De ki: Gelin, Rabbinizin size gerçekten neleri haram kıldığını okuyayım: O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın; anne ve babaya iyilik edin; yoksulluk sebebiyle çocuklarınızı öldürmeyin, sizi de onları da biz rızıklandırırız; açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın; Allah’ın dokunulmaz kıldığı canı haklı bir sebep olmadıkça öldürmeyin. İşte bunları size emretti ki akledesiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kul tealev etlu ma harrame rabbukum aleykum (de ki gelin Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım) ella tuşriku bihi şeyen (O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın) ve bil valideyni ihsana (anne babaya iyilik edin) ve la taktulu evladekum min imlak (fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin) nahnu nerzukukum ve iyyahum (sizi de onları da biz rızıklandırırız) ve la takrabul fevahışe ma zahera minha ve ma baten (açığı ve gizlisiyle hayasızlıklara yaklaşmayın) ve la taktulun nefselleti harramallahu illa bil hakk (Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürmeyin) zalikum vessakum bihi leallekum ta’kilun (işte bunları size öğüt verdi ki akledesiniz)
Mukatil Tefsiri
De ki: Gelin, Rabbinizin size neleri haram kıldığını okuyayım; yani gelin de size haram kıldığı şeyleri okuyayım. O’na yaratılmışlarından hiçbir şeyi ortak koşmayın. Anne babaya iyilik edin; yani onlara iyi davranın. Çocuklarınızı öldürmeyin; yani kız çocuklarını diri diri toprağa gömmeyin. Yoksulluk korkusuyla; yani fakirlik korkusundan dolayı bunu yapmayın. Sizi de onları da biz rızıklandırıyoruz. Hayasızlıklara yaklaşmayın; bununla zina kastedilmektedir. Onların açığına; yani açıkça yapılan zinaya yaklaşmayın. Gizlisine de; yani gizlice yapılan zinaya, bir kadının gizli bir dost edinip onun kendisine gizlice gelmesine yaklaşmayın. Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı canı haklı bir sebep olmadıkça öldürmeyin; buradaki hak, kısas, evli olup zina eden kimsenin recmedilmesi ve İslam’dan dönen kimsenin öldürülmesidir. İşte hak olan bunlardır. Bunları size emretti ki akledesiniz; yani bu üç ayette zikredilenlerden başkasını haram kılmadığını, bahîreyi, sâibeyi, vasîleyi ve hâmı haram kılmadığını anlayasınız.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, Rablerine putları ve heykelleri denk tutan, kendilerine indirdiğim vahiyde sana anlattığım üzere ekinlerinden ve hayvanlarından kendi kendilerine haram kıldıkları şeyleri Allah’ın haram kıldığını ileri süren bu kimselere de ki: Ey topluluk, gelin, Rabbinizin size gerçekten ve kesin olarak neyi haram kıldığını okuyayım; sizin Allah hakkında zanla uydurduğunuz yalan ve iftiralar gibi bâtıl bir söz değil, Allah’ın bana vahyettiği bir vahiy ve üzerime indirdiği bir hükümdür. Allah’a yaratılmışlardan hiçbir şeyi ortak koşmayın, O’na putları ve heykelleri denk tutmayın ve O’ndan başkasına ibadet etmeyin. Anne ve babaya iyilik edin; yani anne ve babaya iyilikte bulunmanız size emredildi. Burada “emretti” veya “vasiyet etti” anlamındaki fiil, sözün anlamından ve dinleyenin bunu bilmesinden dolayı hazfedilmiştir. Bunun benzerlerini ve delillerini kitabımızın daha önceki bölümlerinde açıklamıştık. O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın ifadesindeki bağlacın irabı hususunda ise sözün anlamı, Gelin, Rabbinizin size haram kıldığını okuyayım; bu, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamanızdır, şeklinde olduğundan, bu bağlaç merfu kabul edilebilir. Böyle olunca ortak koşmayın fiilinde iki ihtimal vardır: Yasaklama anlamındaki olumsuzluk edatına göre cezm edilmesi yahut sözün haber anlamında değerlendirilip bağlaç sebebiyle nasbedilmesi; nitekim, Sana ayağa kalkmamanı emrettim, denilir. Dilersen bu bağlacı, önceki ne anlamındaki kelimeye açıklayıcı bir unsur olarak mansub da kabul edebilirsin. Bu durumda fiilin irabında yine aynı iki ihtimal bulunur. Bağlaç merfu kabul edildiğinde sözün anlamı, Gelin, Rabbinizin size haram kıldığını okuyayım; okuyacağım şey, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamanızdır, olur. Bir kimse, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın ifadesi nasıl haber anlamında ve fiil nasıl nasbedilmiş olabilir; hâlbuki ardından Yoksulluk sebebiyle çocuklarınızı öldürmeyin ve devamındaki açık yasak ifadeleri gelmektedir, derse ona şöyle denir: Bu kullanım mümkündür. Nitekim Yüce Allah, Bana Müslümanların ilki olmam emredildi, buyurmuş, ilk kısmı haber şeklinde getirip ardından başka hükümleri ona bağlamıştır. Şair de şöyle demiştir: Haccetti ve Süleymâ’ya şu vasiyette bulundu: Hiç kimseyi görmesin ve hiç kimseyle konuşmasın; içeceği de daima soğuk bulunsun. Burada ilk ifade haber biçiminde getirilmiş, ardından yasaklama yapıları ona bağlanmıştır.
Yoksulluk sebebiyle çocuklarınızı öldürmeyin; sizi de onları da biz rızıklandırırız sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Çocuklarınızı, onların masrafları yüzünden kendinizin fakirliğe düşmesinden korkarak diri diri gömüp öldürmeyin. Çünkü sizi de onları da rızıklandıran Allah’tır; onların rızkını sağlamak sizin üzerinize bırakılmış değildir ki onların yaşaması sebebiyle kendi rızkınızı ve geçiminizi temin edememekten korkasınız. Yoksulluk anlamındaki kelime, kişinin azığı tükenip malı yok olduğunda ve iflas ettiğinde kullanılan bir kökten gelir. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın görüşler söylemiştir. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan, Yoksulluk sebebiyle çocuklarınızı öldürmeyin sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, buradaki yoksulluk fakirliktir, onlar fakirlik korkusuyla çocuklarını öldürüyorlardı, dedi. Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Yoksulluk sebebiyle çocuklarınızı öldürmeyin sözü hakkında rivayet etti; Katâde, fakirlik korkusuyla demektir, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, Yoksulluk sebebiyle çocuklarınızı öldürmeyin sözü hakkında rivayet etti; Süddî, yoksulluk fakirliktir, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc rivayet etti; İbn Cüreyc, Yoksulluk sebebiyle sözü hakkında, şeytanları onlara geçim darlığı korkusuyla çocuklarını diri diri gömmelerini emrediyordu, dedi. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman, Dahhâk’tan, Yoksulluk sebebiyle sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk, fakirlik korkusu sebebiyle demektir, dedi.
Açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Size haram kılınmış olan çirkin işlerin açıkça yapılanlarına, insanlar arasında alenen işlenip yapanların birbirlerini bundan alıkoymadıkları türlerine de, gizlice ve saklı olarak yaptıkları türlerine de yaklaşmayın; çünkü bunların tamamı haramdır. Bazıları burada açık ve gizli çirkinliklerden özellikle zinanın bazı şekillerinin kastedildiğini söylemiştir; çünkü onlar zinanın bazı biçimlerini çirkin görüyorlardı. Bu görüş bütünüyle reddedilecek bir görüş değildir; ancak vahyin açık anlamı bütün açık ve gizli çirkinlikleri yasaklamaktadır ve bunun yalnızca bazı türlere mahsus olduğunu kesin olarak gösteren bir haber bulunmamaktadır. Allah’ın Kitabının açık anlamını, teslim olunması zorunlu bir delil bulunmadıkça özel ve gizli bir anlama çevirmek doğru değildir. Ayetin özel anlam taşıdığını söyleyenlerden bunu belirtenleri zikredelim: Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, Açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın sözü hakkında rivayet etti; Süddî, açık olanı dükkânlarda ve alenen zina eden kadınlardır, gizli olanı ise saklı yapılan zinadır, dedi. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman, Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk, Açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın sözü hakkında şöyle dedi: Cahiliye halkı zinayı gizli yaptıkları sürece helal görüyor, alenen yapılmasını ise çirkin sayıyordu; Allah bunun gizlisini de açığını da haram kıldı. Açık olan, alenen yapılan; gizli olan ise saklı yapılan zinadır. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan, Açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, cahiliye döneminde gizli zinayı sakıncalı görmez, açık zinayı ise çirkin sayarlardı; Allah hem gizli hem açık zinayı haram kıldı, dedi. Başkaları ise bu ifadeyi bizim söylediğimiz genel anlamda yorumlamıştır. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın sözü hakkında rivayet etti; Katâde, gizlisi ve açığıdır, dedi. Bana Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den bunun benzerini rivayet etti. Başkaları ise açık olanın annelerle ve babaların eşleriyle evlenmek, gizli olanın zina olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, kendi babasından, o Husayf’tan, o da Mücâhid’den, Açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, açık olan iki kız kardeşi bir nikâh altında toplamak ve kişinin babasının ardından onun eşiyle evlenmesidir; gizli olan ise zinadır, dedi. Başkaları da şöyle söylemiştir: Bana İshak b. Ziyâd el-Attâr el-Basrî rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. İshak el-Belhî rivayet etti, dedi ki: Bize Temîm b. Şâkir el-Bâhilî, Îsâ b. Ebî Hafsa’dan rivayet etti; Îsâ, Dahhâk’ın Açık olanı da gizli olanı da çirkin işlere yaklaşmayın sözü hakkında, açık olan içki, gizli olan ise zinadır, dediğini işittim.
Allah’ın dokunulmaz kıldığı canı haklı bir sebep olmadıkça öldürmeyin; işte bunları size emretti ki akledesiniz sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım; O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın ve Allah’ın dokunulmaz kıldığı canı haklı bir sebep olmadıkça öldürmeyin. Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı can ile müminin veya kendisiyle ahit yapılmış kimsenin canı kastedilmektedir. Haklı sebep ise Allah’ın onun öldürülmesini helal kıldığı durumlardır: Bir kimseyi öldürür de kısas olarak öldürülür, evli olduğu hâlde zina eder de recmedilir yahut hak dinden dönüp irtidat eder de öldürülür. Allah’ın müminlere öldürülmesini haram kıldığı canı öldürmeyi helal kılan hak işte budur. İşte bunlar; yani Rabbimizin bize yapmamamızı ve terk etmememizi emrettiği bu hususlar, bize ve inkârcılara birlikte uymamızı emrettiği hükümlerdir. Akledesiniz diye; yani Rabbinizin size emrettiği bu şeyleri anlayıp kavrayasınız diye size bunları emretmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…