Ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır. Bilin ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Illellezine (ancak o kimseler ki) tabu (tevbe ettiler) min kabli (once) en takdiru (guc yetirmenizden) aleyhim (onlara) fa’lemu (bilin ki) ennallaha (suphesiz Allah) gafurun (bagislayandir) rahim (merhametlidir)
Mukatil Tefsiri
Daha sonra Allah Teâlâ bir istisna yaparak şöyle buyurdu:
“Ancak onları ele geçirmenizden önce tevbe edenler müstesnadır.”
Yani şirkten tevbe edenler ve haklarında had uygulanmadan önce yakalanmamış olanlar müstesnadır. Onlar üzerinde artık sizin bir yolunuz yoktur.
Bu, içlerinden bir kimsenin yakalanmadan önce Müslüman olarak gelmesi durumundadır. İslâm, küfür hâlinde işlediği öldürme ve mal alma suçlarını ortadan kaldırır.
İşte bunun için Allah Teâlâ:
“Bilin ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” buyurmuştur.
Yani küfür hâlinde işlemiş olduğu şeyleri bağışlar ve tevbe edip İslâm’a dönmesi sebebiyle ona merhamet eder.
Fakat bir kimse Müslüman iken birini öldürür, sonra İslâm’dan döner ve ardından tekrar Müslüman olursa, o kimse hakkında kısas uygulanır.
Taberi Tefsiri
Tevil ehli bunun tevilinde ihtilaf etti. Bazıları şöyle dedi: Bunun manası şudur: Ancak şirklerinden, Allah’a ve elçisine savaş açmalarından, yeryüzünde fesatla çalışmalarından İslam’a girerek ve imana dahil olarak, müminlerin kendilerine güç yetirmesinden önce tevbe edenler müstesnadır. Böyle kimseler hakkında müminlerin, Allah’ın kendisine ve elçisine savaş açan, yeryüzünde fesat çıkarmaya çalışan kimseye ceza olarak kıldığı öldürme, asma, el ve ayağı çaprazlama kesme yahut yeryüzünden sürme cezalarından herhangi biriyle bir yolu yoktur. Onların küfür hâlinde ve müminlerle savaş hâlinde iken mal, kan veya hürmet konusunda işledikleri şeylerden dolayı hiç kimsenin onlar üzerinde bir takibi yoktur. Dediler ki: Müslüman ise Müslümanlara veya antlaşmalı kimselere savaş açar ve kendisine ceza gerektiren bazı şeyleri işlerse, onun tevbesi suçunun cezasını üzerinden düşürmez; bilakis tevbesi kendisiyle Allah arasındadır, imamın üzerine düşen ise Allah’ın ona gerekli kıldığı haddi uygulamak ve insanların haklarını ondan almaktır. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Humeyd bize anlattı; dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize Hüseyin b. Vâkıd’dan, o Yezîd en-Nahvî’den, o da İkrime ve Hasan el-Basrî’den anlattı; ikisi şöyle dedi: “Allah’a ve elçisine savaş açanların ve yeryüzünde bozgunculuk yapmak için çalışanların cezası ancak…” (Mâide 33) sözünden “Bilin ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” sözüne kadar bu ayet müşrikler hakkında inmiştir. Onlardan kim kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederse, onun aleyhine bir yol yoktur. Bu ayet, bir Müslüman adamı, öldürürse, yeryüzünde fesat çıkarırsa yahut Allah’a ve elçisine savaş açar, sonra da kendisine güç yetirilmeden önce kâfirlere katılırsa, had cezasından korumaz; işlediği suçun haddi ona uygulanır. Beşşâr bize anlattı; dedi ki: Rûh b. Ubâde bize anlattı; dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır. Bilin ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” sözü hakkında anlattı; Mücâhid dedi ki: Bu, şirk ehli içindir. Onlar şirklerinde iken bir şey yaparlarsa, sonra tevbe edip Müslüman olurlarsa, Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı; dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Allah’a ve elçisine savaş açanların ve yeryüzünde bozgunculuk yapmak için çalışanların cezası ancak…” (Mâide 33) sözü hakkında anlattı; yani zina, hırsızlık, can öldürme, ekini ve nesli helak etme ile fesat çıkarırlar; “ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır” sözü de Allah’ın elçisi döneminde böyledir. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Amr b. Avn bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan haber verdi; Dahhâk dedi ki: Bir topluluk vardı; onlarla elçi arasında bir sözleşme bulunuyordu. Onlar ahdi bozdular, yolu kestiler ve yeryüzünde fesat çıkardılar. Bunun üzerine Allah peygamberini onlar hakkında serbest bıraktı; isterse öldürür, isterse asar, isterse ellerini ve ayaklarını çaprazlama keserdi. Kim siz ona güç yetirmeden önce tevbe ederse, bu ondan kabul edilir. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize anlattı; dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan “Allah’a ve elçisine savaş açanların cezası ancak…” ayeti hakkında anlattı; Dahhâk’ın sözüne benzerini zikretti; ancak şöyle dedi: Eğer tevbe ederek gelir ve İslam’a girerse, ondan kabul edilir ve geçmişte yaptıklarından dolayı sorumlu tutulmaz. Bişr bize anlattı; dedi ki: Yezîd bize anlattı; dedi ki: Saîd bize Katâde’den “ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır” sözü hakkında anlattı; Katâde dedi ki: Bu, şirk ehli içindir. Onlar şirklerinde iken bunlardan birini yapar, sonra tevbe edip Müslüman olurlarsa, Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Kâsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Ebû Süfyân bize Ma‘mer’den, o da Atâ el-Horasânî ve Katâde’den anlattı: “Ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır” sözüne gelince, bu şirk ehli içindir. Müşriklerden kim Müslümanlara karşı savaş hâlinde iken onlardan bir şeye ulaşır, mal alır yahut kan döker, sonra siz ona güç yetirmeden önce tevbe ederse, geçmişte yaptığı şeyler ondan düşürülür.
Başka kimseler de şöyle dedi: Bilakis bu ayetin hükmüyle kastedilenler, Allah’a ve elçisine savaş açan, İslam ehlinden yol kesen, İslam üzere bulunduğu hâlde yolu kesen savaşçılardır; sonra güven ister ve işlediği suçlardan dolayı kendisine güven verilirse yahut bunu İslam’dan dönmüş olarak yapıp savaş yurduna katılır, sonra güven ister ve kendisine güven verilirse, böyle olur. Dediler ki: İmam onu geçmişte işlediği suçlar hakkında güven altına alırsa, tevbesinden ve imamın kendisine güven vermesinden önce işlediği kan veya mal konusunda hiç kimsenin onun üzerinde bir takibi olmaz. Bunu söyleyenlerin zikri: Ali b. Sehl bana anlattı; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: Ebû Üsâme bana Eş‘as b. Süvâr’dan, o da Âmir eş-Şa‘bî’den haber verdi: Hârise b. Bedr savaşçı olarak çıktı, yolu korkuya düşürdü, kan döktü ve mallar aldı; sonra kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek geldi. Ali b. Ebî Tâlib onun tevbesini kabul etti ve işlediği kan ve mal hususunda ona açık bir güven belgesi verdi. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Amr b. Avn bize anlattı; dedi ki: Hüşeym bize Mücâlid’den, o da Şa‘bî’den haber verdi: Hârise b. Bedr, Ali b. Ebî Tâlib döneminde savaş açtı. Sonra Hasan b. Ali’ye geldi ve Ali’den kendisi için güven istemesini talep etti; o kabul etmedi. Sonra İbn Ca‘fer’e geldi; o da kabul etmedi. Bunun üzerine Saîd b. Kays el-Hemedânî’ye geldi; Saîd ona güven verdi, onu yanına aldı ve “Müminlerin emiri Ali b. Ebî Tâlib’den güven iste” dedi. Ali sabah namazını kılınca Saîd b. Kays ona geldi ve “Ey müminlerin emiri, Allah’a ve elçisine savaş açanların cezası nedir?” dedi. Ali “Öldürülmeleri yahut asılmaları yahut ellerinin ve ayaklarının çaprazlama kesilmesi yahut yeryüzünden sürülmeleri” dedi. Sonra “Ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır” dedi. Saîd “Hârise b. Bedr olsa da mı?” dedi. Ali “Hârise b. Bedr olsa da” dedi. Saîd “İşte bu Hârise b. Bedr tevbe ederek gelmiştir; o güvende midir?” dedi. Ali “Evet” dedi. Saîd onu getirdi; Hârise ona biat etti, Ali de bunu ondan kabul etti ve ona güven belgesi yazdı. Müsennâ bana anlattı; dedi ki: İshak bize anlattı; dedi ki: Abdurrahman b. Mağrâ bize Mücâlid’den, o da Şa‘bî’den anlattı; Şa‘bî dedi ki: Hârise b. Bedr yeryüzünde fesat çıkarmış ve savaş açmıştı; sonra tevbe etti. Onun için Ali ile konuşuldu; fakat Ali ona güven vermedi. Bunun üzerine Saîd b. Kays’a geldi ve onunla konuştu. Saîd b. Kays Ali’ye gitti ve “Ey müminlerin emiri, Allah’a ve elçisine savaş açan kimse hakkında ne dersin?” dedi. Ali ayetin tamamını okudu. Saîd “Peki ona güç yetirmeden önce tevbe eden kimse hakkında ne dersin?” dedi. Ali “Allah ne demişse ben de onu söylerim” dedi. Saîd “O Hârise b. Bedr’dir” dedi. Bunun üzerine Ali ona güven verdi. Hârise şöyle dedi: “Hemdân’a ulaşırsan ona mutlaka bildir; uzaklıkta olsa da ona kusur bulan düşman selamet bulmaz. Babasının ömrüne yemin olsun ki Hemdân Allah’tan sakınır ve onun hatibi kitapla hüküm verir.” Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize anlattı; dedi ki: Esbât bize Süddî’den “ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır” sözü hakkında anlattı; Süddî dedi ki: Ona güç yetirilmeden önce tevbesi, imama mektup yazıp öldürdüğü ve yeryüzünde bozduğu şeyler hakkında kendisinden güven istemesidir; “Eğer beni bu konuda güven altına almazsa, daha önce yaptığımın üzerine daha çok fesat, daha çok öldürme ve daha çok mal alma eklerim” der. Bu durumda imamın üzerine düşen hak, ona bu konuda güven vermesidir. İmam ona güven verdiğinde, o gelir ve elini imamın eline koyar. Artık insanlardan hiç kimsenin onu takip etme, döktüğü kandan veya aldığı maldan dolayı onu yakalama hakkı yoktur. Elinde bulunan her mal da kendisinindir; böyle yapılır ki müminleri öldürmeye ve fesat çıkarmaya devam etmesin. O Yüce Allah’a döndüğünde, Allah onun velisidir ve yaptıklarından dolayı onu O hesaba çeker. Tevbesi ise kendisiyle imam ve insanlar arasındadır. İmam onu, kendi iddiasına göre Yüce Allah’a tevbe etmiş olarak, fakat imam kendisine güven vermeden önce yakalarsa, ona haddi uygulasın. Ali b. Sehl bize anlattı; dedi ki: Velîd b. Müslim bize Saîd b. Abdülaziz’den anlattı; Mekhûl bana şöyle haber verdi: İmam ona güven verirse, o güvendedir ve işlediği şeyler sebebiyle ona had uygulanmaz.
Başka kimseler de şöyle dedi: Bunun manası şudur: Savaş hâlinden tevbe ederek, kendisine güç yetirilmeden önce gelen herkes, imamdan güven istese de istemese de, teslim olmuş ve savaşı terk etmiş olarak gelmişse böyledir. Bunu söyleyenlerin zikri: Müsennâ bana anlattı; dedi ki: İshak bize anlattı; dedi ki: Muhammed b. Fudayl bize Eş‘as’tan, o da Âmir’den anlattı; Âmir dedi ki: Osman’ın emirliği sırasında Ebû Mûsâ Kûfe valisi iken Murâd’dan bir adam farz namazdan sonra Ebû Mûsâ’ya geldi ve “Ey Ebû Mûsâ, bu senin himayene sığınan kimsenin makamıdır. Ben falan oğlu falan el-Murâdî’yim. Allah’a ve elçisine savaş açmış, yeryüzünde fesat çıkarmak için çalışmıştım. Bana güç yetirilmeden önce tevbe ettim” dedi. Ebû Mûsâ kalkıp şöyle dedi: Bu, falan oğlu falandır. O Allah’a ve elçisine savaş açmış ve yeryüzünde fesat çıkarmak için çalışmıştı; kendisine güç yetirilmeden önce tevbe etti. Kim onunla karşılaşırsa, ona ancak hayırla muamele etsin. Adam Allah’ın dilediği kadar kaldı; sonra çıktı ve Allah onu günahları sebebiyle yakalayıp öldürdü. Hâris b. Muhammed bana anlattı; dedi ki: Abdülaziz bize anlattı; dedi ki: Süfyân bize İsmâil es-Süddî’den, o da Şa‘bî’den anlattı; bir adam Ebû Mûsâ’ya geldi; sonra bunun benzerini zikretti. Ali b. Sehl bana anlattı; dedi ki: Velîd b. Müslim bize anlattı; dedi ki: Mâlik’e şöyle dedim: Yolu korkuya düşürmüş, kan ve mal işlemiş, sonra savaş yurduna katılmış yahut İslam beldelerinde direnmiş, daha sonra kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek gelmiş olan bu savaşçı hakkında ne dersin? Mâlik dedi ki: Tevbesi kabul edilir. Dedim ki: İşlediği olaylardan dolayı hiçbir şeyle takip edilmez mi? Dedi ki: Hayır; ancak yanında aynen mevcut bir mal bulunursa sahibine iade edilir yahut öldürdüğü kimsenin velisi, savaş hâlindeki öldürme sebebiyle kan davası talep eder ve bu delille ya da itirafla sabit olursa ona kısas uygulanır. Fakat işlediği ve velileri tarafından talep edilmeyen kanlar konusunda imam onu hiçbir şeyle takip etmez. Ali dedi ki: Velîd şöyle dedi: Bunu Ebû Amr’a zikrettim. O şöyle dedi: Eğer kamuya ve imamlara karşı savaş açmış, savaşıyla onlara eziyet etmiş, silahını çekmiş, kanlara ve mallara ulaşmış bir savaşçı ise; kendisini koruyan bir gücü veya sığınacağı bir topluluğu bulunmuşsa yahut savaş yurduna katılıp İslam’dan dönmüşse yahut İslam üzere kalmışsa, sonra kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek gelmişse, tevbesi kabul edilir ve bunlardan hiçbir şeyle takip edilmez. Ali bana anlattı; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: Ebû Amr şöyle dedi: İbn Şihâb ez-Zührî’nin bunu söylediğini işittim. Ali b. Sehl bana anlattı; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: Bu meselede Ebû Amr ve Mâlik’in sözünü Leys b. Sa‘d’a zikrettim. O şöyle dedi: Kamuya ve imamlara karşı savaş açtığını ilan eder, kanlara ve mallara ulaşır, sonra savaşı sebebiyle hakkında hüküm uygulanmasına engel olur yahut savaş yurduna katılır, ardından kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek gelirse, tevbesi kabul edilir ve savaşındaki olaylardan hiçbir özel veya genel kan sebebiyle takip edilmez; velisi onu talep etse bile. Ali bana anlattı; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: Leys şöyle dedi: Bizim yanımızda emir olan Mûsâ b. İshak el-Medenî de bana böyle anlattı: Ali el-Esedî savaş açtı, yolu korkuya düşürdü, kan ve mala ulaştı; imamlar ve halk onu aradı, fakat o direndi ve kendisine güç yetirilemedi. Sonra tevbe ederek geldi. Bunun sebebi, bir adamın şu ayeti okuduğunu işitmesiydi: “Ey nefislerine karşı haddi aşan kullarım! Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin” (Zümer 53). Ayeti okuyanın yanında durdu ve “Ey Allah’ın kulu, onu tekrar oku” dedi; adam da ona tekrar okudu. Bunun üzerine kılıcını kınına koydu, sonra tevbe ederek geldi. Seher vaktinde Medine’ye ulaştı, yıkandı, ardından Allah’ın elçisinin mescidine geldi, sabah namazını kıldı, sonra Ebû Hüreyre’nin yanına, arkadaşlarının kalabalığı arasına oturdu. Ortalık aydınlanınca insanlar onu tanıdı ve ona doğru kalktılar. O da “Benim üzerimde size bir yol yoktur; bana güç yetirmenizden önce tevbe ederek geldim” dedi. Ebû Hüreyre “Doğru söyledi” dedi. Ebû Hüreyre onun elinden tuttu ve Muâviye zamanında Medine valisi olan Mervân b. Hakem’e götürdü. “Bu Ali tevbe ederek gelmiştir; sizin onun üzerinde bir yolunuz ve öldürme hakkınız yoktur” dedi. Böylece bütün bunlardan bırakıldı. Dedi ki: Ali tevbe etmiş olarak Allah yolunda deniz gazasına çıktı. Rumlarla karşılaştılar; gemisini onların gemilerinden birine yaklaştırdılar. O, Rumların gemisine atladı; onlar ondan diğer gemilerine kaçtılar. Gemi, onlarla ve onunla birlikte eğildi ve hepsi boğuldu.
Ahmed b. Hâzim bana anlattı; dedi ki: Ebû Nuaym bize anlattı; dedi ki: Mutarrif b. Ma‘kıl bize anlattı; dedi ki: Atâ’yı, bir hırsızlık yapan ve yakalanmadan, tevbe ederek çaldığı şeyle gelen bir adam hakkında şöyle derken işittim: Ona had gerekir mi? Dedi ki: Hayır. Sonra “Ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır…” ayetini okudu. İbnü’l-Berkî bize anlattı; dedi ki: İbn Ebî Meryem bize anlattı; dedi ki: Nâfi‘ b. Yezîd bize haber verdi; dedi ki: Ebû Sahra bana Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den ve Ebû Muâviye’den, o da Saîd b. Cübeyr’den anlattı; ikisi şöyle dedi: Eğer tevbe ederek gelir, mal koparıp almamış ve kan dökmemişse bırakılır. İşte Allah’ın “Ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır” sözü budur; yani bununla kan dökmemiş ve mal koparıp almamış olması kastedilir. Başka kimseler de şöyle dedi: Bu istisna ile kastedilen, Allah’a ve elçisine savaş açmasından ve yeryüzünde fesat çıkarmak için çalışmasından, savaş hâlinde küfür yurduna katıldıktan sonra tevbe eden kimsedir. Fakat savaş açması ve harbi İslam yurdunda olduğu ve ümmetin kalabalığı içinde bulunduğu sırada gerçekleşmişse, onun tevbesi Allah’ın hadlerinden ve Müslümanlar ile antlaşmalıların haklarından hiçbir şeyi düşürmez; aksine bunlarla sorumlu tutulur. Bunu söyleyenlerin zikri: Ali b. Sehl bana anlattı; dedi ki: Velîd b. Müslim bize anlattı; dedi ki: İsmâil bana Hişâm b. Urve’den haber verdi: Ona haber verdiğine göre onlar Urve’ye, İslam içinde hırsızlık ve yol kesicilik yapıp had gerektiren şeylere ulaşan, sonra tevbe ederek gelen kimseyi sordular. Urve dedi ki: Tevbesi kabul edilmez. Eğer bu onlardan kabul edilirse, buna cüret ederler ve bu büyük bir fesat olur. Fakat düşmana kaçıp sonra tevbe ederek gelirse, onun üzerine bir ceza görmem. Urve’den bu söze aykırı bir rivayet de nakledilmiştir. Bu da Ali’nin bana anlattığı şu rivayettir; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: Hişâm b. Urve’den, o da Urve’den işiten biri bana haber verdi; Urve dedi ki: Kaçtığı haddin cezası ona uygulanır ve hiç kimsenin onun hakkında güven vermesi geçerli olmaz; yani bir had gerektiren suçu işleyip sonra kaçarak kâfirlere katılan, ardından tevbe ederek gelen kimseyi kastetmiştir. Başka kimseler de şöyle dedi: Eğer savaş açması ve harbi İslam yurdunda olur, fakat kendisini koruyacak bir topluluğun güvencesinde değilse, sonra kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek gelirse, tevbesi ondan ne cezayı ne de insanların haklarını düşürür. Eğer savaş açması ve harbi İslam yurdunda olur veya küfür yurduna katılmış bulunur, fakat bütün bunlarda kendisini Müslümanların otoritesinden isteyen kimseye karşı koruyacak bir topluluğa sığınıyorsa, sonra kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek gelirse, tevbesi o savaş günlerinde yaptığı bütün olayları ondan düşürür. Ancak bir had gerektiren şeye ulaşmış yahut arkadaşlarına, bir Müslüman veya antlaşmalı için ceza ya da tazminat gerektiren bir şeyi emretmişse ve kendisini koruyacak bir topluluğa sığınmış değilse, o durumda işlediği şeyden dolayı sorumlu tutulur; tevbesi bunu ondan düşürmez. Bunu söyleyenlerin zikri: Ali b. Sehl bana anlattı; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: Ebû Amr şöyle dedi: Bir hırsız veya hırsızlar topluluğu yolu keser, kanlardan ve mallardan ulaştıkları şeye ulaşır, fakat sığınacakları bir toplulukları, koruyucu güçleri bulunmaz ve ancak ümmetlerinin kalabalığına ve halklarının büyük çoğunluğuna karışmakla güven bulabilirlerse, sonra kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek gelirse, tevbesi kabul edilmez ve hangi had gerekmişse ona uygulanır.
Ali bana anlattı; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: Ebû Amr’a Urve’nin “Kaçtığı haddin cezası ona uygulanır ve hiç kimsenin onun hakkında güven vermesi geçerli olmaz” sözünü zikrettim. Ebû Amr şöyle dedi: Eğer İslam yurdundaki suçundan kaçar da imam ona güven verirse, onun güveni geçerli olmaz. Eğer savaş yurduna katılır, sonra suçları hakkında bir imamdan güven isterse, imamın ona güven vermemesi gerekir. İmam onun suçlarını bilmeden ona güven verirse, o güvendedir. Eğer biri kan veya mal sebebiyle onu talep ederek gelirse, o güvenli yerine geri gönderilir; geri dönmeyi kabul etmezse de güvendedir ve ona ilişilmez. Dedi ki: Eğer imam onun suçlarını bildiği hâlde ona güven verirse, imam tazminle sorumludur; işlediği kan veya maldan dolayı gereken diyeti ve tazminatı ödemesi gerekir. İmam bu hadleri ve kanları boşa çıkardığı için günahkâr olur; işi Yüce Allah’a kalmıştır. Ebû Amr ayrıca şöyle dedi: Eğer bunları işler ve kendisini koruyan bir gücü veya sığınacağı bir topluluğu bulunursa yahut savaş yurduna katılıp İslam’dan dönerse yahut İslam üzere kalırsa, sonra kendisine güç yetirilmeden önce tevbe ederek gelirse, tevbesi kabul edilir ve savaşında işlediği olaylardan hiçbir şeyle takip edilmez; ancak yanında bizzat mevcut olan bir şey bulunursa sahibine iade edilir. Ali bana anlattı; dedi ki: Velîd bize anlattı; dedi ki: İbn Lehîa bana Rebîa’dan haber verdi; Rebîa dedi ki: Tevbesi kabul edilir ve savaşında işlediği olaylardan hiçbir şeyle takip edilmez; ancak savaştan önce, barış hâlindeyken işlediği bir kan sebebiyle biri onu talep ederse, ona kısas uygulanır. Kâsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Ma‘mer er-Rakkî bize anlattı; dedi ki: Haccâc bize Hakem b. Uteybe’den anlattı; Hakem dedi ki: Allah Haccâc ile savaşsın; gerçekten fıkhı olsaydı! Savaşçılığı sebebiyle bir adama güven verdi ve “Bakın, çıkışından önce bir şey işlemiş mi?” dedi. Başka kimseler de şöyle dedi: Tevbesi, savaşçılığı sebebiyle üzerine gerekli olan Allah hakkı olan haddi düşürür, fakat Âdemoğullarının haklarını düşürmez. Bunu söyleyenlerden biri Şâfiî’dir; bunu bize Rebî‘ ondan anlattı. Bu konuda bana göre doğruya en yakın söz şudur: Kendisiyle veya beraberindeki bir toplulukla direnebilen savaşçının, kendisine güç yetirilmeden önceki tevbesi, savaş ve yol kesicilik günlerinde üzerine gerekli olmuş dünya takiplerini, Allah’ın hadlerini, gerekli tazminatı, kısası ve karşılığı ondan düşürür. Ancak Müslümanların ve antlaşmalıların mallarından bizzat elinde mevcut olan şey bundan müstesnadır; bu sahibine iade edilir. Çünkü herkes, İslam’dan dönme yönüyle Allah’a ve elçisine savaş açan, yeryüzünde fesat çıkarmak için çalışan, direnebilen savaşçı topluluğun hükmünün bu olduğu konusunda icmâ etmiştir. O hâlde yeryüzünde fesat çıkarmak için çalışan her direnebilen kimsenin hükmü de böyledir; ister topluluk olsunlar ister tek kişi. Gizlice çalan, çaldığı kimseyi gaflete düşürme yoluyla hırsızlık yapan, açık arazide yolculardan bir kısmına silah çeken, fakat arandığında kendisini korumaya gücü bulunmayan kimseye gelince, tevbe etse de etmese de Allah’ın onun hakkındaki hükmü yürürlüktedir; malını aldığı yahut velisine kanla veya hileyle zarar verdiği kimsenin hakları sebebiyle de sorumlu tutulur. Onun tevbesi kendisiyle Allah arasındadır. Bu, herkesin şu konuda icmâ etmesine kıyastır: Eğer bunlardan birini Müslümanlarla barış hâlindeyken işler, sonra onlara savaş açarsa, onlarla savaşa girmesi, Yüce Allah’ın veya bir insanın hakkını ondan düşürmez. Aynı şekilde, bunu açık arazide veya gizlice işlerken, otorite kendisini istediğinde kendi başına ona karşı direnemeyen ve sığınacağı koruyucu bir topluluğu olmayan kimsenin hükmü de böyledir. “Ancak siz onlara güç yetirmeden önce tevbe edenler müstesnadır” sözünde, onu anlamaya muvaffak kılınan kimse için açık bir delil vardır ki, Allah’ın savaşçılar hakkında zikrettiği hüküm, Müslümanlar ve antlaşmalılar hakkında geçerlidir; Müslümanlara savaş açmış müşrikler hakkında değil. Çünkü bu, Müslümanlar ve onların zimmet ehli dışında savaş ehli müşrikler hakkında bir hüküm olsaydı, onların Müslüman olmaları veya onlara güç yetirdikten sonra tevbe etmeleri, Müslüman olmalarından ve tevbelerinden önce haklarında bulunan öldürme hükmünü ve Müslümanların savaş ehli müşrikler üzerindeki haklarını düşürmemeliydi.
Oysa Müslümanların icmâı şunu göstermektedir: Savaşçı müşriğin İslam’a girmesi, Müslümanların ona güç yetirmesinden sonra da, güç yetirmeden önce İslam’a girmesinin ondan düşürdüğü şeyi düşürür. Bu da bu konuda sahih olan sözün, “Bu yerde savaşçılar ayetiyle kastedilenler, savaş ehli müşrikler değil, İslam ehlinin veya zimmet ehlinin savaşçılarıdır” diyenlerin sözü olduğunu gösterir. “Bilin ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” sözüne gelince, bunun manası şudur: Ey müminler, bilin ki Allah, kendisine ve elçisine savaş açan, yeryüzünde fesat çıkarmak için çalışan savaş ehlinden ve başkalarından tevbe eden kimseyi günahlarından dolayı hesaba çekmez; bilakis onu affeder, günahlarını örter ve dünya ile ahirette bu günahlar sebebiyle ceza vererek onu rezil etmez. O, affında ve ona ceza vermeyi terk etmesinde ona karşı merhametlidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…