Şimdi Allah sizden yükü hafifletti ve sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi. Eğer sizden sabreden yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelirler; eğer sizden bin kişi olursa Allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler. Allah sabredenlerle beraberdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
El ane haffefallahu ankum (şimdi Allah sizden yükü hafifletti) ve alime enne fikum da’fa (ve sizde zayıflık olduğunu bildi) fe in yekun minkum mietun sabiretun (sizden sabreden yüz kişi olursa) yaglibu mieteyn (iki yüz kişiye galip gelir) ve in yekun minkum elfun (sizden bin kişi olursa) yaglibu elfeyni bi iznillah (Allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelir) vallahu meas sabirin (Allah sabredenlerle beraberdir)
Mukatil Tefsiri
Müminler buna güç yetiremediler. Bunun üzerine Allah, Bedir savaşından sonra yüklerini hafifleterek şöyle indirdi: Şimdi Allah yükünüzü hafifletti; yani Bedir savaşından sonra. Sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi. Sizden sabreden yüz kişi bulunursa iki yüz kişiyle savaşır; sizden bin kişi bulunursa Allah’ın izniyle iki bin kişiyle savaşır. Allah, düşmanlarına karşı onlara yardım etmek hususunda sabredenlerle beraberdir. Böylece Allah, Müslüman bir kişinin tek başına müşriklerden iki kişiyle savaşmasını emretti. Hafifletmeden sonra müşrikler tarafından esir alınan kimse, müşriklerin sayısı müminlerin sayısının iki katı kadar ise beytülmâlden fidye verilerek kurtarılmaz; müşrikler iki katından fazla ise beytülmâlden fidye verilerek kurtarılır. Müslümanların kıyamet kopuncaya kadar müşriklerin iki katıyla savaşmaları gerekir. Hafifletmeden önceki hükümde de esir ancak buna benzer şekilde fidye verilerek kurtarılırdı.
Taberi Tefsiri
Sonra Yüce Allah, onların zayıflığını bildiği için müminlerin yükünü hafifletti ve onlara şöyle buyurdu: Şimdi Allah sizden yükü hafifletti ve sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi; yani sizden bir kişinin, düşmanlarından on kişiyle karşılaşmaya güç yetirmekte zayıflığı bulunduğunu bildi. Eğer sizden, düşmanlarıyla karşılaştıkları zaman onlara karşı sebat eden yüz sabırlı kişi olursa, onlardan iki yüz kişiye galip gelirler. Eğer sizden bin kişi olursa, onlardan iki bin kişiye Allah’ın izniyle galip gelirler; yani Allah’ın onların galip gelmesine imkân vermesi ve onlara yardım etmesiyle. Allah, O’nun düşmanına ve kendi düşmanlarına karşı sabredenlerle, sabrının karşılığını Allah’tan bekleyip Rabbinin büyük sevabını isteyenlerle yardım ve zafer bakımından beraberdir.
Bu konuda tevil ehli de bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Muhabbeb rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Leys’ten, o da Atâ’dan Enfâl 65 hakkında rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “Bir kişi on kişiye karşıydı; sonra bir kişinin iki kişiye karşı olması getirildi ve kişinin o ikisinden kaçmaması gerekir.”
Bize Saîd b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize babam rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Cüreyc, Amr b. Dînâr’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Müslümanlardan bir kişiye kâfirlerden on kişi yükümlü kılındı. Bunun üzerine Enfâl 65 indirildi. Sonra bu onlardan hafifletildi ve bir kişiye iki kişi düşecek şekilde getirildi. İbn Abbas dedi ki: “İnsanların bu hafifletmenin kendilerinden yapıldığını bilmelerini istemem.”
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. İshak şöyle dedi: Bana Abdullah b. Ebî Necîh el-Mekkî, Atâ b. Ebî Rebâh’tan, o da Abdullah b. Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Enfâl 65 indiğinde bu Müslümanlara ağır geldi; yirmi kişinin iki yüz kişiyle, yüz kişinin de bin kişiyle savaşmasını büyük gördüler. Bunun üzerine Allah onlardan hafifletti ve onu diğer ayetle neshetti. Böylece Enfâl 66’yı indirdi. İbn Abbas dedi ki: Düşmanlarının yarısı kadar olduklarında onlardan kaçmamaları gerekirdi. Bundan daha az olduklarında ise savaşmaları üzerlerine vacip olmaz ve onlardan ayrılıp başka tarafa çekilmeleri caiz olurdu.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan Enfâl 65 hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Müslümanlardan her bir kişiye on kişi düşüyordu ve onlardan kaçmaması gerekiyordu. Bu durum, Allah Enfâl 66’yı indirinceye kadar böyleydi. Bunun üzerine Müslümanlardan her bir kişiye müşriklerden iki kişi düşecek şekilde takdir edildi ve ilk hüküm neshedildi. Başka bir defasında da Enfâl 65 hakkında şöyle dedi: Allah, müminlerden bir kişiye kâfirlerden on kişiyle savaşmasını emretti. Bu, müminlere ağır geldi. Allah da onlara merhamet ederek Enfâl 66’yı indirdi ve müminlerden bir kişiye kâfirlerden iki kişiyle savaşmasını emretti.
Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Enfâl 65’in tefsiri hakkında rivayet etti. Bu, her Müslümana düşmandan on kişi takdir edilmesiydi; onları buna teşvik ediyor, gazaya karşı kendilerini hazırlamalarını sağlıyor ve Allah’ın onları düşmana karşı destekleyeceğini bildiriyordu. Bu, Allah’ın onlar üzerine kesin olarak hükmettiği ve zorunlu kıldığı bir emir değildi; ancak Allah’ın Peygamberine emrettiği bir teşvik ve tavsiyeydi. Sonra Allah onlardan hafifletti ve Enfâl 66’yı indirdi. Böylece hafifletme olarak her kişiye iki kişi düşecek şekilde takdir etti ki müminler Allah’ın kendilerine merhametli olduğunu bilsinler, Allah’a tevekkül etsinler, sabretsinler ve sadakat göstersinler. Eğer savaş üzerlerine zorunlu olsaydı, o zaman Müslümanlardan her bir kişinin karşılaştığı kâfirler kendilerinden fazla olduğunda onlarla savaşmaması gerekirdi. Bazı adamların sözü seni aldatmasın; çünkü birtakım adamların şöyle söylediklerini işittim: Müslümanlardan bir kişinin karşısında iki kişi, iki kişinin karşısında dört kişi bulununcaya ve bunun hesabı böylece devam edinceye kadar savaşmaları uygun değildir. Onlar, bu sayıya ulaşmadan savaşırlarsa Allah’a isyan etmiş olacaklarını ve bir kişiye iki, iki kişiye dört düşecek sayıya ulaşıncaya kadar savaşmamalarında kendilerine bir sakınca olmadığını iddia ettiler. Oysa Allah, “İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’ın rızasını arayarak canını satar. Allah kullarına karşı çok şefkatlidir” buyurmuştur. (Bakara 207) Yine Allah, “Allah yolunda savaş; sen ancak kendinden sorumlusun. Müminleri de teşvik et” buyurmuştur. (Nisâ 84) İşte bu, Allah’ın Enfâl’de onlar hakkında indirdiği teşviktir. Allah’ın dilediği şekilde insanların arasında bulunman seni söyleyenlerin sözü karşısında aciz bırakmasın.
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh, Husayn’dan, o Yezîd’den, o da İkrime ve Hasan’dan rivayet etti. İkisi şöyle dediler: Allah Enfâl 65’i indirdi; sonra bunu neshederek Enfâl 66’yı indirdi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Muğîre’den, o da İkrime’den Enfâl 65 hakkında rivayet etti. İkrime şöyle dedi: Müslümanlardan bir kişi müşriklerden on kişiye karşıydı. Sonra Allah onlardan hafifletti ve bir kişinin iki kişiden kaçmamasını onların üzerine yükledi.
Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Enfâl 65 hakkında rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: Bu, Muhammed’in Bedir günü beraberindeki sahabileri hakkındaydı. Onlardan bir kişiye kâfirlerden on kişi düşürüldü. Bundan dolayı feryat ettiler. Allah da hafifletme olarak bir kişiye iki kişi düşürdü.
Bize Ahmed b. İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize İbrahim b. Yezîd, Amr b. Dînâr ve Ebû Ma‘bed’den, onlar da İbn Abbas’tan rivayet ettiler. İbn Abbas şöyle dedi: Müslümanlar az iken bir kişiye on kişiye, on kişiye yüz kişiye karşı sabretmesi emredildi. Müslümanlar çoğalınca Allah onlardan hafifletti; bir kişiye iki kişiye, on kişiye yirmi kişiye ve yüz kişiye iki yüz kişiye karşı sabretmelerini emretti.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da İbn Ebî Necîh’ten rivayet etti. Enfâl 65 hakkında şöyle dedi: Yirmi kişi iki yüz kişiyle karşılaştığında kaçmamaları onlara farz kılınmıştı; çünkü kaçmazlarsa onlara galip geleceklerdi. Sonra Allah onlardan hafifletti ve Enfâl 66’yı indirdi. Bunun anlamı şudur: Bin kişinin iki bin kişiden kaçmaması gerekir; çünkü onlara karşı sabrederlerse onları yenerler.
Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Enfâl 66 hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Allah, önceden her bir kişiye on kişi düşerken, daha sonra her bir kişiye iki kişi düşürdü. Bu rivayet İbn Abbas’tandır.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd b. Hârûn, Cerîr b. Hâzim’den, o Zübeyr b. Hırrît’ten, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Müminlerden bir kişinin müşriklerden on kişiyle savaşması farz kılınmıştı. Bu, Enfâl 65’tir. Bu onlara ağır geldi. Bunun üzerine Allah hafifletmeyi indirdi ve bir kişiye iki kişiyle savaşmasını yükledi. Bu da Enfâl 66’dır. Böylece Allah onlardan hafifletti ve sabır yükümlülükleri de bu oranda azaltıldı.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Enfâl 65 hakkında rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “İki yüz kişiyle savaşırlar” demektir. Onlar bundan daha zayıf idiler. Allah bunu onlardan neshedip hafifletti ve Enfâl 66’yı indirdi. İlkinde bir kişiyi on kişiye karşı kılmış, sonra bir kişiyi iki kişiye karşı kılmıştır.
Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Enfâl 65 hakkında haber verdi. Mücahid şöyle dedi: Yirmi kişi iki yüz kişiyle karşılaştığında kaçmamaları onlara farz kılınmıştı. Çünkü kaçmazlarsa onları yenerlerdi. Sonra Allah onlardan hafifletti ve Enfâl 66’yı indirdi. Bunun anlamı şudur: Bin kişinin iki bin kişiden kaçmaması gerekir; çünkü onlara sabrederlerse onları yenerler.
Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Sevrî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Bir kişinin on kişiden kaçmaması vacipti. Yine aynı isnadla Sevrî, Leys’ten, o da Atâ’dan bunun benzerini rivayet etti.
“Çünkü onlar anlamayan bir topluluktur” sözünün tevilini daha önce açıkladık. İbn İshak bu konuda şöyle derdi: Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti. İbn İshak şöyle dedi: “Çünkü onlar anlamayan bir topluluktur”; yani bir niyet üzere, hak üzere ve hayır ile şerri bilerek savaşmazlar.
Enfâl 65, her ne kadar lafzı haber şeklinde gelmiş olsa da manası emirdir. Bunun delili, “Şimdi Allah sizden yükü hafifletti” sözüdür. Çünkü hafifletme ancak daha önce ağırlaştırma bulunmasından sonra olur. Eğer onlardan on kişinin düşmanlarından yüz kişiye karşı sebat etmesi hafifletmeden önce üzerlerine farz olmayıp yalnızca teşvik edilmiş olsaydı, hafifletmenin bir anlamı olmazdı. Çünkü hafifletme, Müslümanlardan bir kişinin düşmandan on kişiye karşı sebat etme yükümlülüğünün kaldırılması konusunda verilmiş bir ruhsattır. Daha önce bir ağırlaştırma bulunmamışsa ruhsatın da bir anlamı olmaz. Zira ruhsattan anlaşılan, onun ancak ağırlaştırmadan sonra gelmesidir. Durum böyle olduğuna göre, Enfâl 66’nın hükmünün Enfâl 65’in hükmünü neshettiği bilinmektedir.
“Latîfü’l-Beyân an Usûli’l-Ahkâm” adlı kitabımızda da açıkladığımız üzere, Allah’ın kullarına bir amel karşılığında sevap ve mükâfat, onu terk etmeleri karşılığında ise ceza ve azap vaat ettiği her haber, dış görünüşü emir şeklinde olmasa bile emir anlamındadır. Bunu burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık.
Kıraat âlimleri, “Allah sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi” ifadesindeki “zayıflık” kelimesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medineli bazı kıraat âlimleriyle Basralı bazıları, kelimeyi bütün Kur’an’da ilk harfini ötreli okuyarak ve mastar kabul ederek okumuşlardır. Kûfeli kıraat âlimlerinin çoğu ise ilk harfini üstünlü okuyarak yine mastar kabul etmişlerdir. Medineli bazıları da kelimeyi “zayıflar” anlamında, “zayıf” kelimesinin çoğulu olarak okumuşlardır; tıpkı “ortak” kelimesinin “ortaklar”, “merhametli” kelimesinin de “merhametliler” şeklinde çoğul yapılması gibi.
Bu konuda doğruya en yakın kıraat, kelimenin ilk harfinin üstünlü veya ötreli okunmasıdır. Çünkü bunlar bilinen iki kıraattir ve Arapların fasih konuşmalarında aynı anlamda kullanılan meşhur iki söyleyiştir. Okuyucu bunlardan hangisiyle okursa doğruyu isabet ettirmiş olur. “Zayıflar” şeklindeki okuyuş ise, dil bakımından doğru bir yoruma elverişli olsa da kıraat âlimlerinin okuyuşlarından ayrılan şâz bir okuyuş olduğundan, okuyucunun onunla okumasını uygun görmem.
İbn Kesir Tefsiri
Şimdi Allah yükünüzü hafifletti ve sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi. Eğer içinizden sabreden yüz kişi bulunursa iki yüz kişiye galip gelirler. Eğer içinizden bin kişi bulunursa Allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler. Allah sabredenlerle beraberdir.
Allah, müminlerin zayıflığını bildiği için önceki hükmü hafifletti. Artık bir Müslümanın iki müşriğe karşı sebat etmesi emredildi. Saîd b. Mansûr rivayet etti: Süfyân, Amr b. Dînâr aracılığıyla İbn Abbas’tan şöyle nakletti: “Önce yirmi kişinin iki yüz kişiden kaçmaması emredilmişti. Sonra Allah, ‘Şimdi Allah yükünüzü hafifletti ve sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi.’ ayetini indirdi. Böylece yüz kişinin iki yüz kişiden kaçması uygun görülmedi.”
Muhammed b. İshak da İbn Abbas’tan şu rivayeti nakletmiştir: Bu hafifletmeden sonra Müslümanlar düşmanlarının yarısı kadar olduklarında kaçmaları caiz değildi; fakat bundan daha az olduklarında savaşmaları zorunlu değildi ve geri çekilmeleri caizdi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…