İki belde arasındaki mesafe yakın da olsa, uzak da olsa, hatta ölü kıble yönünde bulunsa da bulunmasa da o beldede bulunmayan gaipteki bir ölü üzerine niyet ederek cenaze namazını kılmak caizdir; ancak namazı kılacak olanlar kıbleye dönmek durumundadırlar. Bunu, İmam Şafii söylemiştir. Çünkü Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), Necaşi öldüğü gün ashabını alıp namazgaha çıktı, onları saf yaptı ve dört tekbir almak suretiyle namazını kıldırdı. Buharî ve Müslim ittifak etmiştir.
İmam Malik ve Ebu Hanife ise bunun caiz olmadığını, çünkü cenaze namazının şartlarından birisinin de ölünün cemaatin önünde hazır olması gerektiğini belirtmişlerdir. Buna göre ölü başka bir beldede bulunduğu için cemaatin önünde hazır olmaması, bunun caiz olmayacağına delil teşkil etmektedir.
Gaip üzerine kılınacak olan namaz, bir ay süreyle kılınabilir. Bu durum, tıpkı kabir üzerine namaz kılma gibidir. Zira ölünün naaşının bir aydan fazla kokuşmadan kalmasının mümkün olduğu bilinmemektedir. İmam Ahmed der ki: Bu hususta en çok duyup bildiğimiz, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in bir aydan sonra Sa’d b. Ubade’nin annesinin kabri üzerine namaz kılmış olduğudur. Mutlak olarak bu durumdaki ölünün namazının kılınabileceği, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in kabri ile geçersiz olmaktadır. Çünkü ittifakla günümüzde halen onun kabri üzerine namaz kılınmamaktadır.