Ey kavmim! Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprağa girin; arkanıza dönmeyin, yoksa hüsrana uğrayanlar olarak dönersiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya kavmi (ey kavmim) udhulul ardal mukaddesete (girin kutsal toprağa) elleti (ki orayı) keteballahu (Allah yazdı) lekum (sizin için) ve la terteddu (geri dönmeyin) ala edbarikum (arkanıza) fe tenkalibu (sonra dönersiniz) hasirin (kaybedenler olarak)
Mukatil Tefsiri
“Ey kavmim! Kutsal toprağa girin” buyruğu, temizlenmiş ve mübarek kılınmış toprağa girin demektir.
“Allah’ın sizin için yazdığı” buyruğu, Allah’ın size girmenizi emrettiği yer demektir. Bu yer Ürdün ve Filistin tarafındaki Erîhâ’dır. Bunlar kutsal topraklardandır.
“Geri dönmeyin” buyruğu, oraya girmeyi terk ederek geriye dönmeyin demektir.
“Yoksa hüsrana uğrayanlar olarak dönersiniz” buyruğu, kaybedenler olarak dönersiniz demektir.
Allah İbrahim’e kutsal topraklarda iken: “Bugün üzerinde bulunduğun bu toprak, senden sonra çocuklarının mirası olacaktır” buyurmuştu. Allah Mûsâ’yı Benî İsrail ile birlikte Mısır’dan çıkardıktan, denizi yardıktan ve Tevrat’ı verdikten sonra Mûsâ onlara kutsal toprağa girmelerini emretti. Onlar yürüyüp Ürdün Nehri üzerindeki Erîhâ dağına kadar geldiler. Erîhâ’da bin köy vardı ve her köyde bin bahçe bulunuyordu. Fakat oraya girmeye korktular. Bunun üzerine Mûsâ her kabileden bir kişi olmak üzere on iki adam gönderdi. Onlardan zorba kavmin haberlerini getirmelerini ve oranın meyvelerinden getirmelerini istedi.
Oraya vardıklarında Âdem’in kızı Anâk’ın oğlu Uc onlarla karşılaştı. Onları ve eşyalarını eline alıp kral Bânûs b. Saşrûn’un huzuruna koydu. Kral onları görünce öldürülmelerini emretti. Fakat karısı:
“Ey kral! Şu zavallılara iyilik yap. Bırak geri dönsünler ve geldikleri yolun dışından başka bir yol tutsunlar” dedi.
Bunun üzerine onları serbest bıraktı. Onlar da üzüm bağlarından bir salkım kopardılar. Salkım iki kişinin arasında bir direğe asılarak taşınabildi. Onu taşımaya güç yetiremediler. Ayrıca iki narı da hayvanlarından birine yüklediler. Hayvan bile onları taşımakta zorlandı. Sonra arkadaşlarının yanına, Cebelân denilen vadiye geldiler. Bu yüzden oraya “Üzüm Salkımı Vadisi” adı verildi.
Taberi Tefsiri
Bu, Allah’ın Musa’nın İsrailoğullarına söylediği sözü haber vermesidir. Musa, Allah’ın kendisine verdiği emir üzerine kavmini mukaddes toprağa girmeye çağırmıştır. Müfessirler burada kastedilen “mukaddes toprak” hakkında farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Bazıları bunun Tur Dağı ve çevresi olduğunu söylemiştir.
Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid şöyle demiştir: “Mukaddes toprak, Tur Dağı ve çevresidir.”
Müsennâ, Ebû Huzeyfe’den, o Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı görüşü nakletmiştir.
Hâris b. Muhammed, Abdülazîz’den, o Süfyân’dan, o A‘meş’ten, o da Mücâhid yoluyla İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: “Mukaddes toprak, Tur Dağı ve çevresidir.”
Başka âlimler bunun Şam bölgesi olduğunu söylemişlerdir.
Hasan b. Yahyâ, Abdürrezzâk’tan, o Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde, “Mukaddes toprak Şam’dır” demiştir.
Başka bir grup ise bunun Eriha toprağı olduğunu söylemiştir.
Yûnus, İbn Vehb’den, o da İbn Zeyd’den rivayet ettiğine göre İbn Zeyd, “Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprak” ifadesinin Eriha olduğunu söylemiştir.
Yusuf b. Hârûn, Amr b. Hammâd’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet ettiğine göre Süddî de bunun Eriha olduğunu söylemiştir.
Abdülkerîm b. Heysem, İbrahim b. Beşşâr’dan, o Süfyân’dan, o Ebû Saîd’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbas da bunun Eriha olduğunu belirtmiştir.
Bir başka görüşe göre ise mukaddes toprak; Dımaşk, Filistin ve Ürdün’ün bir kısmını içine alan bölgedir.
“Mukaddes” kelimesinin anlamı ise temizlenmiş, arındırılmış ve bereketli kılınmış demektir.
Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid, “Mukaddes toprak” ifadesini “bereketli toprak” şeklinde açıklamıştır.
Müsennâ, Ebû Huzeyfe’den, o Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı açıklamayı rivayet etmiştir.
Taberî’ye göre bu konuda doğruya en yakın görüş, Musa’nın söylediği gibi onun sadece “mukaddes toprak” olarak bırakılmasıdır. Çünkü bunun belirli olarak hangi toprak olduğunu kesin biçimde tayin etmek ancak sahih bir haberle mümkündür. Böyle bir haber bulunmadığından kesin hüküm vermek doğru değildir. Bununla birlikte bütün müfessirlerin, tarihçilerin ve haber ehlinin ittifakıyla bu bölgenin Fırat Nehri ile Mısır’ın Ariş bölgesi arasında kalan topraklardan biri olduğu bilinmektedir.
“Allah’ın sizin için yazdığı” ifadesi ise Allah’ın Levh-i Mahfûz’da o toprağı sizin yurdunuz ve meskeniniz olarak takdir etmiş olması anlamına gelir. Orada yaşayan zorba kavimlerin yerine o toprağın size ait olacağı yazılmıştır.
Eğer bir kimse, “Allah o toprağı onlar için yazmışsa, daha sonra ‘Çünkü orası onlara haram kılınmıştır’ denilmesi nasıl açıklanır?” diye soracak olursa, buna şöyle cevap verilir: O toprak İsrailoğulları için yurt ve mesken olarak yazılmıştır ve nihayetinde gerçekten de oraya yerleşmişler, orayı yurt edinmişlerdir. Böylece Allah’ın vaadi gerçekleşmiştir.
Musa’nın, “Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprağa girin” sözüyle kastettiği şey, bu toprağın genel olarak İsrailoğullarına yazılmış olmasıdır. Musa’nın muhatap aldığı topluluk da İsrailoğullarındandı. Musa burada toprağın özellikle o anda hitap ettiği kişilerin her biri için kesin olarak yazıldığını kastetmemiştir. Eğer bir kimse, bu vaadin yalnızca onların içinden bazı özel kişilere yönelik olduğunu, buna rağmen hitabın genel lafızla geldiğini söylerse bu da doğru bir yorum olur. Çünkü Yûşa ve Kâleb bu emre muhatap olan kişiler arasında bulunuyorlardı ve gerçekten o toprağa girdiler.
İbn İshak da bu görüşe yakın bir açıklama yapmıştır.
İbn Humeyd, Seleme’den, o da Muhammed b. İshak’tan rivayet ettiğine göre Muhammed b. İshak, “Allah’ın sizin için yazdığı” ifadesini “Allah’ın size bağışladığı” şeklinde açıklamıştır.
Süddî ise burada geçen “yazdı” kelimesinin “emretti” anlamında olduğunu söylemiştir.
Mûsâ b. Hârûn, Amr b. Hammâd’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet ettiğine göre Süddî şöyle demiştir: “Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprak” yani “Allah’ın girmenizi emrettiği toprak” demektir.
“Arkanıza dönmeyin, yoksa hüsrana uğrayanlar olarak dönersiniz” ifadesinin tefsiri şöyledir:
Bu da Allah’ın, Musa’nın İsrailoğullarına söylediği sözü haber vermesidir. Musa, Allah’ın emriyle onları mukaddes toprağa girmeye çağırdığında şöyle demiştir: Ey kavmim! Allah’ın size emrettiği bu mukaddes toprağa girin. “Arkanıza dönmeyin” yani geriye doğru kaçıp dönmeyin, geri çekilmeyin, emre karşı gelmeyin. Bunun yerine Allah’ın size emrettiği şeyi yerine getirmek için ileri yürüyün. Allah’ın savaşmanızı emrettiği topluluğun üzerine gidin, onların yurtlarına girin. Çünkü Allah o toprağı sizin için bir yurt ve yerleşim yeri olarak takdir etmiştir.
“Yoksa hüsrana uğrayanlar olarak dönersiniz” ifadesi ise, böyle yapmanız hâlinde başarısızlığa uğramış, umduğunu elde edememiş ve zarara düşmüş kimseler olarak geri döneceğiniz anlamına gelir.
Eğer bir kimse, “Bir toprağa girmemek neden hüsranı gerektirsin?” diye soracak olursa, buna şu cevap verilir: Çünkü Allah o toprakta bulunan inkârcılarla savaşmayı onlara emretmiş ve o toprağa girmeyi üzerlerine farz kılmıştı. Bu sebeple onlar iki yönden hüsrana uğramayı hak ettiler. Birincisi, Allah’ın üzerlerine farz kıldığı cihad görevini terk etmiş olmalarıdır. İkincisi ise Allah’ın emrine karşı gelmeleri, mukaddes toprağa girmeyi reddetmeleri ve peygamberleri Musa’ya, “Onlar oradan çıkıncaya kadar biz oraya asla girmeyeceğiz; eğer çıkarlarsa biz de gireriz” demeleridir.
Katâde bu ayet hakkında şöyle demiştir:
Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şöyle demiştir: “Ey kavmim! Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprağa girin” buyruğuyla onlar nasıl namaz, zekât, hac ve umre ile emrolundularsa aynı şekilde bu topraklara girmekle de emrolunmuşlardı.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…