok kulak verenler, haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Bunlar hâkimlerdir; bir yalan işittiler ve rüşvet yediler. Bişr b. Muâz bize anlattı; dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize anlattı; dedi ki: Saîd bize Katâde’den “Yalana çok kulak verenler, haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında anlattı; Katâde dedi ki: Bu, önünüzdeki Yahudi hâkimleri hakkında idi; yalanı dinler, rüşvet kabul ederlerdi. Muhammed b. Amr bana anlattı; dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı; dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın “haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında anlattı; Mücâhid dedi ki: Hükümde rüşvettir; onlar Yahudilerdir. Henâd bize anlattı; dedi ki: Vekî‘ bize anlattı. Süfyân b. Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Babam ve İshak el-Ezrak bize anlattılar. Muhammed b. Beşşâr bize anlattı; dedi ki: Abdurrahman bize Süfyân’dan, o Âsım’dan, o Zirr’den, o da Abdullah’tan anlattı; Abdullah “haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında şöyle dedi: Suht, rüşvettir. Süfyân b. Vekî‘ ve Vâsıl b. Abdüla‘lâ bize anlattılar; ikisi de dedi ki: İbn Fudayl bize A‘meş’ten, o Seleme b. Küheyl’den, o Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan anlattı; Sâlim dedi ki: Abdullah’a “Suht nedir?” denildi. O da “Rüşvettir” dedi. “Hükümde mi?” dediler. O da “İşte o küfürdür” dedi. Süfyân bize anlattı; dedi ki: Gunder ve Vehb b. Cerîr bize Şu‘be’den, o Mansûr’dan, o Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan anlattı; Abdullah dedi ki: Suht rüşvettir. Henâd bize anlattı; dedi ki: Vekî‘ bize anlattı. İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Babam bize Hureys’ten, o Âmir’den, o da Mesrûk’tan anlattı; Mesrûk dedi ki: Abdullah’a “Biz suhtun ancak hükümde rüşvet olduğunu sanırdık” dedik. Abdullah “İşte o küfürdür” dedi. Muhammed b. Müsennâ bize anlattı; dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize anlattı; dedi ki: Şu‘be bize Mansûr’dan, o Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan anlattı; “Suht rüşvet midir?” denildi. O “Evet” dedi. İbn Müsennâ bize anlattı; dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize anlattı; dedi ki: Şu‘be bize Ammâr ed-Dühnî’den, o Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o da Mesrûk’tan anlattı; Mesrûk dedi ki: Abdullah’a suhtu sordum. O şöyle dedi: Bir adam, bir adam için bir ihtiyaç talep eder; onun işini görür, sonra ona bir hediye verir, o da bunu kabul eder. Süvâr bize anlattı; dedi ki: Bişr b. Mufaddal bize anlattı; dedi ki: Şu‘be bize Mansûr ve Süleyman el-A‘meş’ten, onlar Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan anlattı; Abdullah dedi ki: Suht rüşvettir. Ebû Küreyb bize anlattı; dedi ki: Muhâribî bize Süfyân’dan, o Âsım’dan, o Zirr’den, o da Abdullah’tan suht hakkında anlattı; Abdullah dedi ki: Dinde rüşvettir. Ebü’s-Sâib bana anlattı; dedi ki: Ebû Muâviye bize A‘meş’ten, o Hayseme’den anlattı; Hayseme dedi ki: Ömer şöyle dedi: Suhttan olan şeyler rüşvetler ve zina eden kadının ücretidir.
Süfyân bana anlattı; dedi ki: Babam bana Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o da İbrâhim’den anlattı; İbrâhim dedi ki: Suht rüşvettir. Hasan b. Yahyâ bize anlattı; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den “haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında haber verdi; Katâde dedi ki: Rüşvetlerdir. Henâd bize anlattı; dedi ki: Vekî‘ bize anlattı. İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Babam bana Talha’dan, o da Ebû Hüreyre’den anlattı; Ebû Hüreyre dedi ki: Fahişe kadının ücreti suhttur; erkek hayvanın aşım ücreti suhttur; hacamat yapanın kazancı suhttur; köpeğin bedeli suhttur. İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Ebû Hâlid el-Ahmer bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan anlattı; Dahhâk dedi ki: Suht, hükümde rüşvettir. Müsennâ bize anlattı; dedi ki: Ebû Gassân bize anlattı; dedi ki: İsrâil bize Hakîm b. Cübeyr’den, o Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o da Mesrûk’tan anlattı; Mesrûk dedi ki: İbn Mes‘ûd’a suhtu sordum. O “Rüşvetlerdir” dedi. Ben “Hükümde mi?” dedim. O “İşte o küfürdür” dedi. Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize anlattı; dedi ki: Esbât bize Süddî’den anlattı; Süddî “haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında “Yani rüşvetleri” dedi. Kâsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize haber verdi; dedi ki: Abdülmelik b. Ebî Süleyman bize Seleme b. Küheyl’den, o Mesrûk’tan, o da Alkame’den haber verdi: İkisi İbn Mes‘ûd’a rüşveti sordular. O da “O suhttur” dedi. “Hükümde olan mı?” dediler. O “İşte o küfürdür” dedi ve sonra şu ayeti okudu: “Kim Allah’ın indirdiğiyle hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” (Mâide 44). Kâsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Haccâc bana Mes‘ûdî’den, o Bükeyr b. Ebî Bükeyr’den, o da Hâşim b. Sabîh’ten anlattı; Hâşim dedi ki: Mesrûk bir adamın bir ihtiyacı için aracılık etti; adam ona bir cariye hediye etti. Mesrûk çok şiddetli öfkelendi ve şöyle dedi: Senin bunu yapacağını bilseydim ihtiyacın hakkında konuşmazdım, bundan sonra da ihtiyacınla ilgili konuşmam. Ben İbn Mes‘ûd’un şöyle dediğini işittim: Kim bir hakkı geri çevirmek yahut bir zulmü kaldırmak için aracılık eder de ona hediye verilir ve bunu kabul ederse, bu suhttur. Ona “Ey Ebû Abdurrahman, biz bunun ancak hüküm üzerine alınan şey olduğunu sanırdık” denildi. O da “Hüküm üzerine almak küfürdür” dedi. Muhammed b. Sa‘d bana anlattı; dedi ki: Babam bana anlattı; dedi ki: Amcam bana anlattı; dedi ki: Babam bana, babasından, o da İbn Abbâs’tan “Yalana çok kulak verenler, haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında anlattı; İbn Abbâs dedi ki: Çünkü onlar hükümde rüşvet almış ve yalanla hükmetmişlerdi. Henâd bize anlattı; dedi ki: Ubeyde bize Ammâr’dan, o Müslim b. Sabîh’ten, o da Mesrûk’tan anlattı; Mesrûk dedi ki: İbn Mes‘ûd’a suht hakkında sordum: “Bu hükümde rüşvet midir?” dedim. O “Hayır. Kim Allah’ın indirdiğiyle hükmetmezse işte o kâfirdir; kim Allah’ın indirdiğiyle hükmetmezse işte o zalimdir; kim Allah’ın indirdiğiyle hükmetmezse işte o fâsıktır. Fakat suht, bir adamın bir haksızlıkta senden yardım istemesi, senin de ona yardım etmen, sonra sana hediye verip senin bunu kabul etmendir” dedi. Henâd bize anlattı; dedi ki: İbn Fudayl bize Yahyâ b. Saîd’den, o Ubeydullah b. Hebîre es-Sebeî’den anlattı; o şöyle dedi: Suhttan üç şey vardır: Fahişe kadının ücreti, hükümde rüşvet ve cahiliye döneminde kâhinlere verilen şey. Henâd bize anlattı; dedi ki: İbn Mutî‘ bize Hammâd b. Seleme’den, o Atâ el-Horasânî’den, o Damre’den, o da Ali b. Ebî Tâlib’den anlattı; Ali, hacamatçının kazancı, fahişe kadının ücreti, köpeğin bedeli, davada acele ettirmek için verilen şey, kâhinin ücreti, erkek hayvanın aşım ücreti, hükümde rüşvet, içki bedeli ve ölü hayvanın bedeli hakkında şöyle dedi: Bunlar suht türündendir.
Yûnus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd “haramı çok yiyenlerdir” sözü hakkında şöyle dedi: Hükümde rüşvettir. Yûnus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: Abdurrahman b. Ebî’l-Mevâlî bana Ömer b. Hamza b. Abdullah b. Ömer’den haber verdi: Allah’ın elçisi şöyle buyurdu: “Suhttan biten her et parçasına ateş daha layıktır.” “Ey Allah’ın elçisi, suht nedir?” denildi. O da “Hükümde rüşvettir” buyurdu. Yûnus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: Abdülcebbâr b. Ömer bana Hakem b. Abdullah’tan haber verdi; o şöyle dedi: Enes b. Mâlik bana dedi ki: Babana döndüğünde ona şöyle söyle: Rüşvetten sakın; çünkü o suhttur. Babası Medine zabıtası üzerindeydi. İbn Humeyd bize anlattı; dedi ki: Cerîr bize Mansûr’dan, o Sâlim’den, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan anlattı; Abdullah dedi ki: Rüşvet suhttur. Mesrûk dedi ki: Abdullah’a “Hükümde mi?” dedik. O “Hayır” dedi. Sonra “Kim Allah’ın indirdiğiyle hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir” (Mâide 44), “Kim Allah’ın indirdiğiyle hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir” (Mâide 45) ve “Kim Allah’ın indirdiğiyle hükmetmezse işte onlar fâsıkların ta kendileridir” (Mâide 47) ayetlerini okudu. Suht kelimesinin aslı ise açlığın şiddetidir. “Falanın midesi meshûttur” denilir; yani çok yiyicidir ve daima aç bulunur. Rüşvete suht denilmesinin sebebi de bunu pekiştirmek içindir; sanki rüşvet alan kimsenin kendisine verilen şeyi alma hırsı, midesi meshût olan kimsenin yemeğe olan hırsı gibidir. Bu kelime hakkında Araplardan “seḥatehû” ve “esḥatehû” şeklinde iki dil rivayet edilmiştir. Ferezdak b. Gâlib’in şu sözü de bundandır: “Ey Mervân oğlu, zamanın ısırışı maldan ancak kökünden yenilmiş yahut kabuğu soyulmuş olanı bıraktı.” Burada “müsḥat” ile, helak ederek, yiyip tüketerek ve bozarak kökünden bitirilmiş olan şeyi kastetmektedir. Yüce Allah’ın şu sözü de bundandır: “Size bir azapla kökünüzü kazır” (Tâhâ 61). Araplar tıraş eden kimseye “saçı kökünden kazı” anlamında “isḥati’ş-şa‘r” derler.
Yüce Allah’ın “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir. Eğer onlardan yüz çevirirsen sana hiçbir zarar veremezler. Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet. Şüphesiz Allah adaletli davrananları sever” sözünün tevili hakkında söz: Yüce Allah’ın “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözüyle kastettiği şudur: Henüz sana gelmemiş olan o başka topluluk, yani zina eden kadının kavmi, sana hüküm istemek üzere gelirlerse, istersen aralarında Allah’ın onlar içinden bu zina eden kadının fiilini işleyen kimse hakkında hüküm kıldığı hak ile hükmet; istersen onlardan yüz çevir ve aralarında hüküm vermeyi bırak. Bu konuda tercih sana bırakılmıştır. Bu konuda söylediğimize benzer şekilde tevil ehlinin bir topluluğu da söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Muhammed b. Amr bana anlattı; dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı; dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “yahut onlardan yüz çevir” sözü hakkında anlattı: Yahudilerden bir adam, soyu düşük olan bir kadınla zina etti; onu recmettiler. Sonra onlardan soylu bir adam zina etti; onun yüzünü kararttılar, sonra onu dolaştırdılar, sonra kendilerine uygun hüküm versin diye Allah’ın elçisine fetva sordular. O da onun hakkında recm fetvası verdi. Onlar bunu inkâr ettiler. Bunun üzerine onlara bilginlerini ve rahiplerini çağırmalarını emretti. Onlara Allah adına yemin verdirerek “Bunu Tevrat’ta buluyor musunuz?” diye sordu. Onlar bunu gizlediler; ancak içlerinden en gençlerinden olan tek gözlü bir adam “Ey Allah’ın elçisi, sana yalan söylediler. Bu gerçekten Tevrat’ta vardır” dedi. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize anlattı; dedi ki: Leys bana İbn Şihâb’dan anlattı: Mâide suresindeki “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver” ayeti recm meselesi hakkındaydı. Muhammed b. Sa‘d bana anlattı; dedi ki: Babam bana anlattı; dedi ki: Amcam bana anlattı; dedi ki: Babam bana, babasından, o da İbn Abbâs’tan anlattı; İbn Abbâs dedi ki: Onlar, yani Yahudiler, içlerinden zina eden bir kadın hakkında cezasını sormak için ona geldiler. Allah’ın elçisi onlara “Siz onu yanınızda Tevrat’ta nasıl yazılı buluyorsunuz?” dedi. Onlar “Zina eden kadının recmedilmesiyle emrolunuyoruz” dediler. Bunun üzerine Allah’ın elçisi onun hakkında emir verdi ve kadın recmedildi. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Eğer onlardan yüz çevirirsen sana hiçbir zarar veremezler. Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet. Şüphesiz Allah adaletli davrananları sever.” Kâsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Abdullah b. Kesîr’den “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözü hakkında anlattı; Abdullah b. Kesîr dedi ki: Onlar zinada had uygularlardı. Nihayet içlerinden şeref sahibi bir genç zina etti. Birbirlerine “Kavmi onu recmetmenize izin vermez; fakat ona değnek vurun ve onu teşhir edin” dediler. Onu dövdüler, bir merkep semerine bindirdiler ve yüzünü merkebin kuyruğuna çevirdiler. Sonra şerefi olmayan düşük tabakadan bir başkası zina etti. “Onu recmedin” dediler. Sonra “Peki öncekini niçin recmetmediniz? Ona ne yaptıysanız buna da onu yapın” dediler. Peygamber zamanında “Ona sorun; belki yanında bir ruhsat bulursunuz” dediler. Bunun üzerine “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözünden “Şüphesiz Allah adaletli davrananları sever” sözüne kadar ayet indi. Başka kimseler de şöyle dedi: Bilakis bu ayet, Yahudilerden bir kısmının öldürdüğü bir maktul hakkında inmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Henâd b. Serî ve Ebû Küreyb bize anlattılar; ikisi de dedi ki: Yûnus b. Bükeyr bize Muhammed b. İshak’tan anlattı; dedi ki: Dâvûd b. Husayn bana İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı: Mâide suresindeki “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözünden “adaletli davrananlar” sözüne kadar olan ayetler, Benî Nadîr ve Benî Kurayza arasındaki diyet hakkında inmiştir. Çünkü Benî Nadîr’in öldürülenleri üstün sayılırdı ve onlar için tam diyet ödenirdi; Kurayza ise yarım diyet öderdi. Bu konuda Allah’ın elçisine başvurdular. Allah da bunu onlar hakkında indirdi. Allah’ın elçisi onları bu konuda hakka yöneltti ve diyeti eşit kıldı. Hangisinin olduğu en iyi Allah bilir. Ebû Küreyb bize anlattı; dedi ki: Abdullah b. Mûsâ bize Ali b. Sâlih’ten, o Simâk’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı; İbn Abbâs dedi ki: Kurayza ve Nadîr vardı; Nadîr, Kurayza’dan daha şerefliydi. Kurayza’dan bir adam Nadîr’den bir adamı öldürürse onun karşılığında öldürülürdü; Nadîr’den bir adam Kurayza’dan bir adamı öldürürse yüz vesk hurma öderdi. Allah’ın elçisi gönderildiği zaman Nadîr’den bir adam Kurayza’dan bir adamı öldürdü. Kurayza “Onu bize teslim edin” dedi. Onlar da “Bizimle sizin aranızda Allah’ın elçisi hüküm versin” dediler. Bunun üzerine “Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet” ayeti indi. Yûnus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Huyey b. Ahtab’ın hükmünde Nadîrli için iki diyet, Kurayzalı için bir diyet vardı; çünkü kendisi Nadîr’dendi. Dedi ki: Allah, peygamberine Tevrat’ta olanı haber verdi: “Orada onlara cana can…” (Mâide 45) ayetin sonuna kadar. Kurayza bunu görünce İbn Ahtab’ın hükmüne razı olmadılar ve “Muhammed’e başvuralım” dediler. Bunun üzerine Yüce Allah “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” buyurarak onu serbest bıraktı. “Seni nasıl hakem yapıyorlar? Oysa yanlarında içinde Allah’ın hükmü bulunan Tevrat vardır” (Mâide 43) ayetinin tamamı da bununla ilgilidir. Soylu bir erkek düşük tabakadan bir kadınla zina ettiğinde o kadını recmederler, soylunun ise yüzünü karartırlar, onu deveye bindirirler veya yüzünü devenin kuyruğu tarafına çevirirlerdi. Düşük tabakadan bir erkek soylu kadınla zina ettiğinde ise erkeği recmederler, kadına da aynı şeyi yaparlardı. Allah’ın peygamberine başvurdular; o da kadını recmetti. Dedi ki: Peygamber onlara “Sizin Tevrat’ı en iyi bileniniz kimdir?” dedi. Onlar “Tek gözlü falandır” dediler. Ona haber gönderdi; o da geldi. Peygamber ona “Tevrat’ı en iyi bileniniz sen misin?” dedi. O “Yahudiler böyle iddia ediyor” dedi. Peygamber ona şöyle dedi: “Allah adına ve Musa’ya Tûr-i Sînâ günü indirdiği Tevrat adına sana soruyorum: Tevrat’ta zina eden iki kişi hakkında ne buluyorsun?” O da “Ey Ebü’l-Kâsım, düşük tabakadan kadını recmederler, soyluyu deveye bindirirler, yüzünü karartırlar ve yüzünü devenin kuyruğu tarafına çevirirler; düşük tabakadan erkek soylu kadınla zina ettiğinde erkeği recmederler, kadına da bunu yaparlar” dedi. Peygamber ona “Allah adına ve Musa’ya Tûr-i Sînâ günü indirdiği Tevrat adına sana soruyorum: Tevrat’ta ne buluyorsun?” dedi. Adam kaçamak cevaplar vermeye başladı, Peygamber de ona Allah adına ve Musa’ya Tûr-i Sînâ günü indirdiği Tevrat adına yemin verdirmeye devam etti. Sonunda adam “Ey Ebü’l-Kâsım, yaşlı erkek ve yaşlı kadın zina ederse ikisini mutlaka recmedin” dedi. Allah’ın elçisi “İşte budur; onları götürün ve recmedin” dedi. Abdullah dedi ki: Ben onları recmedenlerin içindeydim. Adam sürekli kadının üzerine eğiliyor ve onu kendi bedeniyle taşlardan koruyordu, sonunda öldü. Sonra tevil ehli bu ayetin hükmünün bugün sabit olup olmadığı konusunda ihtilaf etti: Zimmet ve ahit ehli kendi aralarında hüküm istemek üzere geldiklerinde hâkimler için, bu ayette Peygamber’e tanınan hüküm verme ve bakma konusundaki serbestlik bugün de var mıdır, yoksa bu hüküm neshedilmiş midir? Bazıları şöyle dedi: Bu hüküm bugün de sabittir; hiçbir şey onu neshetmemiştir. Hâkimler için her dönemde bu ayet sebebiyle, Allah’ın elçisine tanıdığı serbestlik gibi bir serbestlik vardır.
Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Humeyd bize anlattı; dedi ki: Seleme b. Fadl bize Amr b. Ebî Kays’tan, o Muğîre’den, o da İbrâhim ve Şa‘bî’den anlattı: Müşriklerden biri bir hüküm işi sebebiyle sana getirilirse, istersen aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet, istersen onlardan yüz çevir. İbn Humeyd bize anlattı; dedi ki: Cerîr bize Muğîre’den, o da Şa‘bî ve İbrâhim’den anlattı; ikisi şöyle dedi: Müşrikler sana gelip seni hakem yaparlarsa, aralarında hükmet yahut onlardan yüz çevir. Eğer hükmedersen Müslümanların hükmüyle hükmet, ondan başkasına geçme. İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Babam bize anlattı. Henâd da bize anlattı; dedi ki: Vekî‘ bize Süfyân’dan, o Muğîre’den, o da İbrâhim ve Şa‘bî’den “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözü hakkında anlattı; ikisi şöyle dedi: İsterse hükmeder, isterse hükmetmez. İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Babam bize anlattı; dedi ki: Süfyân bize İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan anlattı; Atâ dedi ki: İsterse hükmeder, isterse hükmetmez. İbn Humeyd bize anlattı; dedi ki: Cerîr bize Muhammed b. Sâlim’den, o da Şa‘bî’den anlattı; Şa‘bî dedi ki: Kitap ehli kendi aralarında bir meseleyle sana gelirse, aralarında Müslümanların hükmüyle hükmet yahut onları ve kendi dinlerinin mensuplarını serbest bırak, onlar aralarında hükmetsinler; ancak hırsızlık veya öldürme meselesi olursa bunun dışındadır. Müsennâ bize anlattı; dedi ki: İshak bize anlattı; dedi ki: Abdürrezzâk bize İbn Cüreyc’den anlattı; İbn Cüreyc dedi ki: Atâ bana şöyle dedi: Biz serbest bırakılmışız; istersek kitap ehli arasında hükmederiz, istersek yüz çevirir ve aralarında hükmetmeyiz. Eğer aralarında hükmedersek, aramızdaki hükmümüzle hükmederiz yahut onları kendi aralarındaki hükümleriyle baş başa bırakırız. İbn Cüreyc dedi ki: Amr b. Şuayb da bunun benzerini söyledi. İşte bu, Allah’ın “Aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözüdür. Ya‘kûb bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize haber verdi; dedi ki: Muğîre bize haber verdi. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Amr b. Avn bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize Muğîre’den, o da İbrâhim ve Şa‘bî’den “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözü hakkında haber verdi; ikisi şöyle dedi: Müslümanların hâkimine gelirlerse, isterse aralarında hükmeder, isterse onlardan yüz çevirir. Eğer aralarında hükmederse, Allah’ın kitabında bulunanla hükmeder. Bişr b. Muâz bize anlattı; dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize anlattı; dedi ki: Saîd bize Katâde’den “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver” sözü hakkında anlattı; Katâde dedi ki: Yani sana gelirlerse aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet yahut onlardan yüz çevir. Allah ona bu konuda bir ruhsat verdi; isterse aralarında hükmeder, isterse onlardan yüz çevirir. Henâd bize anlattı; dedi ki: Cerîr bize Muğîre’den, o da İbrâhim ve Şa‘bî’den anlattı; ikisi şöyle dedi: Müşrikler sana gelip aralarındaki meselede seni hakem yaparlarsa, aralarında Müslümanların hükmüyle hükmet ve ondan başkasına geçme; yahut onlardan yüz çevir ve onları kendi dinlerinin mensuplarıyla baş başa bırak.
Başka kimseler de şöyle dedi: Bilakis bu seçme hakkı neshedilmiştir; zimmet ehli hâkime başvurduğunda hâkimin aralarında hak ile hükmetmesi gerekir, aralarındaki davaya bakmayı terk etme hakkı yoktur. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Humeyd bize anlattı; dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize anlattı; dedi ki: Hüseyin b. Vâkıd bize Yezîd en-Nahvî’den, o da İkrime ve Hasan el-Basrî’den anlattı: “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözü, “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” (Mâide 49) sözüyle neshedilmiştir. İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o da Süddî’den anlattı; Süddî dedi ki: İkrime’nin şöyle dediğini işittim: Onu “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” (Mâide 49) ayeti neshetmiştir. İbn Vekî‘ ve Muhammed b. Beşşâr bize anlattılar; ikisi de dedi ki: İbn Mehdî bize Süfyân’dan, o da Süddî’den anlattı; Süddî dedi ki: İkrime’nin şöyle dediğini işittim: Onu “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” (Mâide 49) ayeti neshetmiştir. İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Yezîd b. Hârûn bize Süfyân b. Hüseyin’den, o Hakem’den, o da Mücâhid’den anlattı; Mücâhid dedi ki: Mâide suresinden yalnızca şu iki ayet neshedilmiştir: “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” ayetini “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet ve onların hevalarına uyma” (Mâide 49) ayeti neshetmiştir. “Ey iman edenler! Allah’ın şiarlarını, haram ayı, kurbanı ve gerdanlıklı kurbanlıkları helal saymayın” (Mâide 2) ayetini de “Müşrikleri nerede bulursanız öldürün” (Tevbe 5) ayeti neshetmiştir. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Amr b. Avn bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize Mansûr’dan, o Hakem’den, o da Mücâhid’den haber verdi; Mücâhid dedi ki: Onu “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” (Mâide 49) ayeti neshetmiştir. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Haccâc b. Minhâl bize anlattı; dedi ki: Hemmâm bize Katâde’den “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözü hakkında anlattı; bununla Yahudiler kastedilmiştir. Allah, peygamberine aralarında hükmetmesini emretti ve dilerse onlardan yüz çevirmesi için ona ruhsat verdi. Sonra Yüce Allah bundan sonraki ayeti indirdi: “Sana kitabı indirdik…” (Mâide 48) sözünden “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet ve onların hevalarına uyma” (Mâide 48) sözüne kadar. Böylece Allah, daha önce dilerse onlardan yüz çevirmesine ruhsat vermişken, peygamberine aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmetmesini emretti. Hasan b. Yahyâ bize anlattı; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer bize Abdülkerîm el-Cezerî’den haber verdi: Ömer b. Abdülaziz, Adî b. Adî’ye şöyle yazdı: Kitap ehli sana geldiğinde aralarında hükmet. Hasan b. Yahyâ bize anlattı; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Sevrî bize Süddî’den, o da İkrime’den anlattı; İkrime dedi ki: “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” sözüyle neshedilmiştir. Kâsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Ebû Süfyân bize Ma‘mer’den, o da Zührî’den “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözü hakkında anlattı; Zührî dedi ki: Sünnet, onların hakları ve mirasları konusunda kendi dinlerinin mensuplarına bırakılmaları şeklinde geçmiştir; ancak Allah’ın kitabıyla aralarında hüküm verilmesini istedikleri bir had konusunda istekle gelirlerse bunun dışındadır. Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize anlattı; dedi ki: Esbât bize Süddî’den anlattı; Süddî dedi ki: “Aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” ayeti indiğinde Peygamber isterse aralarında hükmeder, isterse onlardan yüz çevirirdi. Sonra Allah bunu neshetti ve “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet ve onların hevalarına uyma” (Mâide 48) buyurdu; böylece aralarında hükmetmekle yükümlü kılındı. Muhammed b. Ammâr bize anlattı; dedi ki: Saîd b. Süleyman bize anlattı; dedi ki: Abbâd b. Avvâm bize Süfyân b. Hüseyin’den, o Hakem’den, o da Mücâhid’den anlattı; Mücâhid dedi ki: Bu sureden, yani Mâide’den iki ayet neshedildi: Gerdanlıklar ayeti ve “Aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir” sözü. Peygamber serbest bırakılmıştı; isterse hükmeder, isterse onlardan yüz çevirirdi. Sonra bu, aralarında bizim kitabımızda bulunanla hükmetmesine döndürüldü. Bu konuda iki görüşten bana göre doğruya en yakın olan, bu ayetin hükmünün sabit olduğunu ve neshedilmediğini söyleyenlerin görüşüdür. Buna göre, ahit ehli hâkimlere başvurup hüküm istediklerinde hâkimlerin, aralarında hükmetme veya hükmü ve davaya bakmayı terk etme konusunda Allah’ın bu ayette elçisine tanıdığına benzer bir seçme hakları vardır. Bunu doğruya en yakın görüş saymamızın sebebi şudur: Bu ayetin hükmünün neshedildiğini söyleyenler onun “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” (Mâide 49) sözüyle neshedildiğini ileri sürmüşlerdir. Oysa biz “Kitâbü’l-Beyân an Usûli’l-Ahkâm” adlı kitabımızda, nesih ancak başka bir hükmü bütün manalarıyla ortadan kaldıran, iki emrin hükmünün herhangi bir yönden birlikte sahih olarak bulunmasına imkân bırakmayan şey olduğunda nesih olur diye açıklamıştık; burada onu tekrar etmeye gerek yoktur. Durum böyle olduğuna göre, söz içinde “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” denilmesi imkânsız değildir; bunun manası, aralarında hükmetmeyi tercih ettiğin zaman, onlardan yüz çevirmeyi değil de aralarında hüküm vermeyi seçtiğinde Allah’ın indirdiğiyle hükmet demek olur. Çünkü bu sözün muhatabına, daha önce hüküm verme ve hükmü terk etme konusunda seçme hakkı bulunduğu bildirilmiştir. Böylece “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” (Mâide 49) sözünde, anlattığımız ihtimal sebebiyle, “Eğer sana gelirlerse aralarında hüküm ver yahut onlardan yüz çevir. Eğer onlardan yüz çevirirsen sana hiçbir zarar veremezler. Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet” sözünü nesheden bir delil bulunmadığı bilinmiş olur. Aksine bu, “Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet” sözünün delalet ettiği şeyin benzerine delalet eder. İndirilen lafzın zahirinde iki ayetten birinin diğerini neshettiğine, iki emirden birinin diğerinin hükmünü ortadan kaldırdığına dair bir delil bulunmadığı; Allah’ın elçisinden birinin diğerini neshettiğine dair sahih bir haber gelmediği ve Müslümanlar arasında bu konuda bir icmâ olmadığı sürece, bizim söylediğimiz şey sahih olur: İki emirden her biri diğerini destekler, hükmü onun hükmüne uygundur ve birinde diğerini nesih yoktur.
“Eğer onlardan yüz çevirirsen sana hiçbir zarar veremezler” sözüne gelince, bunun manası şudur: Ey Muhammed, kitap ehlinden sana hüküm istemek üzere gelenlerden yüz çevirir, sana başvurdukları meselede aralarına bakmayı terk eder ve o konuda aralarında hüküm vermezsen, sana hiçbir zarar veremezler. Yani dininde de dünyanda da sana zarar vermeye güç yetiremezler. O hâlde, aralarına bakmayı terk etmeyi seçtiğinde onların arasına bakmayı bırak. “Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet” sözünün manasına gelince, ey Muhammed, ahit ehli sana geldiğinde aralarında hüküm vermeyi ve davaya bakmayı tercih edersen, aralarında kıst ile hükmet; kıst adalettir. Bu da Allah’ın, Peygamberimizin ümmetinden bütün yaratılmışlar üzerine benzeri meselelerde hüküm kıldığı şeyle hükmetmektir. Bu konuda söylediğimize yakın şekilde tevil ehlinin bir topluluğu da söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Ya‘kûb b. İbrâhim bana anlattı; dedi ki: Hüşeym bize haber verdi; dedi ki: Muğîre bize İbrâhim ve Şa‘bî’den “Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet” sözü hakkında haber verdi; ikisi şöyle dedi: Aralarında hükmederse Allah’ın kitabında bulunanla hükmeder. Süfyân bize anlattı; dedi ki: Yezîd b. Hârûn bize Avvâm b. Havşeb’den, o da İbrâhim’den “Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet” sözü hakkında anlattı; İbrâhim dedi ki: Onlar hakkında recm ile hükmetmekle emrolundu. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Amr b. Avn bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize Avvâm’dan, o da İbrâhim et-Teymî’den “Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet” sözü hakkında haber verdi; o şöyle dedi: Recm ile. Müsennâ bize anlattı; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı; dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “adaletle” sözü hakkında anlattı; Mücâhid dedi ki: Adaletle. Henâd bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize Avvâm b. Havşeb’den, o da İbrâhim et-Teymî’den “Aralarında adaletle hükmet” sözü hakkında anlattı; o şöyle dedi: Aralarında recm ile hükmetmekle emrolundu. “Şüphesiz Allah adaletli davrananları sever” sözüne gelince, bunun manası şudur: Allah, insanlar arasında verdiği hükümde kendi hükmüyle amel edenleri, aralarında kitabında indirdiği ve peygamberlerine emrettiği Allah hükmüyle hükmedenleri sever. Bu fiil hakkında, hâkim hükmünde adalet eder ve hak ile hükmederse “eksete’l-hâkimü fî hukmihî” denilir. “Kasata” ise zulmetmek manasındadır. Yüce Allah’ın şu sözü de bundandır: “Zalimlere gelince, onlar cehenneme odun olmuşlardır” (Cin 15). Bununla haktan sapan zalimler kastedilmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…