Allah’tan bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, etrafından dağılıp giderlerdi. Artık onları affet, onlar için bağışlanma dile ve iş konusunda onlarla istişare et. Bir kere karar verdiğinde de Allah’a tevekkül et. Şüphesiz Allah tevekkül edenleri sever.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-bi-ma rahmetin mine llahi linta lehum (Allah’ın rahmetiyle onlara yumuşak davrandın) ve lev kunte fazzan galiza l-kalb lenfaddû min havlik (sert olsaydın etrafından dağılır giderlerdi) fa‘fu anhum (onları affet) ve-stagfir lehum (onlar için bağışlanma dile) ve şavirhum fi l-emr (işlerde onlarla istişare et) fe-iza azemte fe-tevekkel ala llah (karar verince Allah’a dayan) innallaha yuhibbu l-mutevekkilin (Allah tevekkül edenleri sever)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ bu ayette Peygamberine hitap ederek, onun müminlere karşı yumuşak davranmasının Allah’ın rahmeti sayesinde olduğunu bildirmektedir. Allah’ın rahmeti sebebiyle onlara sözlerinde yumuşak davrandın ve Uhud günü yaptıkları davranışlardan dolayı hemen cezalandırmaya veya sert davranmaya yönelmedin. Burada özellikle münafıklar kastedilmektedir. Eğer sen kaba sözlü, sert dilli ve katı kalpli olsaydın, etrafındaki insanlar senden uzaklaşır ve çevrenden dağılıp giderlerdi. Burada da özellikle münafıkların senden ayrılıp gidecekleri kastedilmektedir.
Bu sebeple Allah Teâlâ Peygamberine: “Onları affet.” buyurmuştur. Yani onlardan yüz çevirme, yaptıkları hataları bağışla ve onları cezalandırma. Ardından: “Onlar için bağışlanma dile.” buyurmuştur. Bu da Uhud günü yaptıkları davranışlar sebebiyle onlar için Allah’tan mağfiret istemesi anlamındadır.
Sonra Allah Teâlâ: “İş konusunda onlarla istişare et.” buyurmuştur. Bunun sebebi, cahiliye döneminde Arapların ileri gelenleri bir iş yapmak istediklerinde çevrelerindeki insanlarla istişare etmeden karar verirlerse bunun insanların ağırına gitmesiydi. Allah Teâlâ bu nedenle Peygamberine, yapmak istediği işlerde onlarla istişare etmesini emretmiştir. Çünkü bu, onların kalplerini Peygamber’e daha çok bağlar, ona karşı sevgilerini artırır ve içlerinde bulunan kin ve kırgınlıkları giderir.
Daha sonra Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Bir kere karar verdiğin zaman…” Yani istişare yapıldıktan sonra Allah sana bir konuda açıklık ve kesinlik verdiğinde artık o işi yerine getir ve kararından dönme. “Allah’a tevekkül et.” Yani Allah’a güven, işini O’na bırak ve O’nun yardımına dayan. Çünkü “Allah tevekkül edenleri sever.” Yani Allah, kendisine güvenen, işlerini O’na havale eden ve O’na dayanıp güvenen kimseleri sever. (Âl-i İmrân 159)
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın: “Allah’tan bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın” sözü şu anlama gelir: Allah’tan gelen bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın. Buradaki “mâ” fazladan gelmiş bir edattır. Bunun sözdeki kullanımını daha önce “Şüphesiz Allah bir sivrisineği ve onun üstündekini örnek vermekten çekinmez” (Bakara 26) ayetinin açıklamasında belirtmiştim. Araplar “mâ”yı hem marife hem nekre kelimelerle birlikte fazladan kullanırlar. Nitekim Yüce Allah: “Ahitlerini bozmaları sebebiyle…” (Nisâ 155) buyurmuştur; anlamı: “Ahitlerini bozmaları sebebiyle”dir. Bu marife örneğidir. Nekre örneği ise şu ayettir: “Az bir zaman sonra mutlaka pişman olacaklar.” (Mü’minûn 40) Bunun anlamı: “Kısa bir süre sonra”dır. Bazen “mâ” isim gibi kullanılır; aslında fazlalık olduğu hâlde ardından gelen kelime bazen bu sebeple merfu, bazen de kendinden önceki kelimeye tabi olarak mecrur okunur. Şairin şu sözü buna örnektir: “Bize, başkalarından üstünlük olarak Muhammed’i sevmesinin yeterli olması.” Burada “gayri” kelimesi fazlalık kabul edilirse gizli bir “huve” ile merfu olur; mecrur okunursa “men”e tabi kılınmış olur. Nekrelerde durum böyledir. Marifelerde ise fasih olan kullanım tabi kılmaktır. Nitekim “Ahitlerini bozmaları sebebiyle” ayetinde böyledir. Bununla birlikte merfu okumak da Arapçada caizdir. “Allah’tan bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın” ayeti hakkında tefsir ehlinin bir topluluğu da bizim söylediğimiz gibi söylemiştir. Bunlardan biri şöyle rivayet etmiştir: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. “Allah’tan bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın” ayeti hakkında şöyle dedi: “Allah’tan gelen bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın.”
“Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, etrafından dağılıp giderlerdi” sözüne gelince; burada “kaba”dan maksat sert ve kırıcı davranan kimse, “katı yürekli”den maksat ise merhametsiz, şefkatsiz ve kalbi katı olan kimsedir. Resulün vasfı ise böyle değildi. Allah onu: “Müminlere karşı çok şefkatli ve merhametlidir.” (Tevbe 128) diye nitelemiştir. Buna göre ayetin anlamı şöyledir: Ey Muhammed! Allah’ın sana ve sana iman eden ashabına olan rahmeti sayesinde onlara yumuşak davrandın. Tâbilerine ve arkadaşlarına karşı huylarını kolaylaştırdın, ahlakını güzelleştirdin. Onlardan sana eziyet edenlerin eziyetine katlandın, suç işleyenleri bağışladın, sert davransaydın ve yüz çevirseydin seni terk edecek olan birçok kişiyi hoş gördün. Eğer onlara karşı kaba ve sert davransaydın seni bırakırlar, senden ve getirdiğin rahmetten uzaklaşırlardı. Fakat Allah hem onlara hem de sana merhamet etti; işte bu yüzden onlara yumuşak davrandın. Nitekim Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. “Eğer kaba, katı yürekli olsaydın etrafından dağılıp giderlerdi.” dedi ve ardından şöyle ekledi: Evet, Allah onu kabalık ve katılıktan arındırdı; onu müminlere yakın, merhametli ve şefkatli kıldı. Bize ulaşan bilgiye göre Tevrat’ta Muhammed’in niteliği şöyle anlatılmıştır: “O kaba değildir, katı değildir, çarşılarda bağırıp çağıran biri değildir. Kötülüğe kötülükle karşılık vermez; affeder ve bağışlar.” Ammâr’dan, o da İbn Ebû Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘den bunun benzeri rivayet edilmiştir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti. “Allah’tan bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın; eğer kaba ve katı yürekli olsaydın etrafından dağılıp giderlerdi” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, onun onlara karşı yumuşaklığını ve sabrını ifade etmektedir. Çünkü onlar zayıf kimselerdi ve Peygamberleri tarafından kendilerine farz kılınan itaat hususunda yaptıkları aykırılıklarda onun sertliğine dayanamazlardı.
“Etrafından dağılıp giderlerdi” sözü ise senden ayrılıp dağılırlar demektir. Nitekim Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Etrafından dağılıp giderlerdi” yani senden ayrılırlardı. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti: “Etrafından dağılıp giderlerdi” yani seni terk ederlerdi.
Yüce Allah’ın: “Artık onları affet, onlar için bağışlanma dile ve iş konusunda onlarla istişare et. Bir kere karar verdiğinde de Allah’a tevekkül et. Şüphesiz Allah tevekkül edenleri sever.” sözünün teviline gelince; Yüce Allah’ın: “Artık onları affet” buyruğu şu anlama gelir: Ey Muhammed! Sana ve benim katımdan getirdiğin mesaja iman eden tâbilerinin ve arkadaşlarının sana yaptıkları eziyetleri ve nefsine dokunan davranışları bağışla, onları hoş gör. “Onlar için bağışlanma dile” buyruğu ise onların işledikleri suçlar sebebiyle Allah’ın cezasını hak etmiş olmalarından dolayı Rablerinden bağışlanma istemendir. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti: “Onları affet” yani onları bağışla; “onlar için bağışlanma dile” ise müminlerden günah işleyenlerin günahları için bağışlanma talep et demektir.
Daha sonra tefsir âlimleri, Allah’ın Peygamberine istişareyi niçin emrettiği ve hangi konuda istişare etmesini istediği hususunda görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Allah, Peygamberine ashabıyla savaş taktikleri ve düşmanla karşılaşma sırasında istişare etmesini emretmiştir. Bunun sebebi onların gönüllerini hoş tutmak, dine bağlılıklarını güçlendirmek ve görüşlerine değer verildiğini göstermektir. Oysa Allah, işlerini düzenlemesi ve kendisini doğruya yöneltmesi bakımından onu onların görüşlerine muhtaç bırakmamıştır. Bu görüşü savunanlardan biri şöyle rivayet etmiştir: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. “Onlarla iş konusunda istişare et. Bir kere karar verdiğinde de Allah’a tevekkül et. Şüphesiz Allah tevekkül edenleri sever.” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Peygamberine, gökten vahiy geldiği hâlde, ashabıyla istişare etmesini emretmiştir. Çünkü bu onların gönülleri için daha hoştu. İnsanlar Allah rızasını gözeterek birbirleriyle istişare ettiklerinde Allah onları en doğru olana yönlendirir. Ammâr’dan, o da İbn Ebû Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘den benzeri rivayet edilmiştir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti: “Onlarla iş konusunda istişare et.” Yani sen onlara muhtaç olmadığın hâlde onların görüşlerini dinlediğini ve onlardan yararlandığını görsünler; böylece gönülleri dine ısınsın.
Başkaları ise şöyle demiştir: Allah, Peygamberine istişareyi emretmiştir; çünkü istişarenin faziletini bilmektedir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam, Seleme b. Nubeyt’ten, o da Dahhâk b. Müzâhim’den rivayet etti. “Onlarla iş konusunda istişare et.” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Peygamberine istişareyi ancak onda bulunan fazileti bildiği için emretmiştir. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman, İyâs b. Dağfel’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Bir topluluk istişare ettiği zaman mutlaka işlerinin en doğru olanına ulaştırılırlar.
Bir başka grup ise şöyle demiştir: Allah, Peygamberine ashabıyla istişare etmesini emretmiştir; bunun sebebi kendisinden sonra gelecek müminlerin dinî meselelerde onun yolunu takip etmeleri ve hayatında yaptığı istişareyi örnek almalarıdır. Böylece din ve dünya işlerinde karşılaştıkları meselelerde kendi aralarında istişare ederler ve ileri gelenlerinin üzerinde birleştiği görüşe göre hareket ederler. Çünkü müminler din işlerinde hakkı gözeterek istişare ettiklerinde Allah onları yardımından ve doğru görüşe ulaştırmasından mahrum bırakmaz. Onlar bu görüşlerine delil olarak Allah’ın müminleri övdüğü şu ayeti zikretmişlerdir: “Onların işleri aralarında danışma iledir.” (Şûrâ 38) Bu görüşü savunanlardan biri şöyle rivayet etmiştir: Sevvâr b. Abdullah el-Anberî bize rivayet etti. Süfyân b. Uyeyne, “Onlarla iş konusunda istişare et” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, müminlerin Peygamber’den kendilerine ulaşmış bir rivayet bulunmayan konularda kendi aralarında istişare etmeleri içindir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu görüşler arasında doğruya en yakın olanı şudur: Allah, Peygamberine düşmanlarıyla ilgili meselelerde ve savaş tedbirlerinde ashabıyla istişare etmesini emretmiştir. Bunun hikmeti, İslam’a dair basireti henüz tam güçlenmemiş olanların gönüllerini kazanmak ve ümmetine kendisinden sonra karşılaşacakları meselelerde nasıl hareket edeceklerini öğretmektir. Böylece onlar da onun hayatında yaptığı gibi kendi aralarında istişare ederler. Peygambere gelince; Allah ona karşılaştığı meselelerin doğru yönünü vahiy veya ilham yoluyla bildiriyordu. Ümmet ise onun sünnetine uyarak, samimiyetle, hakkı arayarak, heva ve sapmaya kapılmadan istişare ettiklerinde Allah onları doğru görüşe ulaştırır ve muvaffak kılar.
“Bir kere karar verdiğinde de Allah’a tevekkül et.” buyruğunun anlamı ise şudur: Din ve dünya işlerinden sana gelen meselelerde, seni doğruya yöneltmemiz ve seni sağlamlaştırmamız sonucunda kararın kesinleştiğinde, sana emrettiğimiz şeyi yerine getir. Bu, ashabının görüşlerine uygun da olsa aykırı da olsa böyledir. Yapacağın ve terk edeceğin bütün işlerde Rabbine güven, O’na dayan ve O’nun hükmüne razı ol. İnsanların görüşlerine ve yardımlarına değil, Allah’a güven. Çünkü Allah tevekkül edenleri sever. Tevekkül edenler, O’nun hükmüne razı olan ve kendi arzularına uygun düşse de düşmese de O’nun takdirine teslim olan kimselerdir.
Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti: “Bir kere karar verdiğinde de Allah’a tevekkül et. Şüphesiz Allah tevekkül edenleri sever.” Yani bana ait bir emir veya dinine dair bir iş yahut düşmanınla cihad hususunda, senin ve onların ıslahı ancak onunla mümkün olan bir konuda karar verdiğinde, sana muhalefet edenlere rağmen ve sana uyanlarla birlikte emredildiğin şekilde hareket et ve Allah’a tevekkül et. Yani kullardan ziyade O’na güven. Çünkü Allah tevekkül edenleri sever. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. “Bir kere karar verdiğinde de Allah’a tevekkül et.” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Peygamberine, bir iş hakkında karar verdiğinde o işi uygulamasını, Allah’ın emri üzerinde dosdoğru olmasını ve Allah’a tevekkül etmesini emretmiştir. Ammâr’dan, o da İbn Ebû Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘den rivayet edildiğine göre Allah, bir iş hakkında karar verdiğinde onu yerine getirmesini ve kendisine tevekkül etmesini emretmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…