De ki: Allah’ı bırakıp bize ne fayda ne de zarar verebilen şeylere mi yalvaralım ve Allah bizi doğru yola ilettikten sonra ökçelerimiz üzerine gerisin geri mi döndürülelim? Yeryüzünde şeytanların şaşırtıp sersem bıraktığı, şaşkın halde bulunan, kendisini doğru yola çağıran ve Bize gel, diyen arkadaşları olan kimse gibi mi olalım? De ki: Şüphesiz Allah’ın hidayeti, gerçek hidayetin ta kendisidir. Bize âlemlerin Rabbine teslim olmamız emredildi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kul enedu (de ki yalvaralım mı) min dunillahi (Allah’tan başka) ma la yenfeuna (bize fayda vermeyen şeylere) ve la yedurruna (ve zarar da vermeyenlere) ve nureddu ala akabina (ve gerisin geri döndürülelim mi) bade iz hedanallahu (Allah bizi hidayete erdirdikten sonra) kellezistehvetuhuş şeyatinu (şeytanların şaşırttığı kimse gibi) fil ardı hayran (yeryüzünde şaşkın halde) lehu ashabun (onun arkadaşları vardır) yedunehu ilel huda (onu hidayete çağırırlar) itinâ (bize gel diye) kul inne hudallahi huvel huda (de ki Allah’ın hidayeti gerçek hidayettir) ve umirna (ve emrolunduk) li nuslime (teslim olmaya) li rabbil alemin (alemlerin Rabbine)
Mukatil Tefsiri
De ki: Allah’ı bırakıp bize ne fayda ne de zarar verebilen şeylere mi yalvaralım? Bunun sebebi, Mekke kâfirlerinin Müslümanlardan bir topluluğa İslâm üzere oldukları için işkence etmeleri ve onları küfre döndürmek istemeleridir. Allah, Peygamberine şöyle buyurmaktadır: De ki: Allah’ı bırakıp birtakım ilahlara, yani putlara mı ibadet ediyorsunuz; ahirette size ne zarar ne de fayda vermeye güçleri yeten şeylere mi? (Mâide 76) Bunlar dünyada da bize zarar vermeye güç yetiremezler. Ökçelerimiz üzerine gerisin geri mi döndürülelim, yani tekrar şirke mi dönelim, Allah bizi kendi dini olan İslâm’a ilettikten sonra? Bu, kâfirler Müslümanlara, Muhammed’in dinini bırakın ve bizim dinimize uyun, dedikleri zaman Müslümanların kâfirlere söyledikleri sözdür. Allah müminlere, onlara şöyle karşılık vermelerini buyurmaktadır: Eğer size uyar ve dinimizi terk edersek bizim durumumuz, şeytanların saptırdığı ve arkadaşları doğru yol üzerinde oldukları halde kendisini, Bize gel, biz doğru yol üzerindeyiz, diye çağırdıkları kimsenin durumu gibi olur; fakat o adam onların yanına gelmeyi reddeder. Muhammed’in dinini terk ettiğimiz takdirde, biz İslâm yolu üzerinde bulunduğumuz halde bizim durumumuz da böyle olur.
Şeytanların şaşırttığı kimse sözü, şeytanların onu saptırdığı kimse demektir. Yeryüzünde şaşkın halde bulunur, nereye yöneleceğini bilmez. Bu kimse Ebû Bekir es-Sıddîk’ın oğlu Abdurrahman’dır; şeytanlar onu hidayetten saptırmış ve o şaşkın halde kalmıştır. Onun doğru yolu bulmuş arkadaşları vardır ve kendisini doğru yola çağırırlar; bununla anne ve babası kastedilmektedir. Ona, Bize gel, çünkü biz doğru yol üzerindeyiz, demişlerdir. Bu ayet onun hakkında indirilmiştir. Anne ve babasına, Size öf olsun, diyen de odur. (Enbiyâ 67) İşte De ki: Şüphesiz Allah’ın hidayeti, gerçek hidayetin ta kendisidir sözünün anlamı budur; yani İslâm gerçek hidayettir, şeytanların bizi kendisine çağırdığı sapıklık ise sizin üzerinde bulunduğunuz şeydir. Onlara de ki: Bize âlemlerin Rabbine teslim olmamız emredildi; yani ibadeti yalnız O’na has kılmamız emredildi ve biz de bunu yaptık.
Taberi Tefsiri
Bu, Yüce Allah’ın Peygamberini, kavminden putlara tapan müşriklere karşı kullanacağı delile dikkat çekmesidir. Yüce Allah ona şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Rablerine putları ve denkleri ortak koşan, seni kendi dinlerine uymaya ve kendileriyle birlikte putlara ibadet etmeye çağıran bu kimselere de ki: Allah’ı bırakıp bize ne fayda ne de zarar verebilen bir taşa veya ağaca mı yalvaralım, onu Allah’ın dışında ibadete tahsis edelim ve zarar, fayda, hayat ve ölüm elinde bulunan Allah’a ibadeti mi terk edelim? Eğer aklediyor, hayır ile şerri birbirinden ayırt edebiliyorsanız, şüphesiz faydası umulan ve zararından korkulan kimseye hizmet etmenin, faydası umulmayan ve zararından korkulmayan kimseye hizmet etmekten daha haklı ve daha uygun olduğunu bilirsiniz.
Ökçelerimiz üzerine gerisin geri mi döndürülelim sözü, arkamıza doğru döndürülüp gerisin geri dönmemiz ve ihtiyacımıza ulaşamamamız demektir. Daha önce ökçeler üzerine dönmenin anlamını ve Arapların bir ihtiyacının peşine düşüp ona ulaşamayan herkes için, Ökçeleri üzerine geri döndü, dediklerini açıklamıştık; burada tekrar etmeye ihtiyaç yoktur. Burada kastedilen şudur: Allah bizi İslâm’a iletip ona muvaffak kıldıktan sonra İslâm’dan küfre mi döndürülelim? Böyle yaparsak bizim durumumuz, şeytanların peşlerine takıp yeryüzünde şaşkın halde sürüklediği kimsenin durumu gibi olur.
Şeytanların onu şaşırtıp peşlerine takması ifadesi, bir kimsenin bir şeye doğru yönelip ona meyletmesi anlamındaki ifadeden gelir. Yüce Allah’ın İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir (İbrâhîm 37) sözü de bu anlamdadır; yani onlara yönelsin ve onları istesin. Şaşkın kelimesi ise, bir kimsenin yolda şaşırıp yolu bulamaması anlamındaki sözden gelir.
Onun, kendisini doğru yola çağıran arkadaşları vardır; yani şeytanların yeryüzünde şaşırtıp sersem bıraktığı bu şaşkın kişinin doğru yol ve düzgün yol üzerinde bulunan arkadaşları vardır. Onu kendilerinin üzerinde bulunduğu hidayet yoluna ve doğru yola çağırarak, Bize gel, derler. “Hayrân” kelimesinin çekim almamasının sebebi, “fa‘lân” kalıbında olup dişili “fa‘lâ” şeklinde olan her ismin Arap dilinde ne belirli ne de belirsiz halde çekim almamasıdır.
Bu, Yüce Allah’ın iman ettikten sonra Allah’ı inkâr edip Allah’a ortak koşan kimselerden olan şeytanlara uyan kişi için verdiği bir örnektir. Onun, Müslüman olduğu sırada arkadaşları olup hak din üzere sebat eden arkadaşları ise onu, üzerinde bulundukları hidayete ve tutundukları doğru yola çağırırlar. O ise onlardan ayrılır ve uzaklaşır. Ona, Bize gel, bizimle birlikte doğruluk ve hidayet üzere ol, derler; fakat o bunu reddeder, şeytanların çağrılarına uyar ve ilahlara ve putlara ibadet eder.
Bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehlinden bir topluluk da söylemiş, başka bir topluluk ise buna muhalefet etmiştir. Bizim söylediğimize benzer görüşü söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den De ki: Allah’ı bırakıp bize ne fayda ne de zarar verebilen şeylere mi yalvaralım ve Allah bizi doğru yola ilettikten sonra ökçelerimiz üzerine gerisin geri mi döndürülelim? Yeryüzünde şeytanların şaşırtıp sersem bıraktığı, şaşkın halde bulunan, kendisini doğru yola çağıran ve Bize gel, diyen arkadaşları olan kimse gibi mi olalım? sözü hakkında rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Müşrikler müminlere, Bizim yolumuza uyun ve Muhammed’in dinini bırakın, dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, De ki: Allah’ı bırakıp bize ne fayda ne de zarar verebilen şu ilahlara mı yalvaralım ve Allah bizi doğru yola ilettikten sonra ökçelerimiz üzerine gerisin geri mi döndürülelim? Böylece durumumuz, şeytanların yeryüzünde şaşırtıp sersem bıraktığı kimsenin durumu gibi mi olsun? buyurdu. Yani siz iman ettikten sonra inkâr ederseniz durumunuz, bir toplulukla birlikte doğru yolda yürüyen, sonra yolu kaybeden, şeytanların kendisini şaşırtıp yeryüzünde peşlerine taktığı bir adamın durumu gibidir. Arkadaşları ise doğru yol üzerindedir ve onu kendilerine çağırarak, Bize gel, çünkü biz doğru yol üzerindeyiz, derler; fakat o onların yanına gelmeyi reddeder. İşte Muhammed’i tanıdıktan sonra size uyan kimsenin durumu böyledir. Muhammed doğru yola çağırandır, doğru yol ise İslâm’dır.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Allah’ı bırakıp bize ne fayda ne de zarar verebilen şeylere mi yalvaralım ve ökçelerimiz üzerine gerisin geri mi döndürülelim? sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bu, Allah’ın ilahlar ve onlara çağıranlar ile Allah’a çağıran kimseler için verdiği bir örnektir. Yoldan sapmış bir adama bir çağırıcı, Ey falanca oğlu falanca! Doğru yola gel, diye seslenir. Onun da kendisini, Ey falanca! Doğru yola gel, diye çağıran arkadaşları vardır. Eğer ilk çağırıcıya uyarsa, o çağırıcı onu götürüp helake atar. Kendisini hidayete çağırana cevap verirse doğru yolu bulur. Bu, çölde insanları çağıran gulyabanilerin çağrısı gibidir. Allah’tan başka bu ilahlara ibadet eden kimsenin durumu da böyledir; kendisinin bir şey üzerinde olduğunu zanneder, fakat ölüm kendisine geldiğinde helak ve pişmanlıkla karşılaşır. Şeytanların onu yeryüzünde şaşırtıp sersem bıraktığı sözü hakkında ise şöyle dedi: Bunlar gulyabanilerdir; onu kendi adıyla, babasının adıyla ve dedesinin adıyla çağırırlar. O da onların peşinden gider ve bir şey üzerinde olduğunu sanır; sabahladığında ise onların kendisini helake attığını görür. Bazen onu yerler, bazen de yeryüzünün sapıp kalınan bir yerine bırakırlar ve orada susuzluktan ölür. İşte Allah’tan başka ibadet edilen ilahların çağrısına cevap veren kimsenin durumu da böyledir.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize rivayet etti, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den Şeytanların onu yeryüzünde şaşırtıp sersem bıraktığı sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Onu yeryüzünde şaşkın halde saptırdılar, dedi.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Bize ne fayda ne de zarar verebilen şeyler sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Putlardır, dedi.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize rivayet etti. Müsennâ da bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Yeryüzünde şeytanların şaşırtıp sersem bıraktığı, şaşkın halde bulunan sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu, şaşkın bir adamdır; arkadaşları onu doğru yola çağırırlar. Allah hidayet ettikten sonra sapan kişinin durumu da böyledir.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den rivayet etti, dedi ki: Bir adam bize Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: “Şaşkın” ifadesi, Allah’ın kâfir için verdiği bir örnektir. Kâfir şaşkındır; Müslüman onu hidayete çağırır, fakat o cevap vermez.
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den De ki: Allah’ı bırakıp bize ne fayda ne de zarar verebilen şeylere mi yalvaralım? sözünden Âlemlerin Rabbine teslim olmamız emredildi sözüne kadar olan bölüm hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Allah bunu Muhammed’e ve ashabına öğretti ki onunla sapıklık ehliyle mücadele etsinler.
Başkaları ise bunun tevilinde farklı bir görüş söylemişlerdir. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Yeryüzünde şeytanların şaşırtıp sersem bıraktığı, şaşkın halde bulunan, kendisini doğru yola çağıran arkadaşları olan kimse gibi sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bu, Allah’ın hidayetine cevap vermeyen kişidir. Şeytana itaat etmiş, yeryüzünde günahla amel etmiş, haktan şaşmış ve ondan sapmıştır. Onun kendisini hidayete çağıran arkadaşları vardır ve kendisine emrettikleri şeyin hidayet olduğunu iddia ederler. Allah, onların insanlardan olan dostlarına, Gerçek hidayet Allah’ın hidayetidir; sapıklık ise cinlerin sizi çağırdığı şeydir, demektedir.
Bu rivayete göre İbn Abbas’ın, bu şaşkın adamı çağıran arkadaşlarının onu aslında sapıklığa çağırdıklarını, fakat bunun hidayet olduğunu ileri sürdüklerini düşündüğü anlaşılmaktadır. Allah da De ki: Şüphesiz Allah’ın hidayeti, gerçek hidayetin ta kendisidir sözüyle onları yalanlamaktadır; yani arkadaşlarının onu çağırdığı şey hidayet değildir. Bu tevilin bir yönü olabilirdi, eğer Allah şaşkın adamın arkadaşlarının kendisini çağırdığı şeyi “hidayet” diye adlandırmamış ve bunu onlara çağıran arkadaşların kendi sözü olarak haber vermiş olsaydı. Fakat Allah onu hidayet diye adlandırmış ve şaşkın adamın arkadaşlarının onu buna çağırdığını haber vermiştir. Allah’ın sapıklığı hidayet diye adlandırması caiz değildir; çünkü bu yalan olur. Allah’ı yalanla nitelemek de caiz değildir; çünkü bu, O’nu kendisine ait olmayan bir sıfatla nitelemektir. Bunun doğru bir tevile yöneltilebilmesi ancak, Allah’ın şaşkın adamı çağıranlar hakkında, Onlar ona, Hidayete gel, dediler, şeklinde haber vermesi halinde mümkün olurdu. Fakat Allah, Onu hidayete çağırıyorlar, buyurduğuna göre, onların gerçekte onu sapıklığa çağırdıklarını söylemek caiz değildir.
Bize gel sözünün anlamı ise, Onlar ona, Bize gel, yanımıza gel, derler, demektir. Burada “derler” sözü, ifadenin buna delalet etmesi sebebiyle hazfedilmiştir.
İbn Mes‘ûd’un bunu, Onu apaçık hidayete çağırırlar, şeklinde okuduğu da zikredilmiştir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Gunder bize Şu‘be’den, o da Ebû İshak’tan rivayet etti; o şöyle dedi: Abdullah’ın kıraati, Onu apaçık hidayete çağırırlar, şeklindedir. Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Kesîr bana, Mücâhid’i İbn Mes‘ûd’un kıraatinde, Onun, kendisini apaçık hidayete çağıran arkadaşları vardır, şeklinde okurken işittiğini haber verdi. Mücâhid: Hidayet yoldur; o apaçıktır, dedi. Böyle okunduğunda “apaçık” kelimesi hidayetin sıfatı olur. Bu kıraat, burada geçen hidayetin gerçek anlamıyla hidayet olduğunu söyleyenlerin görüşünü desteklemektedir.
De ki: Şüphesiz Allah’ın hidayeti, gerçek hidayetin ta kendisidir. Bize âlemlerin Rabbine teslim olmamız emredildi. (En‘âm 71)
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Rablerine putları denk tutan ve senin ashabına, Bizim yolumuza uyun, günahlarınızı biz yüklenelim, çünkü biz hidayet üzereyiz, diyen bu kimselere de ki: İş sizin iddia ettiğiniz gibi değildir. Şüphesiz Allah’ın hidayeti, gerçek hidayetin ta kendisidir. Yani Allah’ın bize açıkladığı ve belirgin kıldığı yolu, uymamızı emrettiği yolu ve bizim için koyup açıkladığı dini, hakkında hiçbir şüphe bulunmayan gerçek hidayet ve doğruluktur; ne zarar ne de fayda verebilen putlara ve heykellere ibadet etmek değildir. Bu sebeple hakkı bırakıp bâtıla uymayız.
Bize âlemlerin Rabbine teslim olmamız emredildi sözü ise, Rabbimiz ve her şeyin Rabbi bize kendisine teslim olmamızı, yani zillet, itaat ve kullukla O’na boyun eğmemizi ve bunu O’ndan başka bütün denklerden ve ilahlardan arındırarak yalnız O’na has kılmamızı emretti, demektir. İslâmın anlamını daha önce delilleriyle açıklamıştık; burada tekrar etmeye ihtiyaç yoktur. Bize teslim olmamız emredildi ifadesi de, Teslim olalım diye emredildik veya Âlemlerin Rabbine teslim olmamız emredildi anlamındadır. Çünkü Araplar, “key” anlamındaki lâmı “en” yerine, “en”i de onun yerine kullanırlar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…