Dediler ki: Ey Musa! Şüphesiz orada zorba bir kavim vardır. Onlar oradan çıkıncaya kadar biz oraya asla girmeyeceğiz. Eğer oradan çıkarlarsa, o zaman biz de gireriz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kalu (dediler) ya musa (ey Musa) inne (şüphesiz) fiha (orada) kavmen (bir topluluk) cebbarin (zorba) ve inna (ve şüphesiz biz) len nedhuleha (asla girmeyeceğiz oraya) hatta (nihayet) yahrucu (çıkıncaya kadar) minha (oradan) fe in (eğer) yahrucu (çıkarlarsa) minha (oradan) fe inna (o zaman şüphesiz biz) dahilun (gireceğiz)
Mukatil Tefsiri
Dediler ki:
“Ey Mûsâ! Biz orayı Allah’ın sana bildirdiği gibi süt ve bal akan bereketli bir ülke olarak bulduk. Fakat orada zorba bir kavim vardır.” Yani savaşçı ve güçlü kimselerdir. Onlardan bir kişi bizim topluluğumuzun tamamını öldürebilir.
Eğer Allah orayı bizim için yurt ve mesken kılmak istiyorsa, seni onların üzerine musallat etsin de onları öldüresin. Aksi halde bizim onlarla savaşacak gücümüz yoktur. Kaleleri de çok sağlamdır.
İçlerinden on kişi bu görüşü benimsedi ve:
“Orada zorba bir kavim vardır” dediler. Onların her biri yedi buçuk arşın boyundaydı. Âd kavminden kalma kimselerdiler. Anâk’ın oğlu Uc da onların arasındaydı.
“Onlar çıkmadıkça biz oraya girmeyeceğiz. Eğer çıkarlarsa biz de gireriz” buyruğunun anlamı budur.
Taberi Tefsiri
Bu, Allah’ın Musa’nın kavmine mukaddes toprağa girmelerini emretmesi üzerine onların verdikleri cevabı haber vermesidir. Musa onlara Allah’ın emrini iletip mukaddes toprağa girmelerini istediğinde, onlar bu emre uymayı reddettiler ve mazeret ileri sürerek şöyle dediler: “Senin girmemizi emrettiğin bu mukaddes toprakta zorba bir topluluk bulunmaktadır. Bizim onlarla savaşacak gücümüz yoktur ve onlara karşı koyabilecek kuvvetimiz bulunmamaktadır.” Onları “cebbarlar” yani zorba ve güçlü insanlar diye adlandırdılar. Çünkü rivayet edildiğine göre onlar son derece güçlü, iri yapılı ve kuvvetli kimselerdi; diğer milletleri baskıları ve güçleriyle boyun eğdirmişlerdi.
“Cebbar” kelimesinin aslı, kişinin kendi işini ve başkasının işini düzeltmesi anlamına gelir. Daha sonra bu kelime, haklı veya haksız şekilde kendisine fayda sağlamaya çalışan herkes için kullanılmaya başlanmıştır. Nihayet insanların haklarına tecavüz eden, onları zorla boyun eğdiren ve Rabbine karşı büyüklük taslayan kimselere de “cebbar” denmiştir. Bu kelime, “bir kırığı düzeltmek ve onarmak” anlamındaki “cebere” fiilinden türemiştir. Nitekim bir şair şöyle demiştir:
“Dini Allah düzeltti de düzeldi,
Rahmân ise eğriliğe yöneleni kusurlu kıldı.”
Yani “Allah dini ıslah etti, böylece din de düzeldi” demek istemiştir. Allah’ın isimlerinden biri olan “el-Cebbâr” da kullarının işlerini düzelten ve kudretiyle onları hükmü altına alan anlamındadır.
Bu cebbar kavmin cüsselerinin büyüklüğü hakkında çeşitli rivayetler nakledilmiştir. Musa b. Hârûn, Amr b. Hammâd’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den uzun bir kıssa rivayet etmiştir. Buna göre Musa, İsrailoğullarına Eriha’ya, yani Beytülmakdis bölgesine doğru yürümelerini emretmişti. Oraya yaklaştıklarında Musa, İsrailoğullarının her kabilesinden bir temsilci olmak üzere on iki nakib gönderdi. Bunların görevi, cebbar kavim hakkında haber getirmekti. Onlar yola çıktılar; ancak “Ûc” adı verilen cebbarlardan biriyle karşılaştılar. Bu adam on iki kişiyi birden yakaladı, onları koltuğunun altına sıkıştırdı, başında taşıdığı odun yüküyle birlikte evine götürdü ve karısına: “Şunlara bak! Bunlar bizimle savaşacaklarını iddia eden kimselermiş” dedi. Sonra onları karısının önüne bıraktı ve “Bunları ayağımla ezeyim mi?” diye sordu. Karısı ise: “Hayır, bırak gitsinler de gördüklerini kavimlerine anlatsınlar” dedi. O da onları serbest bıraktı.
Abdülkerîm b. Heysem, İbrahim b. Beşşâr’dan, o Süfyân’dan, o da Ebû Saîd’den, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre Musa’ya cebbarların şehrine girmesi emredilmişti. Musa beraberindekilerle yürüyerek Eriha yakınlarına kadar geldi. Daha sonra her kabileden bir gözcü olmak üzere on iki kişi gönderdi. Onlar şehre girdiklerinde halkın görünüşlerini, bedenlerinin büyüklüğünü ve güçlerini görünce dehşete kapıldılar. Sonra bu adamlardan biri bir bahçeye girdiler. Bahçenin sahibi meyve toplamak için geldiğinde onların ayak izlerini fark etti ve izlerini takip etmeye başladı. Her birini yakaladıkça onları meyvelerle birlikte elbisesinin koluna doldurdu. Daha sonra hükümdarlarının yanına giderek onları önüne döktü. Hükümdar da: “Bizim durumumuzu ve gücümüzü gördünüz. Şimdi gidin ve liderinize haber verin” dedi. Bunun üzerine geri dönüp Musa’ya gördüklerini anlattılar.
Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde, “Şüphesiz orada zorba bir kavim vardır” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bize onların bedenlerinin ve yaratılışlarının diğer insanlardan farklı derecede büyük olduğu anlatılırdı.”
Müsennâ, İshak’tan, o da İbn Ebî Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet ettiğine göre Musa kavmine şöyle demişti: “Ben size onların haberlerini getirecek adamlar göndereceğim.” Her kabileden bir kişi seçildi ve bunlar on iki temsilci oldular. Musa onlara: “Gidin, onların durumunu bana anlatın; nasıl bir topluluk olduklarını haber verin. Namazı dosdoğru kıldığınız, zekâtı verdiğiniz, peygamberlere iman ettiğiniz, onları desteklediğiniz ve Allah’a güzel bir borç verdiğiniz sürece korkmayın; Allah sizinle beraberdir” dedi. Temsilciler gidip o kavme ulaştıklarında son derece iri yapılı, güçlü ve heybetli insanlar gördüler. Rivayete göre cebbarlardan biri onları fark etti. Onlar kendilerini gizlemeye çalışıyorlardı; fakat o adam onları yakalayıp reislerinin huzuruna getirdi. Reisleri onları görünce şaşırdı ve onlarla alay ederek güldü. İçlerinden biri şöyle dedi: “Bunlar sizi savaşmak için geldiklerini iddia eden kimselermiş. Allah onları korumasaydı elbette öldürülürlerdi.” Bunun üzerine geri dönüp Musa’ya gördükleri olağanüstü şeyleri anlattılar.
Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid, Allah’ın “On iki nakib” (Mâide 12) buyruğu hakkında şöyle demiştir: “İsrailoğullarının her kabilesinden bir adam gönderildi. Musa onları cebbarların yanına yolladı. Oraya vardıklarında gördüler ki, o adamlardan birinin elbisesinin koluna kendi arkadaşlarından ikisi birden sığabiliyordu. Onları oyuncak gibi tutup bırakıyorlardı. Bir üzüm salkımını taşımak için ise beş kişinin bir sırığa yüklenmesi gerekiyordu. Bir narın yarısının içindeki taneler çıkarıldığında onun içine dört veya beş kişi sığabiliyordu.”
Müsennâ, Ebû Huzeyfe’den, o da Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı rivayeti nakletmiştir.
Muhammed b. Vezîr b. Kays, babasından, o da Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet ettiğine göre Dahhâk, “Şüphesiz orada zorba bir kavim vardır” ayetindeki “cebbarlar” ifadesini “ahlâksız ve hayırdan nasibi olmayan insanlar” şeklinde açıklamıştır.
“Biz oraya asla girmeyeceğiz; onlar oradan çıkıncaya kadar” ifadesinin tefsiri şöyledir:
Allah burada Musa’nın kavminin, Musa’nın kendilerine “Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprağa girin” (Mâide 21) buyruğuna karşılık verdikleri cevabı haber vermektedir. Onlar şöyle dediler: “Biz o toprağa asla girmeyeceğiz; oradaki cebbarlar çıkıncaya kadar.” Burada kastettikleri, mukaddes toprakta yaşayan zorba kavimdir. Bu sözleri korkaklıkları ve savaşmaktan çekinmeleri sebebiyledir. Musa’ya, “Eğer bu cebbarlar oradan çıkarlarsa biz de gireriz; fakat onlar oradayken girmeye gücümüz yetmez. Çünkü onlara karşı ne kuvvetimiz ne de savaşacak kudretimiz vardır” dediler.
İbn Humeyd, Seleme’den, o da İbn İshak’tan rivayet ettiğine göre Kâleb b. Yûkannâ halkı susturarak Musa’nın yanında şöyle dedi: “Biz o toprağa üstün geliriz ve ona mirasçı oluruz; onlara karşı gücümüz vardır.” Fakat onunla birlikte bulunan diğerleri şöyle dediler: “Biz o halka ulaşamayız; çünkü onlar bizden daha güçlü ve daha cesurdurlar.”
Daha sonra bu gözcüler İsrailoğullarına gördüklerini anlattılar ve şöyle dediler: “Biz o topraklarda dolaştık. O öyle bir ülkedir ki sakinlerini yiyip bitirir. Oradaki adamları çok iri cüsseli gördük. Orada cebbarları, yani cebbarların çocuklarını gördük. Biz onların gözünde çekirge gibiydik.”
Bu haber üzerine İsrailoğullarının topluluğu arasında büyük bir korku yayıldı. Seslerini yükselterek ağlamaya başladılar. O gece bütün halk ağladı. Musa ve Harun hakkında kötü sözler söylemeye başladılar. Şöyle dediler: “Keşke Mısır’da ölseydik! Keşke bu çölde ölsek de Allah bizi bu ülkeye sokmasa! Çünkü orada savaşa gireceğiz; kadınlarımız, çocuklarımız ve mallarımız ganimet olacak. Mısır’da oturup kalsaydık bizim için daha iyi olurdu.” Hatta birbirlerine: “Gelin, başımıza bir lider seçelim ve Mısır’a geri dönelim” demeye başladılar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…