Gece onu bürüyünce bir yıldız gördü ve Bu benim Rabbimdir, dedi. Yıldız batınca, Ben batanları sevmem, dedi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Felemma cenne aleyhil leylu (gece onu kaplayınca) rea kevkeben (bir yıldız gördü) kale haza rabbi (bu benim Rabbimdir dedi) felemma efele (batınca) kale la uhibbul afin (ben batanları sevmem dedi)
Mukatil Tefsiri
Gece onu bürüyünce tünelin kapısına yaklaştı. Bu, ayın sonlarında idi. Gecenin başında tünelin aralıklarından ve kayanın arkasından Zühre yıldızını gördü. Zühre yıldızların en güzelidir. Bir yıldız gördü ve Bu benim Rabbimdir, dedi. O batınca, yani gözden kaybolunca İbrahim, Ben batanları sevmem, dedi; yani kaybolup gidenleri sevmem, benim Rabbim gitmez ve kaybolmaz.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın Gece onu bürüyünce sözü, gece onu örtüp gizleyince demektir. Arapçada “gece onun üzerine çöktü”, “gece onu örttü”, “gece onu gizledi” ve “gece onun üzerine gizlendi” şeklinde kullanımlar vardır. “Alâ” edatı kaldırıldığında, elifli kullanım daha fasih kabul edilir. Buna göre “gece onu gizledi” sözü, “gece onun üzerine gizlendi” sözünden; “gece onun üzerine çöktü” sözü de “gece onu örttü” sözünden daha fasihtir. Bunların hepsi Araplardan işitilmiş ve kabul edilmiş kullanımlardır. Esed kabilesi “gece onu örttü” ve “gece onu gizledi”, Temîm ise “gece onu örttü” der. “Gece onun üzerine çöktü” fiilinin mastarı “cenn”, “cunûn” ve “cenân”; “gizledi” fiilinin mastarı ise “icnân”dır. “Falanca gecenin karanlığında geldi” de denir. Cinlere de bu kökten ad verilmiştir; çünkü onlar Âdemoğullarının gözlerinden gizlenmişlerdir ve görülmezler. İnsanların gözlerinden gizlenen her şey hakkında Araplar “gizlendi” derler. Hüzeylî şairin şu sözü de bundandır:
Uykudan az önce vardığım bir su vardı,
Kapkara karanlık onu örtmüştü.
Abîd de şöyle demiştir:
Baykuşların yankıyla birlikte öttüğü ıssız bir yerde,
Gece onu örttüğünde korkulan ve ürkülen bir yerde.
Ölüyü lahde gizlediğinde de “ölüyü gizledim” denir. Bu da gece karanlığının bir şeyi örtmesi anlamına benzer. Kalkana da “micenn” denilmesinin sebebi, arkasına sığınan kimseyi örtüp gizlemesidir.
Bir yıldız gördü sözü, yıldız doğunca onu gördü demektir. Bu benim Rabbimdir dedi.
İbn Abbas’tan bu hususta şu rivayet edilmiştir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk ki kesin olarak inananlardan olsun sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas bunun güneş, ay ve yıldızlar anlamına geldiğini söyledi. Gece onu bürüyünce bir yıldız gördü ve Bu benim Rabbimdir, dedi. Yıldız kayboluncaya kadar ona ibadet etti. Kaybolunca, Ben batanları sevmem, dedi. Sonra ayı doğarken görünce, Bu benim Rabbimdir, dedi ve o da kayboluncaya kadar ona ibadet etti. Ay kaybolunca, Rabbim beni doğru yola iletmezse mutlaka sapmış kavimden olurum, dedi. Güneşi doğarken görünce, Bu benim Rabbimdir, bu daha büyüktür, dedi ve güneş batıncaya kadar ona ibadet etti. Güneş de batınca, Ey kavmim! Ben sizin ortak koştuklarınızdan uzağım, dedi.
Bişr bana rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Gece onu bürüyünce bir yıldız gördü ve Bu benim Rabbimdir, dedi. Yıldız batınca, Ben batanları sevmem dedi sözü hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: İbrahim, Rabbinin sürekli olduğunu ve yok olmayacağını anladı. Ardından Bu benim Rabbimdir, bu daha büyüktür sözüne kadar okudu. Yani güneş, önceki iki yaratılmıştan daha büyük ve daha parlaktı.
İbrahim’in bunu söylemesinin sebebi hakkında şu rivayet edilmiştir: Muhammed b. Humeyd bana rivayet etti, dedi ki: Seleme b. Fadl bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. İshak bana, bize anlatılanlara göre ve Allah en doğrusunu bilir, şöyle rivayet etti: Âzer, Sevâdü’l-Kûfe’de bulunan Kûsâ köyü halkından bir adamdı. O dönemde doğunun hükümdarı Nemrud b. Ken‘ân idi. Allah İbrahim’i kavmine karşı bir hüccet ve kullarına bir elçi olarak göndermek istediğinde, Nuh ile İbrahim arasında Hûd ve Sâlih dışında bir peygamber bulunmamıştı. Allah’ın İbrahim hakkında dilediği zaman yaklaşınca yıldız ilmiyle uğraşanlar Nemrud’a geldiler ve şöyle dediler: Bil ki ilmimizde, senin bu köyünde İbrahim adlı bir çocuğun doğacağını, sizin dininizden ayrılacağını ve şu yılın şu ayında putlarınızı kıracağını görüyoruz.
Yıldız ilmiyle uğraşanların Nemrud’a bildirdiği yıl girince Nemrud, köyündeki bütün hamile kadınları yanına getirip hapsetti. Yalnız Âzer’in karısı olan İbrahim’in annesini hapsetmedi; çünkü onun hamile olduğunu bilmiyordu. Rivayete göre o ince yapılı bir kadındı ve hamileliği karnında belli olmuyordu. Allah onun çocuğunun doğmasını dilediğinde Nemrud, hükümranlığından korktuğu için o yılın o ayında doğan her erkek çocuğun öldürülmesini istedi. Bu ay ve yılda hangi kadın erkek çocuk doğursa onun öldürülmesini emrediyordu.
İbrahim’in annesinin doğum sancısı başlayınca geceleyin yakınındaki bir mağaraya çıktı ve İbrahim’i orada doğurdu. Yeni doğan çocuğa yapılan şeyleri yaptıktan sonra mağaranın ağzını kapattı ve evine döndü. Sonra mağaraya gidip onu kontrol ederdi. Onu canlı halde başparmağını emerken bulurdu. Onların iddiasına göre, Allah en doğrusunu bilir, Allah İbrahim’in rızkını o parmağında yaratmış ve onu emmesinden rızıklanmasını sağlamıştı.
Rivayete göre Âzer, İbrahim’in annesine hamileliğinin ne olduğunu sordu. O da, Bir oğlan doğurdum, fakat öldü, dedi. Âzer ona inandı ve bir daha bu konuda konuşmadı. Rivayete göre İbrahim’in gençlikte bir günü bir ay, bir ayı da bir yıl gibi geçiyordu. İbrahim mağarada yalnızca on beş ay kaldı. Sonra annesine, Beni dışarı çıkar da bakayım, dedi. Annesi onu akşam vakti dışarı çıkardı. İbrahim göklerin ve yerin yaratılışına baktı ve düşündü. Beni yaratan, bana rızık veren, beni yediren ve içiren kimse benim Rabbimdir; benim O’ndan başka ilahım yoktur, dedi.
Sonra göğe baktı ve bir yıldız gördü. Bu benim Rabbimdir, dedi. Gözleriyle onu takip ederek baktı, nihayet yıldız kayboldu. Batınca, Ben batanları sevmem, dedi. Ardından ay doğdu ve onu yükselirken gördü. Bu benim Rabbimdir, dedi. Gözleriyle onu da takip etti, nihayet kayboldu. Batınca, Rabbim beni doğru yola iletmezse mutlaka sapmış kavimden olurum, dedi. Gündüz olup güneş doğunca güneşi büyük gördü ve daha önce gördüğü her şeyden daha parlak bir şey olduğunu fark etti. Bu benim Rabbimdir, bu daha büyüktür, dedi. Güneş de batınca, Ey kavmim! Ben sizin ortak koştuklarınızdan uzağım. Şüphesiz ben yüzümü, dosdoğru olarak gökleri ve yeri yaratana çevirdim ve ben müşriklerden değilim, dedi.
Sonra İbrahim babası Âzer’in yanına döndü. Artık yönelişi doğrulmuş, Rabbini tanımış ve kavminin dininden uzaklaşmıştı; fakat bunu henüz açıkça onların yüzüne söylememişti. Annesi Âzer’e İbrahim’in onun oğlu olduğunu ve onun hakkında yaptıklarını anlattı. Âzer buna çok sevindi.
Âzer, kavminin ibadet ettiği putları yapardı ve sonra onları satması için İbrahim’e verirdi. Rivayete göre İbrahim onları götürür ve, Kendisine zarar verip fayda vermeyen şeyi kim satın alır? derdi. Kimse ondan satın almayınca onları nehre götürür, başlarını suya sokar ve kavmiyle ve onların sapıklığıyla alay ederek, İçin, derdi. Nihayet putları ayıplaması ve onlarla alay etmesi kavmi ve köy halkı arasında yayıldı; fakat bu haber henüz hükümdar Nemrud’a ulaşmamıştı.
Rivayet ehli olmayan bazı kimseler, İbn Abbas’tan ve başkalarından nakledilen İbrahim’in yıldız veya ay hakkında Bu benim Rabbimdir dediğine dair bu görüşü kabul etmemişlerdir. Onlar şöyle demişlerdir: Allah’ın risaletle gönderdiği bir peygamberin, bulûğa erdikten sonra herhangi bir zamanda Allah’ı birlemeyen, O’nu tanımayan ve O’ndan başka ibadet edilen her şeyden uzak olmayan biri olması caiz değildir. Eğer bir zaman Allah’ı inkâr etmiş olması mümkün olsaydı, onun risaletle özel olarak seçilmesinin de bir anlamı kalmazdı. Çünkü onda bulunan bu özellik, Allah’ı inkâr eden diğer kimselerde de bulunurdu. Allah ile yaratılmışlarından biri arasında onu kayırmasına yol açacak bir akrabalık da yoktur. Allah onlardan kimi ikramla şereflendirmişse, bunu kişinin kendisindeki üstünlük sebebiyle yapmış ve hak ettiği sevap karşılığında ona ikram etmiştir.
Bu kimseler, Allah’ın İbrahim’in yıldız, ay veya güneşi görünce Bu benim Rabbimdir dediğini haber vermesinin, onun bunların Rabbi olmasının mümkün olduğunu bilmemesinden kaynaklanmadığını ileri sürmüşlerdir. Onlara göre İbrahim bunu, bunların Rabbi olmasını inkâr etmek ve kavminin putlara ibadet etmesini ayıplamak için söylemiştir. Çünkü yıldız, ay ve güneş putlardan daha parlak, daha güzel ve daha göz alıcı oldukları halde ibadet edilmiyorlardı; ayrıca bunlar batıp kaybolan ve sürekli olmayan şeylerdi. O halde güzellik bakımından bunlardan daha aşağı ve cisim bakımından daha küçük olan putlar, ibadet edilmeye ve ilah kabul edilmeye daha da layık değildi.
Onlar, İbrahim’in bunu kavmine bir karşılık ve tartışma yöntemi olarak söylediğini belirtmişlerdir. Nitekim tartışan iki kişiden biri, karşı tarafın bâtıl bir görüşünü çürütmek için kendisine göre yine bâtıl olan başka bir görüşü onun karşısına koyar ve hasmından, kendisinin biri doğru diğeri yanlış kabul ettiği iki bozuk görüş arasındaki farkı açıklamasını ister.
Bunlardan başkaları ise bunun İbrahim’in çocukluk döneminde ve kendisine hüccet ulaşmadan önce gerçekleştiğini söylemişlerdir. Onlara göre bu dönem, ne küfrün ne de imanın söz konusu olduğu bir dönemdir.
Bazıları ise ifadenin anlamının, Bu mu benim Rabbim? şeklinde inkâr ve kınama amacı taşıdığını söylemişlerdir; yani Bu benim Rabbim değildir. Onlar, Arapların bazen soru anlamı veren elif harfini düşürdüklerini söylemiş ve şairin şu sözünü buna örnek göstermişlerdir:
Beni kaldırdılar ve, Ey Hüveylid, korkma, dediler;
Ben yüzleri tanımayıp, Bunlar onlar mı? dedim.
Yani, Onlar gerçekten onlar mı? demek istemiştir.
Evs’in şu sözü de buna örnek gösterilmiştir:
Ömrüne yemin olsun ki bilmiyorum, sen biliyor olsan da,
Şuayt b. Sehm mi, yoksa Şuayt b. Minkar mı?
Yani, Şuayt b. Sehm mi? demektir; soru elifi düşürülmüştür. Bunun benzeri kullanımlar vardır.
Güneşi doğarken görünce Bu benim Rabbimdir sözünde “bu” zamirinin eril gelmesinin sebebi ise, “Bu doğan şey benim Rabbimdir” anlamının kastedilmesidir.
Ancak Allah’ın ay battığında İbrahim’in Rabbim beni doğru yola iletmezse mutlaka sapmış kavimden olurum dediğini haber vermesinde, bu kimselerin ileri sürdüğü görüşlerin yanlışlığına delil vardır. Bu konuda doğru olan, Yüce Allah’ın İbrahim hakkında haber verdiği şeyi kabul etmek ve bunun dışındaki görüşlerden yüz çevirmektir.
Yıldız batınca sözünün anlamı ise, yıldız kaybolup gidince demektir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme b. Fadl bize rivayet etti, dedi ki: İbn İshak şöyle dedi: “Ufûl”, gitmek demektir. Yıldız kaybolduğunda, “Yıldız battı” denir. Zürrumme’nin şu sözü de bundandır:
Onlar, yıldızların sürüklediği kandiller değildir,
Ne de batıp giden, eğilip kaybolan yıldızlardır.
Yine, Bizden nereye kayboldun? denir; bunun anlamı, Bizden nereye gittin? demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…