İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk ki kesin olarak inananlardan olsun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve kezalike nuri ibrahime (ve işte böyle gösteriyorduk İbrahim’e) melekutes semavati vel ard (göklerin ve yerin hükümranlığını) ve li yekune minel mukinin (ve kesin bilgi sahiplerinden olması için)
Mukatil Tefsiri
İşte böylece, yani bu şekilde, İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını, yani göklerin, yerin ve ikisi arasındaki ayetlerin yaratılışını gösteriyorduk ki İbrahim, Rabbin tek olduğuna ve ortağı bulunmadığına kesin olarak inananlardan olsun.
Bunun sebebi, İbrahim’in Rabbinden kendisine göklerin ve yerin hükümranlığını göstermesini istemesiydi. Allah Cebrâil’e emretti; Cebrâil onu kulların amellerini görebileceği hükümranlık âlemine yükseltti. İbrahim günah işleyen bir adam gördü ve, Rabbim, bu kulun yaptığı ne çirkindir! Allah’ım, onu yere geçir, dedi. Başka birini gördü ve aynı sözü tekrar etti. Bunun üzerine Allah Cebrâil’e onu yeryüzüne geri indirmesini emretti ve İbrahim’e şöyle vahyetti: Yavaş ol ey İbrahim, kullarıma beddua etme. Çünkü kullarım iki durumdan biri üzeredir: Ya ölümünden önce bana tövbe eder, ben de onun tövbesini kabul ederim; yahut ölür ve arkasında salih bir evlat bırakır, o da babası için bağışlanma diler; ben de onun duası sebebiyle ikisini bağışlarım.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın İşte böylece sözü şu anlama gelir: Ona dininde basireti ve kavminin içinde bulunduğu sapıklığın aksine hakkı gösterdiğimiz gibi, ona göklerin ve yerin hükümranlığını da gösteriyorduk. Buradaki “melekût”, mülk demektir. Kelimeye “t” harfi, “cebr” kelimesinden türeyen “ceberût”ta olduğu gibi ilave edilmiştir. Nitekim “rahbet, rahmetten daha hayırlıdır” anlamında “rahbût, rahmûttan daha hayırlıdır” denir. Araplardan, “Yemen ve Irak’ın melekûtu onundur” sözünün de “Yemen ve Irak’ın mülkü onundur” anlamında kullanıldığı nakledilmiştir.
Tefsir ehli, İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözünün tevilinde ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının, ona göklerin ve yerin yaratılışını gösteriyorduk, olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bize Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Göklerin ve yerin yaratılışıdır, dedi. Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Göklerin ve yerin yaratılışıdır; kesin olarak inananlardan olsun diye, dedi. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana kendi babasından, o da İbn Abbas’tan İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, göklerin ve yerin melekûtuyla göklerin ve yerin yaratılışının kastedildiğini söyledi.
Başkaları ise “melekût”un, daha önce açıkladığımız şekilde “mülk” anlamında olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti, dedi ki: Ömer b. Ebî Zâide bize rivayet etti, dedi ki: İkrime’yi, bir adam kendisine İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk ayetini sorarken işittim. İkrime: Bu mülktür; fakat Nabat dilinde “melekûtâ” denir, dedi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize İbn Ebî Zâide’den, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime: Nabatçada “melekûtâ”dır, dedi.
Başkaları ise bunun anlamının göklerin ve yerin ayetleri olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hannâd b. Serî bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o da Mücâhid’den İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Göklerin ve yerin ayetleridir, dedi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Yüce Allah’ın İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Ayetlerdir, dedi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Yedi gök İbrahim’e açıldı, arşa kadar onların içine baktı. Yedi yer de ona açıldı ve onların içine baktı.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk ki kesin olarak inananlardan olsun sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: İbrahim bir kayanın üzerine çıkarıldı, gökler ona açıldı ve onların içindeki Allah’ın mülküne baktı; nihayet cennetteki yerine kadar gördü. Yerler de ona açıldı ve yerin en altına kadar baktı. İşte Allah’ın Ona dünyada mükâfatını verdik sözü de budur. Yani ona cennetteki yerini gösterdik, demektir. Bir başka görüşe göre ise onun mükâfatı, güzel bir şekilde anılmasıdır.
Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o Kāsım b. Ebî Bezze’den, o da Mücâhid’den İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Gökler ona açıldı, içlerindekilere baktı ve bakışı arşa kadar ulaştı. Yedi yer de ona açıldı ve onların içindekilere baktı.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize Anbese’den, o Sâlim’den, o da Saîd b. Cübeyr’den İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Göklerin ve yerin yüzeyi ona açıldı; bir kayanın üzerinde durarak onlara baktı. Kaya bir balığın, balık da Aziz ve Celil olan Rabbin mührünün üzerindeydi; Allah’tan başka ilah yoktur.
Hannâd ile İbn Vekî‘ bize rivayet ettiler, dediler ki: Ebû Muâviye bize Âsım’dan, o Ebû Osman’dan, o da Selmân’dan rivayet etti; Selmân şöyle dedi: İbrahim göklerin ve yerin hükümranlığını gördüğünde bir kulun çirkin bir iş yaptığını gördü ve ona beddua etti, o da helak oldu. Sonra başka birini çirkin bir iş yaparken gördü, ona da beddua etti ve o da helak oldu. Sonra başka birini çirkin bir iş yaparken gördü ve ona da beddua etti, o da helak oldu. Bunun üzerine, Kulumu aşağı indirin; kullarımı helak etmesin, denildi.
Hannâd bize rivayet etti, dedi ki: Kabîsa bize Süfyân’dan, o Talha b. Amr’dan, o da Atâ’dan rivayet etti; Atâ şöyle dedi: Allah İbrahim’i göklerdeki melekûta yükselttiğinde yukarıdan baktı ve zina eden bir kul gördü, ona beddua etti, o da helak oldu. Sonra daha yukarı kaldırıldı ve başka bir zina eden kul gördü, ona da beddua etti ve o da helak oldu. Sonra daha yukarı kaldırıldı ve bir başkasını zina ederken gördü, ona da beddua etti. Bunun üzerine kendisine şöyle seslenildi: Yavaş ol ey İbrahim! Sen duası kabul edilen bir kulsun. Benim kulum üç durumdan biri üzeredir: Ya bana tövbe eder, ben de onun tövbesini kabul ederim; ya ondan temiz bir nesil çıkarırım; yahut içinde bulunduğu hal üzere devam eder, ben de onun ardından gelirim.
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Adî, Muhammed b. Ca‘fer ve Abdülvehhâb bize Avf’tan, o da Üsâme’den rivayet ettiler: Rahmân’ın dostu İbrahim kendi kendine yaratılmışların en merhametlisi olduğunu düşündü. Allah onu yükseltti ve yeryüzü halkına yukarıdan baktı. Onların amellerini gördü. Günah işlediklerini görünce, Allah’ım, onları helak et, dedi. Rabbi ona: Ben kullarıma senden daha merhametliyim. Aşağı in; belki bana tövbe eder ve dönerler, buyurdu.
Başkaları ise bunun anlamının, Yüce Allah’ın daha sonra İbrahim’e gösterdiğini haber verdiği yıldız, ay ve güneş olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Hâlid el-Ahmer bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk: Güneş, ay ve yıldızlardır, dedi. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Güneş ve aydır, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Ona güneşi, ayı ve yıldızları gösteriyorduk, dedi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde şöyle dedi: İbrahim zorbaların birinden gizlenmişti. Rızkı parmaklarında kılınmıştı; parmaklarından birini emdiğinde onda rızık buluyordu. Oradan çıktığında Allah ona göklerin ve yerin hükümranlığını gösterdi. Göklerin melekûtu güneş, ay ve yıldızlar; yerin melekûtu ise dağlar, ağaçlar ve denizlerdi.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bize, Allah’ın Peygamberi İbrahim’in azgın ve nimet içinde yaşayan bir zorbanın elinden kaçırılarak bir tünele konulduğu anlatıldı. Rızkı parmak uçlarına konulmuştu; parmaklarından hangisini emse onda rızık buluyordu. Bu tünelden çıktığında Allah ona göklerin hükümranlığını gösterdi; ona güneşi, ayı, yıldızları, bulutları ve büyük yaratıkları gösterdi. Yerin hükümranlığını da gösterdi; ona dağları, denizleri, nehirleri, ağaçları, bütün hayvan türlerinden yaratıkları ve büyük yaratıkları gösterdi.
Bu konuda bana göre doğruya en yakın görüş, Yüce Allah’ın İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk sözüyle ona göklerin ve yerin mülkünü gösterdiğini söyleyenlerin görüşüdür. Bu da göklerde ve yerde yarattığı güneş, ay, yıldızlar, ağaçlar, hayvanlar ve bunların dışında O’nun göklerdeki ve yerdeki büyük hükümranlığını gösteren şeylerdir. Ayrıca daha önce Arap dilinde “melekût” kelimesinin anlamı hakkında açıkladığımız üzere, ona işlerin içini ve dışını da açıkça gösterdi.
Kesin olarak inananlardan olsun sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah ona göklerin ve yerin hükümranlığını gösterdi ki Allah’ı birleme hususunda tevhid ehli olanlardan olsun; Allah’ın kendisini ilettiği ve kendisine gösterdiği vahdaniyet bilgisinin hak olduğunu ve kavminin Allah’tan başka ilahlara ibadet edip onları ilah edinmek suretiyle içinde bulunduğu sapıklığı kesin olarak bilsin.
İbn Abbas bu ifadeyi şöyle tevil ederdi: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Kesin olarak inananlardan olsun sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Allah ona işin gizlisini ve açığını açıkça gösterdi; yaratılmışların amellerinden hiçbir şey ona gizli kalmadı. Günah işleyenlere lanet etmeye başlayınca Allah, Sen buna güç yetiremezsin, buyurdu ve onu önceki hâline döndürdü.
Bu tevile göre anlam şudur: Ona göklerin ve yerin hükümranlığını gösterdik ki her şeyi yalnız haber yoluyla değil, bizzat görerek kesin olarak bilenlerden olsun.
Abbâs b. Velîd bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana haber verdi, dedi ki: Ebû Câbir bize rivayet etti. Evzâî de bize rivayet etti, dedi ki: Hâlid b. Hallâc bana rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman b. Ayyâş’ın şöyle dediğini işittim: Allah’ın Elçisi bir sabah bize namaz kıldırdı. Birisi ona, Seni bu sabah hiç olmadığı kadar sevinçli görüyorum, dedi. O da şöyle buyurdu: Nasıl sevinmeyeyim? Rabbim bana en güzel surette geldi ve, Ey Muhammed, yüce topluluk ne hakkında tartışıyor? dedi. Ben, Sen daha iyi bilirsin, dedim. Elini iki omzumun arasına koydu ve ben göklerde ve yerde bulunanları bildim. Sonra şu ayeti okudu: İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk ki kesin olarak inananlardan olsun.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…