Şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur; öyleyse ona uyun. Başka yollara uymayın ki onlar sizi O’nun yolundan ayırmasın. Sakınasınız diye size bunları emretti.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve enne haza sırati mustekimen fettebiuhu (işte bu benim dosdoğru yolumdur ona uyun) ve la tettebius subule fe teferraka bikum an sebilih (başka yollara uymayın sonra sizi O’nun yolundan ayırır) zalikum vessakum bihi leallekum tettekun (işte bunları size öğüt verdi ki sakınasınız)
Mukatil Tefsiri
İşte bu, yani bu ayetlerde zikredilen Allah’ın emirleri ve yasakları, benim dosdoğru yolumdur; yani dosdoğru dinimdir. Öyleyse ona uyun ve başka yollara, yani onların haram kıldıkları şeyler hususundaki sapıklık yollarına uymayın; yoksa bu yollar sizi O’nun yolundan ayırır, yani sizi O’nun dininden saptırır. İşte bunları size emretti ki sakınasınız. Bu ayetler muhkem ayetlerdir; bütün kitaplardan hiçbir şey bunları neshetmemiştir ve bunlar bütün Âdemoğulları hakkında muhkemdir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar, Rabbinizin size önceki iki ayette, De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım (En‘âm 151) sözünden itibaren emrettiği ve yerine getirmenizi istediği şeyler, O’nun yoludur; yani kulları için razı olduğu yolu ve dinidir. Dosdoğru sözü ise hakka karşı hiçbir eğriliği bulunmayan düzgün ve doğru yol anlamındadır. Öyleyse ona uyun; yani onunla amel edin, onu kendiniz için üzerinde yürüyeceğiniz bir yol ve yöntem edinin ve ona tabi olun. Başka yollara uymayın; yani onun dışında başka bir yola girmeyin, ondan başka bir yöntemi benimsemeyin ve Yahudilik, Hristiyanlık, Mecusilik, putlara tapma ve diğer din ve mezhepler gibi onun dışında başka bir din aramayın; çünkü bunlar sonradan ortaya çıkarılmış şeyler ve sapıklıklardır. Onlar sizi O’nun yolundan ayırmasın; yani Allah’a ait yollar, yöntemler ve dinler olmayan bu sonradan ortaya çıkarılmış yollara uyarsanız, bu uyma sizi O’nun yolundan, yani sizin için koyduğu ve razı olduğu dininden uzaklaştırıp dağıtır. Bu yol, peygamberlere tavsiye ettiği ve sizden önceki ümmetlere de emrettiği İslam’dır. Sakınasınız diye size bunları emretti sözüyle Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Rabbinizin size, Şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur; öyleyse ona uyun ve başka yollara uymayın, diye emrettiği şey, sakınasınız diyedir; yani kendiniz hakkında Allah’tan sakınasınız da nefsinizi helâke sürüklemeyesiniz, Rabbinizden çekinesiniz de O’nu kendinize karşı gazaplandırmayasınız ve bunun sonucunda azabı ve cezası üzerinize inmesin. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın görüşler söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Başka yollara uymayın ki onlar sizi O’nun yolundan ayırmasın sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, bunlar bid‘atler ve şüphelerdir, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Üsâme, Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Başka yollara uymayın sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, bunlar bid‘atler ve şüphelerdir, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bize Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan, Ona uyun ve başka yollara uymayın ki onlar sizi O’nun yolundan ayırmasın sözü ve Dini dosdoğru tutun ve onda ayrılığa düşmeyin (Şûrâ 13) sözü ve Kur’an’daki buna benzer ayetler hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Allah müminlere birlik olmayı emretmiş, onları ihtilaf ve ayrılıktan menetmiş ve kendilerinden önceki kimselerin Allah’ın dini konusunda tartışma ve çekişme sebebiyle helâk olduklarını onlara bildirmiştir. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan, Başka yollara uymayın ki onlar sizi O’nun yolundan ayırmasın sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, sapıklıklara uymayın demektir, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Hammânî rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd, Âsım’dan, o Ebû Vâil’den, o da Abdullah’tan rivayet etti; Abdullah şöyle dedi: Allah’ın Elçisi bir gün bizim için bir çizgi çizdi ve, Bu Allah’ın yoludur, dedi. Sonra bu çizginin sağına ve soluna başka çizgiler çizdi ve, Bunlar başka yollardır; bu yolların her birinin başında ona çağıran bir şeytan vardır, dedi. Ardından şu ayeti okudu: Şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur; öyleyse ona uyun. Başka yollara uymayın ki onlar sizi O’nun yolundan ayırmasın. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur; öyleyse ona uyun. Başka yollara uymayın ki onlar sizi O’nun yolundan ayırmasın sözü hakkında şöyle dedi: Bu İslam’dır, O’nun yolu da İslam’dır. Allah onlara bunun dışındaki yollara uymalarını yasaklamıştır; aksi hâlde bu yollar onları O’nun yolundan, yani İslam’dan ayırır. Bana Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Ebân’dan rivayet etti; bir adam İbn Mes‘ûd’a, Dosdoğru yol nedir, diye sordu. İbn Mes‘ûd şöyle dedi: Muhammed bizi onun başlangıcında bıraktı; öbür ucu cennettedir. Sağında birtakım yollar, solunda da birtakım yollar vardır ve bu yolların başında, yanlarından geçenleri kendilerine çağıran adamlar bulunur. Kim bu yollardan birine girerse sonunda ateşe ulaşır; kim dosdoğru yol üzerinde yürürse sonunda cennete ulaşır. Ardından İbn Mes‘ûd, Şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur… ayetini okudu.
Şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur ifadesinin kıraati konusunda kıraat âlimleri ihtilaf etmiştir. Medine ve Basra kıraat âlimlerinin çoğu ile Kûfelilerin bir kısmı bağlacı açık okuyup devamındaki edatı şeddeli olarak okumuşlar ve bunu daha önce geçen O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın (En‘âm 151) sözüne bağlamışlardır. Buna göre sözün anlamı, De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım; O’na hiçbir şeyi ortak koşmamanızı ve bunun benim dosdoğru yolum olduğunu okuyayım, şeklindedir. Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu ise bu edatı kesreli okuyup şeddeli telaffuz etmişler, onu yeni bir cümle başlangıcı saymış ve önceki ifadeden ayırmışlardır; çünkü onlara göre Allah’ın kullarına yaptığı önceki vasiyetle ilgili haber burada tamamlanmıştır. Bana göre bu hususta doğru olan şudur: Bunların ikisi de şehirlerin kıraat âlimleri ve Müslümanların geneli arasında yaygın iki kıraattir ve her ikisinin anlamı da doğrudur; dolayısıyla okuyucu bunlardan hangisiyle okursa doğru okumuş olur. Çünkü Yüce Allah kullarına diğer hükümleri emrettiği gibi kendi yoluna uymayı da emretmiştir. Eğer bu ifade, Allah’ın Peygamberine müşriklere, Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını ve size emrettiği şeyleri okuyayım, demesinin kapsamına alınır ve buna göre edat açık okunursa bu doğrudur. Eğer tilavetin söz anlamında olması sebebiyle edat kesreli okunursa, lafzen söylemek fiili bulunmasa da, önceki okuyayım sözüne uzaklığına rağmen onunla bağlantılı kabul edilirse yine doğrudur. Eğer önceki sözden ve tilavetten tamamen bağımsız yeni bir cümle başlangıcı kabul edilerek kesreli okunur ve Peygambere okunması emredilen hususların bundan önce sona erdiği düşünülürse bu da doğrudur. Abdullah b. Ebî İshak el-Basrî ise bu ifadeyi açık edatla fakat şeddesiz okumuştur. Buna göre anlam, De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım; O’na hiçbir şeyi ortak koşmamanızı ve bunun benim dosdoğru yolum olduğunu okuyayım, şeklindedir. Önceki O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın ifadesindeki edat hafif olduğu ve buradaki edat da ona atfedildiği için, bunu da aynı şekilde hafif okumuştur. Bu okuyuşun dil bakımından bir yönü bulunsa da şehirlerin kıraat âlimlerinin okuyuşundan ayrıldığı ve onların genel uygulamasına muhalif olduğu için ben bununla okumayı tercih etmem.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…