Yeryüzünde hareket eden hiçbir canlı yoktur ki rızkı Allah’a ait olmasın. Allah onun yerleştiği yeri de bırakıldığı yeri de bilir. Bunların hepsi apaçık bir kitapta kayıtlıdır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve-mâ (ve yoktur) min (hiçbir) dâbbetin (canlı) fî (üzerinde) l-ardi (yeryüzünün) illâ (ancak) ‘ale-llâhi (Allah’a aittir) rizkuhâ (onun rızkı) ve-ya‘lemu (ve bilir) mustekarrahâ (onun yerleştiği yeri) ve-mustevde‘ahâ (ve bırakıldığı/geçici bulunduğu yeri) kullun (hepsi) fî (içinde) kitâbin (bir kitabın) mubîn (apaçık).
Mukatil Tefsiri
Yeryüzünde hareket eden hiçbir canlı yoktur ki nereye yönelirse yönelsin onun rızkı Allah’a ait olmasın; Allah onun geceleyin yerleştiği yeri de nerede öleceğini, yani bırakılacağı yeri de bilir. Yerleşme ve bırakılma yerleriyle birlikte her canlının bütün bunlara ilişkin durumu apaçık bir kitaptadır; yani bunların hepsi Levh-i Mahfuz’da açıkça belirtilmiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, yeryüzünde hareket eden hiçbir canlı yoktur ki rızkı Allah’a ait olmasın, sözüyle, yeryüzünde hareket eden hiçbir canlı bulunmadığını ifade etmektedir. Canlı anlamındaki dâbbe kelimesi, hareket etmek ve yürümek anlamındaki fiilden türemiştir; hareket eden erkek için dâbb, dişi için ise dâbbe denilir. Rızkı Allah’a aittir, sözü ise, ona ulaşan rızkın Allah’tan olduğunu ve Allah’ın bunu üstlendiğini ifade eder; bu rızık onun kuvvetini sağlayan yiyeceği, besini ve hayatını sürdürmesini sağlayan şeylerdir. Tevil ehlinden bazıları da bu konuda bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bu görüşü söyleyenlerden şu rivayetler nakledilmiştir: Kasım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den bize rivayet etti; İbn Cüreyc, Mücahid’in, yeryüzünde hareket eden hiçbir canlı yoktur ki rızkı Allah’a ait olmasın, sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: Ona ulaşan rızıklardan her ne varsa Allah’tandır; bazen Allah ona rızık vermeyebilir ve o açlıktan ölebilir, fakat kendisine ulaşan her rızık Allah’tandır. Muhammed bin Sa’d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam, kendi babası aracılığıyla İbn Abbas’tan, yeryüzünde hareket eden hiçbir canlı yoktur ki rızkı Allah’a ait olmasın, sözü hakkında bana rivayet etti; İbn Abbas, bunun bütün canlıları kapsadığını söyledi. Hüseyin bin Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ın, Ubeyd bin Süleyman bize haber verdi, dediğini işittim; Ubeyd de, Dahhâk’ın, yeryüzünde hareket eden hiçbir canlı yoktur ki rızkı Allah’a ait olmasın, sözü hakkında, bunun bütün canlılar anlamına geldiğini ve insanların da bunların arasında bulunduğunu söylediğini işittim, dedi. Basra halkından Arap dili konusunda bilgi sahibi bazı kimseler ise yürüyen her şeyin dâbbe olduğunu, ifadenin anlamının yeryüzünde hiçbir canlı yoktur şeklinde olduğunu ve buradaki min edatının fazladan gelerek anlamı pekiştirdiğini ileri sürmüşlerdir. Allah onun yerleştiği yeri de bilir, sözü, canlının yerleşip kaldığı yeri, yani gece veya gündüz sığındığı ve barındığı mekânı bilir, demektir. Bırakıldığı yeri de bilir, sözü ise onun bırakıldığı yeri, yani öldüğü veya gömüldüğü yeri ifade etmektedir. Tevil ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bu görüşü söyleyenlerden şu rivayetler nakledilmiştir: Hasan bin Yahyâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi ve dedi ki: İbn Teymî, Leys aracılığıyla Hakem’den, o da Miksem’den, o da İbn Abbas’tan bize haber verdi; İbn Abbas, yerleştiği yer, sığındığı ve barındığı yer, bırakıldığı yer ise öldüğü yerdir, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bin Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye, Ali aracılığıyla İbn Abbas’tan, Allah onun yerleştiği yeri de bilir, sözü hakkında bana rivayet etti; İbn Abbas, sığındığı ve barındığı yerdir, dedi; bırakıldığı yer hakkında ise, öldüğü zamandır, dedi. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Muhâribî, Leys aracılığıyla Hakem’den, o da Miksem’den, o da İbn Abbas’tan, Allah onun yerleştiği yeri de bırakıldığı yeri de bilir, sözü hakkında bize rivayet etti; İbn Abbas, yerleştiği yer sığındığı ve barındığı yer, bırakıldığı yer ise öldüğü yerdir, dedi. Başkaları ise yerleştiği yer ifadesinin rahimde, bırakıldığı yer ifadesinin de sulpte bulunduğu yer anlamına geldiğini söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden şu rivayetler nakledilmiştir: Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh aracılığıyla Mücahid’den, Allah onun yerleştiği yeri de bilir, sözü hakkında bize rivayet etti; Mücahid, yerleştiği yer rahimdir, bırakıldığı yer ise sulptür; bu, Enâm suresindeki ifadenin benzeridir, dedi. Muhammed bin Sa’d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam, kendi babası aracılığıyla İbn Abbas’tan, Allah onun yerleştiği yeri de bırakıldığı yeri de bilir, sözü hakkında bana rivayet etti; İbn Abbas, yerleştiği yer rahimde bulunan, bırakıldığı yer ise sulpte bulunan şeydir, dedi. Hüseyin bin Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ın, Ubeyd bize haber verdi, dediğini işittim; Ubeyd de, Dahhâk’ın, Allah onun yerleştiği yeri de bilir, sözü hakkında, rahimdedir, bırakıldığı yer hakkında ise sulptedir, dediğini işittim, dedi. Başkaları ise yerleştiği yerin rahim, bırakıldığı yerin ise canlının öldüğü yer olduğunu söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden şu rivayetler nakledilmiştir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam ve Ya’lâ bin Fudayl, İsmail aracılığıyla İbrahim’den, o da Abdullah’tan, Allah onun yerleştiği yeri de bırakıldığı yeri de bilir, sözü hakkında bize rivayet ettiler; Abdullah, yerleştiği yer rahimler, bırakıldığı yer ise öldüğü topraktır, dedi. İbn Vekî dedi ki: Ubeydullah, İsrail aracılığıyla Süddî’den, o da Mürre’den, o da Abdullah’tan, Allah onun yerleştiği yeri de bırakıldığı yeri de bilir, sözü hakkında bize rivayet etti; Abdullah, yerleştiği yer rahim, bırakıldığı yer ise öldüğü mekândır, dedi. Başkaları ise yerleştiği yerin canlının yaşadığı günler, bırakıldığı yerin ise öldüğü yer olduğunu söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden şu rivayet nakledilmiştir: Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrahman bin Sa’d bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Cafer, Rebî bin Enes’ten, Allah onun yerleştiği yeri de bırakıldığı yeri de bilir, sözü hakkında bize haber verdi; Rebî bin Enes, yerleştiği yer onun yaşadığı günler, bırakıldığı yer ise öldüğü ve oradan yeniden diriltileceği yerdir, dedi. Bizim bu konuda tercih ettiğimiz görüşü seçmemizin sebebi şudur: Yüce Allah canlıların elde ettiği bütün rızıkların kendisinden olduğunu haber vermiştir; bunun ardından onların sulplerde ve rahimlerde taşıdıkları şeylere dair bilgisinden haber verilmesindense, onların barındıkları ve yerleştikleri yerleri bildiğinin zikredilmesi sözün akışına daha uygundur. Bunların hepsi apaçık bir kitapta kayıtlıdır, sözüyle de her canlının sayısı, rızkının miktarı, yerleştiği yerde ne kadar kalacağı ve bırakıldığı yerde ne kadar süre bulunacağı kastedilmektedir. Bunların tamamı Allah katındaki bir kitapta sabit kılınmış, yazılmış ve açıkça belirtilmiştir; bu kitabı okuyan kimseye bütün bunların Allah tarafından canlılar yaratılıp var edilmeden önce sabit kılınıp yazılmış olduğunu açıklar. Bu, yüce Allah’ın kendisinden gizlenmek amacıyla göğüslerini büken kimselere, bütün şeyleri bildiğini ve onları daha yaratıp var etmeden önce kendi katındaki bir kitapta kaydettiğini bildirmesidir. Yüce Allah onlara şöyle demektedir: Onları daha var etmeden önce bütün bunları bilen Allah’a, onlar göğüslerini içlerinde bulunanların üzerine büktüklerinde ve elbiselerine büründüklerinde nefislerinde sakladıkları şeyler nasıl gizli kalabilir?
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…