O, geceleyin sizi vefat ettiren ve gündüzün ne kazandığınızı bilendir. Sonra belirlenmiş bir süre tamamlansın diye gündüzün sizi diriltir. Sonra dönüşünüz O’nadır. Sonra yapmakta olduklarınızı size haber verecektir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve huvellezi yeteveffakum (ve O’dur sizi vefat ettiren) bil leyli (geceleyin) ve yalemu (ve bilir) ma cerahtum (kazandıklarınızı) bin nehari (gündüzün) summe yebasukum (sonra sizi diriltir) fihi (onda) li yukda ecelun musemma (belirlenmiş süre tamamlansın diye) summe ileyhi merciukum (sonra dönüşünüz O’nadır) summe yunebbiukum (sonra size haber verecektir) bima kuntum tamelun (yaptıklarınızı)
Mukatil Tefsiri
Geceleyin sizi vefat ettiren O’dur, yani geceleyin sizi öldürür. Gündüzün ne yaptığınızı bilir, yani gündüz vakti hayır veya şer olarak ne kazandığınızı bilir. Sonra gündüzün sizi yeniden diriltir, yani uykunuzdan uyandırır. Belirlenmiş süre tamamlansın diye, yani belirlenmiş ecelin sonuna ulaşılması için bunu yapar. Sonra ahirette dönüşünüz O’nadır. Ardından dünyada hayır veya şer olarak yaptıklarınızı size bildirecektir. (En‘âm 60) Bu bir tehdittir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, peygamberine şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Onlara de ki: Allah zalimleri daha iyi bilir. Allah, geceleyin ruhlarınızı vefat ettiren, onları bedenlerinizden alan ve gündüzün ne kazandığınızı bilendir. Gündüzün ne kazandığınızı bilir sözü, gündüz yaptığınız amellerden ne kazandığınızı bilir, demektir. Arapların dilinde “vefat ettirme”nin anlamı, sayıyı eksiksiz almaktır. Nitekim şair şöyle demiştir:
Âdemoğulları hiç kimseden değildir,
Kureyş de onları sayıya tam olarak katmamıştır.
Bunun anlamı, Kureyş onları sayıya katmamıştır, demektir. Araplarda “ictirâh” ise kişinin eliyle, ayağıyla veya ağzıyla yaptığı iştir. Bunlar, onlardan nakledildiğine göre, bedenin “cevârih”idir. Sonra Arapların bu organlar hakkında bu kelimeyi kullanmaları sebebiyle, bir amel kazanan herkese “cârih” denilmiştir. Daha sonra bu kullanım dilde yaygınlaşmış ve bedeninin hangi organıyla olursa olsun bir kazanç elde eden herkese “müctarih” denilmiştir.
Bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize es-Süddî’den O, geceleyin sizi vefat ettiren ve gündüzün ne kazandığınızı bilendir sözü hakkında rivayet etti. “Geceleyin sizi vefat ettiren” sözü uykudadır; “gündüzün ne kazandığınızı bilir” sözü ise kazandığınız günahları ifade eder.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan O, geceleyin sizi vefat ettiren ve gündüzün ne kazandığınızı bilendir sözü hakkında rivayet etti; yani kazandığınız günahları.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize rivayet etti, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den Gündüzün ne kazandığınızı sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Gündüz ne yaptığınızı, dedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den bunun benzerini haber verdi.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den O, geceleyin sizi vefat ettirendir sözü hakkında rivayet etti; bununla onların uykusunu kastetmektedir. Gündüzün ne kazandığınızı bilir ise, işlediğiniz günahlardan ne varsa onu bilir; bunların hiçbir şeyi O’na gizli kalmaz, demektir.
Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den O, geceleyin sizi vefat ettiren ve gündüzün ne kazandığınızı bilendir sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Onları geceleyin vefat ettirmesi, onların uykularıdır. Gündüzün ne kazandığınızı ise, gündüz ne kazandığınızı ifade eder.
Bu söz, Yüce Allah’ın kudreti ve ilmi hakkında bir haber olmakla birlikte, O’na ortak koşan ve öldükten sonra kendilerini diriltmeye, yok olduktan sonra yeniden kaldırmaya gücünün yettiğini inkâr eden müşriklere karşı bir delil de içermektedir. Yüce Allah onlara karşı delil getirerek şöyle buyurmuştur: O, geceleyin sizi vefat ettiren ve gündüzün ne kazandığınızı bilendir. Sonra belirlenmiş bir süre tamamlansın diye gündüzün sizi diriltir. (En‘âm 60) Yani geceleyin ruhlarınızı alan ve belirlenmiş bir süreye ulaşmanız için gündüzün sizi dirilten O’dur. Siz bunu görüyor ve bunun doğruluğunu biliyorsunuz. Öyleyse ruhlarınızı almaya ve sizi yok etmeye, ardından onları bedenlerinize geri döndürmeye ve ölümünüzden sonra sizi yeniden yaratmaya gücü yetmesi de inkâr edilecek bir şey değildir. Çünkü bu, görüp müşahede ettiğiniz şeyin benzeridir. Görüp müşahede ettiğiniz şeye gücü yetenin, görmediğiniz şeye de gücünün yetmesi inkâr edilemez. Zira görmediğiniz ve müşahede etmediğiniz bu şey, gördüğünüz ve müşahede ettiğiniz şeye benzemektedir.
Sonra belirlenmiş bir süre tamamlansın diye gündüzün sizi diriltir. Sonra dönüşünüz O’nadır. Sonra yapmakta olduklarınızı size haber verecektir. (En‘âm 60)
Yüce Allah’ın Sonra gündüzün sizi diriltir sözü, sizi uykunuzdan kaldırır ve uyandırır, demektir. Buradaki “gündüzün” ifadesinde yer alan zamir gündüze dönmektedir. Belirlenmiş bir süre tamamlansın diye sözü ise Allah’ın hayatınız için belirlediği süreyi tamamlaması içindir; bu da ölümdür. Böylece o sürenin müddeti ve sonu tamamlanır. Sonra dönüşünüz O’nadır sözü, sonra dönüşünüz ve varacağınız yer Allah’adır, demektir. Sonra yapmakta olduklarınızı size haber verecektir sözü ise, sonra dünya hayatınızda yaptıklarınızı size bildirecek, ardından bunların karşılığını verecektir; hayırsa hayır, şerse şer.
Bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Sonra gündüzün sizi diriltir sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Gündüzün, dedi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize rivayet etti, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den Sonra gündüzün sizi diriltir sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Gündüzün; “diriltme” uyanmaktır, dedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den bunun benzerini haber verdi.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize es-Süddî’den Sonra gündüzün sizi diriltir sözü hakkında rivayet etti; o: Gündüzün, dedi.
Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Abdullah b. Kesîr, Sonra gündüzün sizi diriltir sözü hakkında: Sizi uykudan diriltir, dedi.
Belirlenmiş bir süre tamamlansın diye; bu da ölümdür. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Belirlenmiş bir süre tamamlansın diye sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: O, ölümdür, dedi.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize es-Süddî’den Belirlenmiş bir süre tamamlansın diye sözü hakkında rivayet etti; es-Süddî: O, hayatın ölüme kadar olan süresidir, dedi.
Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Abdullah b. Kesîr, Belirlenmiş bir süre tamamlansın diye sözü hakkında: Onların müddetidir, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…