Yolculukta iken rehin almak caiz olduğu gibi, hazar (mukim) iken de rehin caizdir. İbn Münzir der ki: Mücahid’den başka bu konuya muhalefet eden yoktur. O ise şöyle demiştir:
“Rehin konusu sadece yolculukta iken caizdir; çünkü Yüce Allah seferde iken rehin bırakmayı şart koşmuş ve ‘Yolculukta olur da, yazacak kimse bulamazsanız alınmış bir rehin de yeterlidir’ (Bakara 283) buyurmuştur.”
(Ancak) buna şu şekilde cevap verilmiştir: Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in bir Yahudi’ye, Medine’de (mukim) oldukları halde rehin olarak verdiği zırhıyla. Bir de rehin bırakmak, yolculukta iken bir güvence itibariyle caiz olduğuna göre, mukim iken de caizdir; tıpkı daman (garanti) bırakmak gibidir.
Yolculuğun zikredilmiş olması, bunun genelde vuku bulmuş olmasından dolayıdır; çünkü yolculukta iken çoğunlukla yazacak kimse bulunamaz. Nitekim yazıcı bulundurmak ayette rehin ile bir arada zikredildiği halde yazacak kişinin olması şart koşulmamıştır.