Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam şöyle dedi: Onların üzerine kapıdan girin; oraya girdiğiniz zaman mutlaka galip geleceksiniz. Eğer mümin kimseler iseniz yalnız Allah’a tevekkül edin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kale (dedi) raculani (iki adam) minellezine (o kimselerden ki) yehafune (korkarlar) enamallahu (nimet verdi Allah) aleyhima (ikisine) udkulu (girin) aleyhimul bab (kapıdan üzerlerine) fe iza (çünkü ne zaman) dehaltumuhu (girerseniz oraya) fe innekum (şüphesiz siz) galibun (galipsiniz) ve alallahi (ve Allaha) fe tevekkelu (güvenin) in (eğer) kuntum (iseniz) muminin (muminler)
Mukatil Tefsiri
Bu iki kişi, Benyamin soyundan Yûşa b. Nûn ile Yahuda soyundan Kâlib b. Yûkannâ idi.
“Korkanlardan olan iki adam” buyruğu, düşmandan korkan fakat Allah’ın kendilerine İslâm nimeti verdiği iki adam demektir.
Onlar şöyle dediler:
“İş onların söylediği gibi değildir. Yürüyün, şehrin ve kapılarının etrafını sarın. Kavim sizi kapılarda çok sayıda görünce sizden korkacak, kalpleri kırılacak, güçleri tükenecek ve kuvvetleri yok olacaktır.”
“Onların üzerine kapıdan girin. Oraya girdiğinizde mutlaka galip geleceksiniz” buyruğu da bu anlamdadır.
“Allah’a tevekkül edin” buyruğu ise Allah’a güvenin demektir.
“Eğer mümin iseniz” yani onları kendi ellerinizle öldüreceğinize ve Allah’ın onları mirasları olan bu topraktan çıkaracağına inanıyorsanız.
Taberi Tefsiri
Bu, Allah’ın Musa’nın kavminden iki salih adam hakkında verdiği haberdir. Bu iki kişi Yûşa b. Nûn ve Kâleb b. Yûkannâ idi. Onlar, Musa’nın kendilerine verdiği söze bağlı kalmış, mukaddes toprağa girmeleri emredilen İsrailoğullarına, Ken‘ânîlerden olan zorba kavmin şiddetli kuvvetini, bedenlerinin büyüklüğünü ve gördükleri korkutucu hâlleri açıklamamışlardı. Allah onları, emir ve yasaklarında Allah’tan korkan ve O’nu gözeten kimseler olarak nitelemiştir. Muhammed b. Beşşâr, Abdurrahman’dan, o Süfyân’dan; ayrıca İbn Vekî‘, babasından, o Süfyân’dan; Hennâd da Vekî‘den, o Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” ifadesi hakkında Mücâhid şöyle dedi: “Bunlar Kâleb b. Yûkannâ ve Yûşa b. Nûn’dur.” İbn Humeyd, Hakkâm’dan, o Amr b. Ebî Kays’tan, o Mansûr’dan, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” ifadesi hakkında Mücâhid şöyle dedi: “Bunlar Yûşa b. Nûn ve Kâleb b. Yûkannâ’dır; ikisi de nakiblerdendi.” Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bir kıssa içinde rivayet etti: Nakiblerin hepsi geri dönüp kendi kabilelerini o kavimle savaşmaktan sakındırdı; yalnız Yûşa b. Nûn ve Kâleb b. Yûkannâ kabilelere zorba kavimle savaşmalarını ve onlarla mücadele etmelerini emrettiler. Fakat İsrailoğulları bu ikisine isyan edip diğerlerine uydular. İşte Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam bunlardır. İbn Humeyd ve Süfyân b. Vekî‘, Cerîr’den, o Mansûr’dan, o da Mücâhid’den, İbn Beşşâr’ın İbn Mehdî’den naklettiği rivayetin benzerini aktardılar; ancak İbn Humeyd kendi rivayetinde “Bunlar on iki nakibdendir” dedi. Abdülkerîm b. Heysem, İbrahim b. Beşşâr’dan, o Süfyân’dan, o Ebû Saîd’den, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan bir kıssa içinde rivayet etti: On iki nakib Musa’ya dönüp gördüklerini ona haber verdiler. Musa onlara: “Onların durumunu gizleyin; ordudakilerden hiç kimseye bunu haber vermeyin. Çünkü siz bu haberi onlara söylerseniz gevşerler ve şehre girmezler” dedi. Bunun üzerine her biri gidip yakın akrabasına ve amcasının oğluna bunu haber verdi. Yalnız iki kişi, Yûşa b. Nûn ve Kâleb b. Yûkannâ, bunu gizledi ve kimseye haber vermedi. İşte Allah’ın “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam dedi ki…” buyruğundan “fasık kavimle aramızı ayır” (Mâide 25) buyruğuna kadar zikrettiği iki kişi bunlardır. Musa b. Hârûn, Amr b. Hammâd’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet etti: “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam dedi ki…” ifadesindeki iki kişi, bunu gizleyen Yûşa b. Nûn, yani Musa’nın genç yardımcısı, ve Musa’nın damadı Kâleb b. Yûkannâ idi. Süfyân, Ubeydullah’tan, o Fudayl b. Merzûk’tan, o da Atıyye’den rivayet etti: “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” Kâleb ve Musa’nın genç yardımcısı Yûşa b. Nûn’dur. Muhammed b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o da kendi babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” ifadesindeki Allah’ın nimet verdiği iki adam İsrailoğullarından Yûşa b. Nûn ve Kâleb b. Yûkannâ’dır. Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” hakkında bize bildirildiğine göre bu iki adam Yûşa b. Nûn ve Kâleb’dir. Müsennâ, İshak’tan, o Abdullah b. Ebî Ca‘fer’den, o babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: Nakibler geri dönüp şaşırtıcı şeyleri Musa’ya anlatınca Musa onlara: “Gördüklerinizi hiç kimseye anlatmayın. Allah orayı size fethedecek ve gördüğünüz şeylerden sonra sizi onlara üstün kılacaktır” dedi. Fakat İsrailoğullarından o topluluk bu haberi yaydı. Bunun üzerine Allah’tan korkan ve Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam ayağa kalktı; işittiğimize göre bunlardan biri Musa’nın genç yardımcısı Yûşa b. Nûn, diğeri de Kâleb idi. İkisi şöyle dedi: “Eğer mümin kimseler iseniz onların üzerine kapıdan girin.”
Kıraat âlimleri “Allah’tan korkanlardan iki adam” ifadesinin okunuşunda ihtilaf ettiler. Hicaz, Irak ve Şam kıraat âlimleri bu ifadeyi “yehâfûn” kelimesinin “yâ” harfini üstün okuyarak “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” şeklinde okudular. Bu okuyuş, az önce aktardığımız tefsire göre, bu iki kişinin Musa’nın kavminden Allah’tan korkan ve Allah’ın kendilerine başarı verdiği Yûşa b. Nûn ile Kâleb olduğunu ifade eder. Katâde bazı kıraatlerde bunun “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” şeklinde geçtiğini söylerdi. Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den; ayrıca Hasan b. Yahyâ, Abdürrezzâk’tan, o Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti: Katâde, bazı nüshalarda bunun “Allah’tan korkan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” şeklinde olduğunu söyledi. Bu da, bunu Yûşa ve Kâleb olarak açıklayanların yorumunun doğruluğuna delalet eden hususlardandır. Saîd b. Cübeyr’den ise “yuhâfûn” kelimesini “yâ” harfini ötre okuyarak “korkulanlardan iki adam” şeklinde okuduğu rivayet edilmiştir. Ahmed b. Yûsuf, Kâsım b. Sellâm’dan, o Hüşeym’den, o da Kâsım b. Ebî Eyyûb’dan rivayet etti; onun Saîd b. Cübeyr’den bizzat işitip işitmediğini bilmiyoruz: Saîd b. Cübeyr bunu “yuhâfûn” şeklinde, “yâ” harfini ötre okuyordu. Anlaşıldığına göre Saîd bu okuyuşunda, Allah’ın haber verdiği ve İsrailoğullarına “Onların üzerine kapıdan girin; oraya girdiğiniz zaman mutlaka galip geleceksiniz” diyen iki kişinin cebbarların topluluğundan olduğunu, sonra Müslüman olup Musa’ya uyduklarını düşünmüştür. Buna göre onlar İsrailoğullarının korktuğu cebbar kavmin çocuklarındandı; fakat din bakımından onlara muhaliftiler. İbn Abbas’tan da buna benzer bir yorum nakledilmiştir. Müsennâ, Abdullah’tan, o Muâviye’den, o Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: İbn Abbas, “Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprağa girin ve ardınıza dönmeyin; sonra hüsrana uğrayanlar olarak geri dönersiniz” (Mâide 21) ayeti hakkında şöyle dedi: “Bu, cebbarların şehridir. Musa ve kavmi oraya inince içlerinden on iki adam gönderdi. Bunlar, haberleri kendisine getirmeleri için zikredilen nakiblerdi. Gittiler; cebbarlardan bir adam onlarla karşılaştı, onları elbisesinin içine koydu, şehre götürdü ve halkına seslendi. Halk onun çevresine toplandı ve onlara: ‘Siz kimsiniz?’ diye sordular. Onlar da: ‘Biz Musa’nın kavmiyiz; bizi sizin haberinizi ona götürmemiz için gönderdi’ dediler. Bunun üzerine onlara bir adamın yükü kadar büyük bir üzüm tanesi verdiler ve şöyle dediler: ‘Musa’ya ve kavmine gidin, onlara meyvelerinin büyüklüğünü ölçüp biçsinler deyin.’ Onlar Musa’nın kavmine döndüklerinde, Musa’ya: ‘Sen ve Rabbin gidin, savaşın; biz burada oturuyoruz’ (Mâide 24) dediler. ‘Allah’tan korkulanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam’ ise şehrin halkından olup Müslüman olan ve Musa ile Harun’a tabi olan iki kişiydi. Onlar Musa’ya şöyle dediler: ‘Onların üzerine kapıdan girin; oraya girdiğiniz zaman mutlaka galip geleceksiniz. Eğer mümin kimseler iseniz Allah’a tevekkül edin.’” Bu okuyuşa ve bu yoruma göre on iki nakibden hiçbiri, gördükleri cebbarların büyük bedenlerini, şiddetli kuvvetlerini ve şaşırtıcı hâllerini İsrailoğullarından gizlememiş, hepsi bunu yaymıştır. Musa’ya ve kavmine “Onların üzerine kapıdan girin” diyen iki kişi ise İsrailoğullarının korktuğu ve üzerlerine girmekten çekindiği cebbarların çocuklarından olup Müslüman olmuş ve Allah’ın peygamberine tabi olmuş iki adamdır.
Bize göre iki kıraatten doğruya daha uygun olanı, “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” şeklindeki okuyuşudur. Çünkü şehirlerin kıraat âlimleri bu okuyuş üzerinde birleşmiştir. Onlardan yaygın şekilde gelen kıraat hüccettir; ona muhalefet edilemez. Bir kişinin tek başına kaldığı okuyuşta ise hata ve yanılma ihtimali vardır. Ayrıca tefsir konusunda hüccet sayılanların, bu iki kişinin Musa’nın İsrailoğullarından olan arkadaşlarından iki adam, yani Yûşa ve Kâleb olduğu üzerinde birleşmeleri, “yâ” harfinin üstün okunmasının sahihliğine ve başka okuyuşun zayıflığına delil olarak yeterlidir. Bizce doğru tefsir de budur; çünkü bu konuda onların görüş birliği vardır.
“Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” ifadesinin anlamı şudur: Allah onlara, peygamberi Musa’ya itaat etmek, onun emrine uymak ve kendileriyle birlikte nakiblerden olan diğer arkadaşlarının uyarıldığı gibi, cebbarlar hakkında gördükleri şaşırtıcı şeyleri İsrailoğullarına yaymaktan sakınmak suretiyle nimet vermiştir. Bunun anlamının “Allah onlara korku nimetini verdi” olduğu da söylenmiştir. Kâsım, Hüseyin’den, o Halef b. Temîm’den, o İshak b. Kâsım’dan, o da Sehl b. Ali’den rivayet etti: Sehl b. Ali, “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” ifadesi hakkında şöyle dedi: “Allah onlara korku nimeti vermiştir.” Dahhâk ve başka bir topluluk da bizim söylediğimize yakın bir açıklama yapmıştır. Hüseyin’den nakledildi; o Ebû Muâz’dan işittiğini, onun Ubeyd b. Süleyman’dan, onun da Dahhâk’tan işittiğini söyledi. Dahhâk, “Allah’tan korkanlardan, Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam” ifadesi hakkında şöyle dedi: “Allah onlara hidayet nimeti verdi ve onları doğru yola iletti. Onlar Musa’nın dini üzerindeydiler ve cebbarların şehrinde bulunuyorlardı.”
“Onların üzerine kapıdan girin; oraya girdiğiniz zaman mutlaka galip geleceksiniz” buyruğunun tefsiri şöyledir: Bu, Allah’ın, Allah’tan korkan iki adamın İsrailoğullarına söylediği sözü haber vermesidir. İsrailoğulları cebbarların haberini işitip korktuklarında, onların durumunu gören nakibler bu haberi aralarında yaydığında ve “Orada zorba bir kavim vardır; onlar oradan çıkıncaya kadar biz oraya asla girmeyeceğiz” dediklerinde, bu iki adam onlara şöyle dedi: “Ey kavim! Şehirlerinin kapısından üzerlerine girin. Çünkü Allah sizinle beraberdir ve yardımcınızdır. Siz kapıdan girdiğiniz zaman onları yeneceksiniz.” İbn Humeyd, Seleme’den, o da İbn İshak’tan, o da ilk kitap hakkında bilgisi olan bazı kimselerden rivayet etti: Nakibler cebbarlar hakkında gördüklerini haber verince İsrailoğulları Mısır’a dönmeye niyetlendiler. Bunun üzerine Musa ve Harun, İsrailoğullarının topluluğu önünde yüzüstü secdeye kapandılar. Yûşa b. Nûn ve Kâleb b. Yûkannâ da elbiselerini yırttılar; bunlar, o toprağı araştıran gözcülerdendi. İsrailoğullarının topluluğuna şöyle dediler: “İçinden geçtiğimiz ve araştırdığımız toprak iyidir. Rabbimiz onu bizim için beğenmiş ve bize vermiştir. O toprak, süt ve bal akan bir yer olmasa da şunu yapın: Allah’a isyan etmeyin ve oradaki halktan korkmayın. Onlar korkaktır ve bizim elimizde yenilgiye uğratılmışlardır. Biz onlarla savaşırsak güçleri gider. Allah bizimledir; onlardan korkmayın.” Bunun üzerine İsrailoğullarının topluluğu onları taşla öldürmek istedi. Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: Bize anlatıldığına göre onlar her kabileden bir adam olmak üzere on iki kişiyi gözcü olarak gönderdiler; bu adamlar kavmin haberlerini getirecekti. Bunlardan on kişi kavimlerini korkuttu ve oraya girmeyi onlara hoş göstermedi. İki adam ise kavimlerine oraya girmelerini, Allah’ın emrine uymalarını emretti, onları buna teşvik etti ve eğer bunu yaparlarsa galip geleceklerini haber verdi. Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: Mücâhid, “Onların üzerine kapıdan girin” ifadesi hakkında “Cebbarların köyü” dedi.
“Eğer mümin kimseler iseniz Allah’a tevekkül edin” buyruğunun tefsiri şöyledir: Bu da Allah’ın, Allah’tan korkan iki adamın Musa’nın kavmine söylediği sözü haber vermesidir. Onlar bu sözle kavimlerini cesaretlendirmiş ve Allah’ın emri gereği cebbarların şehrine girmeye teşvik etmişlerdir. Onlara şöyle demek istemişlerdir: “Ey kavim! Onların üzerine girerken Allah’a tevekkül edin. Eğer düşmanınızla cihad etmeniz hususunda size emrettiği şeye itaat ederseniz, Allah sizinle beraberdir; o hâlde Allah’a güvenin.” Onların “Eğer mümin kimseler iseniz” sözünden maksatları şudur: Eğer peygamberinizin Rabbinizden size haber verdiği zafer ve onlara üstün gelme vaadine ve Rabbinin katından size bildirdiği diğer haberlere inanıyorsanız; eğer Rabbinizin, düşmanının ve sizin düşmanınızın yurdunda sizi hâkim kılacağına dair size verdiği sözü yerine getirmeye kadir olduğuna iman ediyorsanız, Allah’a tevekkül edin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…