Bu yılda Muhammed b. Hârûn öldürüldü. Onun ölümüne dair rivayet şöyledir.
Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî’nin rivayetine göre: Muhammed şehre girip orada kalmaya başladıktan sonra, kumandanları ne kendilerinin ne de onun kuşatma için gerekli teçhizata sahip olmadığını anladılar. Yenileceklerinden korkarak Hâtim b. es-Sakr, Muhammed b. İbrâhim b. el-Ağleb el-İfrîkî ve diğer kumandanları Muhammed’in huzuruna girip şöyle dediler: “Senin de bizim de durumumuz gördüğün noktaya geldi. Sana sunacağımız bir plan yaptık. Onu düşün ve uygulamaya karar ver. Çünkü onun doğru olacağını ve Allah dilerse başarıya ulaşacağını umuyoruz.” O, “Nedir o?” diye sordu. Onlar da şöyle dediler: “Adamlar senden dağıldı ve düşmanın seni her taraftan kuşattı. Süvarilerinden senin yanında kalan bin at var; bunlar en iyi ve en süratli olanlarıdır. Biz, Abnâ’dan seni sevdiğini bildiğimiz yedi yüz adam seçmemizi uygun görüyoruz. Onları bu atlara bindirir, bu kapılardan birinden geceleyin bir çıkış yaparız. Çünkü gece, ehlinindir. Allah dilerse kimse bize karşı duramaz. Çıkıp Cezîre ve Şam’a varırız. Sen asker toplar, vergileri derler, geniş bir ülke ve yeni bir saltanat elde edersin. İnsanlar etrafında toplanır ve askerlerin seni takip etme imkânı kalmaz. Aziz ve yüce Allah gece ile gündüzün ardı ardına gelişinde yeni durumları bunun için meydana getirmiştir.” O da onlara, “Planınız ne kadar güzeldir!” dedi ve bunu yapmaya karar verdi. Bu haber Tâhir’e ulaşınca Süleyman b. Ebî Ca‘fer’e, Muhammed b. Îsâ b. Nâhik’e ve es-Sindî b. Şâhek’e şöyle yazdı: “Allah’a yemin ederim ki onu burada tutmaz ve bu plandan vazgeçirmezseniz, geriye el koymadığım tek bir mülkünüzü bırakmayacağım; tek hedefim de canlarınız olacaktır.” Bunun üzerine onlar Muhammed’in huzuruna girip şöyle dediler: “Senin yapmaya karar verdiğin şeyi duyduk. Allah aşkına canını düşün. Bu adamlar sefildir. Kuşatma şu gördüğün noktaya gelince gidecek yerleri kalmadığını düşündüler. Kendi canları ve malları için kardeşin, Tâhir ve Harsame yanında güven bulamayacaklarını sanıyorlar. Çünkü savaşta nasıl çalışıp çabaladıkları ve savaşı ne kadar ısrarla yürüttükleri herkesçe bilinmektedir. Korkarız ki seninle birlikte çıkış yaparlarsa ve sen onların eline düşersen, seni esir alır, başını da götürürler. Senin sayende yakınlık kazanmaya çalışırlar ve seni kendi güvenliklerine araç kılarlar.” Ona bu konuda örnekler de verdiler.
Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî şöyle dedi: Babam ve arkadaşları, Muhammed ile Süleyman ve arkadaşlarının bulunduğu odanın eyvanında oturuyorlardı. Söylediklerini işitip de onun, işlerin kendisine söyledikleri şekilde sonuçlanacağından korkarak bunu kabul ettiğini görünce, neredeyse içeri dalıp Süleyman ile arkadaşlarını öldüreceklerdi. Fakat sonra fikir değiştirdiler ve, “İçeride savaş, dışarıda savaş!” dediler; sonra da vazgeçip durdular.
Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî dedi ki: Bu sözler Muhammed’in kalbine tesir edip zihnine yerleşince kararından döndü ve onların kendisine verdikleri emanı ve çıkışı kabul etmeye razı oldu. Süleyman’ın, es-Sindî’nin ve Muhammed b. Îsâ b. Nâhik’in isteğini yerine getirdi. Onlar ona, “Bugün senin tek amacın güvenlik ve kurtuluştur. Kardeşin seni dilediğin yere bırakacaktır. Seni bir yere ayıracak, sana yakışan ve hoşuna giden her şeyi verecektir. Ondan sana hiçbir zarar ve kötülük gelmeyecektir” dediler. O da buna güvendi ve Harsame’ye çıkıp gitme konusunda onlarla anlaştı.
Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî dedi ki: Babam ve arkadaşları Harsame’ye çıkmak istemediler. Çünkü onun yoldaşı olmuşlar ve huyunu biliyorlardı. Kendilerine sert davranacağından, onlara iltifat etmeyeceğinden ve makam vermeyeceğinden korkuyorlardı. Bu yüzden Muhammed’in huzuruna girip şöyle dediler: “Madem bizim sana verdiğimiz doğru öğüdü kabul etmedin ve bu dalkavukların sözüne uydun, senin için Harsame’ye değil Tâhir’e çıkman daha iyi olur.”
Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî dedi ki: O da onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun, ben Tâhir’den hoşlanmıyorum. Çünkü bir rüya gördüm: Sanki göğe yükselen, temeli geniş ve sağlam bir tuğla duvarın üzerinde duruyordum. Uzunluk, genişlik ve sağlamlık bakımından onun gibisini hiç görmemiştim. Üzerimde siyah elbiselerim, kemerim, kılıcım, külahım ve mestlerim vardı. Tâhir duvarın dibindeydi ve duvar düşünceye kadar temeline vuruyordu. Ben düştüm ve külahım başımdan düştü. Tâhir hakkında içime bir uğursuzluk doğuyor. Ondan dolayı içim rahat değil ve bu yüzden ona çıkmak istemiyorum. Ama Harsame bizim mevlamızdır, bir baba gibidir. Ona karşı daha rahatım ve ona daha çok güveniyorum.”
Muhammed b. İsmâil-Hafs b. İrmeşâil kanalıyla rivayet edildiğine göre: Muhammed, Karâr sarayından Mûsâ’nın Bahçesi’ndeki bir eve geçmek isteyince -orada bir sal köprüsü vardı- o meclise döşemeler serilmesini ve oranın güzel kokularla kokulandırılmasını emretti.
Râvi şöyle dedi: Yardımcılarımla birlikte bütün gece güzel kokular ve ıtırlar hazırladık, elmalar, narlar ve turunçlar topladık ve onları odalara koyduk. Yardımcılarımla beraber bütün gece ayakta kaldık. Sabah namazını kıldıktan sonra yaşlı bir kadına, yüz miskal ağırlığında, kavun büyüklüğünde bir amber parçası verip şöyle dedim: “Bütün gece ayakta kaldım, çok yorgunum. Biraz uyumam gerekiyor. Müminlerin Emiri’ni köprüde gelirken görürsen, şu amberi mangala koy” dedim ve içinde köz bulunan küçük gümüş bir mangal verdim. Tamamı yanıncaya kadar üflemesini söyledim. Sonra bir kayığa binip uyudum. Ne olduğunu anlamadan yaşlı kadın telaş içinde gelip beni uyandırdı. “Kalk Hafs, başıma iş açtım” dedi. Ben de “Ne oldu?” dedim. Dedi ki: “Köprü üzerinde, yapısı Müminlerin Emiri’ne benzeyen, yalnız bir adam gördüm. Önünde de arkasında da bir grup insan vardı; onun o olduğundan hiç şüphe etmedim. Bunun üzerine amberi yaktım. Gelen kişi Abdullah b. Mûsâ imiş. İşte şimdi de Müminlerin Emiri geliyor!” Bunun üzerine ben onu azarladım, ona kızdım ve yakması için ilkinin benzeri başka bir parça daha verdim. Kadın da onu onun huzurunda yaktı. İşlerin kötüye dönmeye başladığı an buydu.
Ali b. Yezîd’in rivayetine göre: Kuşatma Muhammed üzerinde uzayınca Süleyman b. Ebî Ca‘fer, İbrâhim b. el-Mehdî ve Muhammed b. Îsâ b. Nâhik onu bırakıp gittiler ve hepsi Askerü’l-Mehdî’ye yöneldi. Muhammed ise şehirde Perşembe, Cuma ve Cumartesi kuşatma altında kaldı. Muhammed, beraberinde kalan arkadaşlarıyla eman isteme konusunu konuştu. Onlara Tâhir’den kurtuluş yolunu sordu. Es-Sindî ona şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim efendim, Me’mun bizi ele geçirirse bu ancak bizim istemediğimiz ve felaketimiz olan bir şey olur. Ben Harsame’den başka kurtuluş yolu görmüyorum.” O da, “Beni ölüm her taraftan kuşatmışken bu nasıl Harsame ile olacak?” diye sordu. Diğerleri ise ona Tâhir’e çıkmasını tavsiye ettiler. “Eğer onu, saltanatını kendisine teslim edeceğine inandıracak yeminler edersen, belki sana güvenir” dediler. O da onlara şöyle dedi: “Öğüdünüzde isabet etmediniz; ben de size danışmakta hata ettim. Kardeşim Abdullah kendi görüşüyle çalışıp çabalasaydı, Tâhir’in onun için yaptığı şeylerin onda birini başarabilir miydi? Ben Tâhir’i denedim ve düşüncesini sordum. Onu Abdullah’a sadakati bozmaya meyilli ya da onun dışında bir hırsa sahip olarak bulmadım. Eğer bana itaat etmeyi kabul edip bana yönelseydi, bütün yeryüzü halkı bana karşı çıksa bile hiçbir şeyden korkmazdım. Keşke bunu kabul etseydi; hazinelerimi ona verirdim, işlerimi onun eline bırakırdım ve onun himayesinde yaşamaya razı olurdum. Fakat bunu yapacağına dair hiçbir ümidim yoktur.” Es-Sindî ona şöyle dedi: “Haklısın ey Müminlerin Emiri. Harsame’ye çabucak gidelim. Çünkü o, sen saltanat merkezinden ona çıkarsan sana karşı harekete geçmenin bir gerekçesi olmadığını düşünüyor. Abdullah seni öldürmeye kalkarsa seni savunmak için savaşacağına dair bana zaten güvence verdi. Gece, insanlar uyurken çık. Umarım yaptığımız iş insanların dikkatinden kaçar.”
Ebû’l-Hasan el-Medâinî’nin rivayetine göre: Muhammed Harsame’ye çıkmaya karar verip onun şartlarını kabul edince Tâhir bundan rahatsız oldu ve ona yumuşak davranılmasına ve gitmesine razı olmadı. Şöyle dedi: “O benim bulunduğum tarafta, benim semtimde. Onu kuşatma ve savaşla çıkmaya mecbur bırakan benim. Şimdi aman istemek zorunda kaldı. Harsame’ye bana rağmen çıkmasına, zaferin de onun olmasına razı olmuyorum.”
Harsame ile kumandanlar bunu görünce, Huzeyme b. Hâzim’in evinde toplandılar. Tâhir ile en yakın kumandanları da onların yanına geldi. Süleyman b. el-Mansûr, Muhammed b. Îsâ b. Nâhik ve es-Sindî b. Şâhek de onların yanına geldiler. Görüştüler ve işi karara bağladılar. Tâhir’e, el-Emîn’in asla onun yanına çıkmayacağını bildirdiler; eğer istediği şey kabul edilmezse, onun durumunun Hüseyin b. Ali b. Îsâ b. Mâhân günlerinde olduğu gibi olmasından korkulacağını söylediler. Ona şöyle dediler: “O, şahsen Harsame’nin yanına çıkacaktır; çünkü onun yanında kendini güvende hissediyor ve iyi niyetine güveniyor, fakat senden korkuyor. Mühür, asa ve hırkayı sana verecektir; yani hilafet budur. Bu işi bozma. Allah bunu kolaylaştırmışken bundan yararlan.” Tâhir bunu kabul etti ve razı oldu. Fakat rivayete göre, el-Hirş bu haberi öğrenince Tâhir’in yanında itibar kazanmak istedi; bu yüzden, onunla aralarında olup bitenin bir hile olduğunu, mührün, hırkanın ve asanın Muhammed ile birlikte Harsame’ye götürüleceğini haber verdi. Tâhir bunu kabul etti ve el-Hirş’in yazdığı şeyin gerçekten böyle olduğuna inandı. Öfkelendi. Ümmü Ca‘fer Sarayı ile Huld saraylarının çevresine silahlı adamlar pusuya yerleştirdi; bunların yanında demir levye ve kazmalar da vardı. Bu, 198 yılı Muharrem ayının sonuna beş gün kala, Süryanice aya göre Eylül’ün yirmi beşine rastlayan Pazar gecesiydi.
el-Hasan b. Ebî Saîd-Târık el-Hâdim’den rivayet ettiğine göre şöyle dedi: Muhammed, Harsame’ye çıkmak üzereyken, çıkmadan önce susadı. Onun içecek dolabında su aradım, ama hiçbir şey bulamadım. Akşam olunca, aralarında kararlaştırılmış vakitte Harsame’ye gitmek üzere aceleyle çıktı. Hilafet elbiselerini, yünden bir cübbe, bir taylasan ve uzun külahını giydi. Önünde bir mum vardı. Basra Kapısı’nın karakoluna vardığımızda, “Bana muhafızların kuyularından bir içecek getirin” dedi. Ben de ona bir bardak su uzattım; fakat kötü kokusundan iğrendi ve içmedi. Harsame’ye doğru gitti. Bunun üzerine Tâhir ona saldırdı. Huld’da ona pusu kurmuştu. Muhammed kayığa biner binmez Tâhir ve arkadaşları ortaya çıktı ve kayığı oklara ve taşlara tuttular. İçindekiler suya doğru eğildiler, bunun üzerine kayık devrildi; Muhammed, Harsame ve içindekiler suya düştüler. Muhammed yüzerek karşıya geçti ve Mûsâ’nın Bahçesi’ne ulaştı. Fakat suya düşmesinin Harsame tarafından kurulmuş bir hile olduğunu sandı; bu yüzden Tigris’i tekrar geçti ve Sârât civarına vardı. Oradaki karakoldan sorumlu olanlar İbrâhim b. Ca‘fer el-Belhî ile Muhammed b. Humeyd idi. Bu sonuncusu, İbrâhim b. el-Mehdî’nin annesi Şekle’nin erkek kardeşinin oğluydu. Tâhir onu görevlendirmişti; Tâhir Horasanlı arkadaşlarından birine ne zaman bir görev verse, yanına adamlar da katardı. Tâhirî diye bilinen Muhammed b. Humeyd, Muhammed el-Emîn’i tanıdı. Tâhirî adamlarına seslendi, onlar da aşağı indiler ve Muhammed’i yakaladılar. Bizzat kendisi hızla Muhammed’i kavradı. Bacaklarından tuttu ve onu sürükledi. Muhammed sıradan bir ata bindirildi, üstüne kaba bir asker peştamalı atıldı ve Kûfe Kapısı’nda kalan İbrâhim b. Ca‘fer el-Belhî’nin konak yerine götürüldü. Düşmesin diye arkasına bir adam bindirildi; esirlere yapıldığı gibi.
el-Hasan b. Ebî Saîd-Hattâb b. Ziyâd’dan rivayet ettiğine göre: Muhammed ile Harsame suya düşünce Tâhir, Harsame’nin boğulmasından kendisinin sorumlu tutulmasından korkarak hemen Enbâr Kapısı karşısındaki, ordugâhının bulunduğu Münîse Bahçesi’ne gitti.
Râvi dedi ki: Tâhir Suriye Kapısı’na vardığında -biz de onunla birlikte, al-Hasan b. Ali el-Me’mûnî ve Hârûn’un hizmetkârı el-Hasan el-Kebîr ile beraber alaydaydık- Muhammed b. Humeyd bize yetişti ve attan indi. Tâhir’e yaklaşıp Muhammed’i esir aldığını ve onu Kûfe Kapısı’ndaki İbrâhim el-Belhî’nin konak yerine gönderdiğini haber verdi. Tâhir bize dönüp haberi anlattı. “Ne dersiniz?” diye sordu. el-Me’mûnî Farsça olarak, “Mâ-kun” dedi; yani, “Hüseyin b. Ali’ye yapılanı yapma.” Bunun üzerine Tâhir, mevlâlarından biri olan Kureyş ed-Dendânî’yi çağırdı ve Muhammed’i öldürmesini emretti. Tâhir de onun arkasından, Kûfe Kapısı’ndaki o yere doğru gitti.
el-Medâinî-Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî’den rivayet ettiğine göre şöyle dedi: Muhammed çıkmaya hazırlanmıştı; bu, yatsı namazından sonra, Pazar gecesiydi. Sarayın avlusuna çıktı ve bir sandalyeye oturdu. Üzerinde beyaz elbiseler ve siyah bir taylasan vardı. Biz onun huzuruna girdik ve topuzlarımızla önünde durduk. Hâdim Kutle gelip şöyle dedi: “Efendim, Ebû Hâtim sana selam söylüyor. Diyor ki: ‘Efendim, seni götürmek için kararlaştırılan vakitte geldim. Fakat bu gece çıkmamanın daha uygun olduğunu düşünüyorum. Çünkü Dicle kıyısında, sahilde, beni şüpheye düşüren bir şey gördüm. Yenik düşmekten korkuyorum; seni elimden alabilirler veya canın gidebilir. Bunun yerine bulunduğun yerde kal; ben geri dönüp hazırlanayım. Yarın gece gelip seni çıkarırım. Sana saldırırlarsa seni savunmak için savaşırım ve teçhizatım da yanımda olur.’” Muhammed ona şöyle dedi: “Geri dönüp ona söyle: ‘Ayrılmasın; çünkü şimdi ben onun yanına çıkıyorum. Bunun önüne geçilemez. Yarına kadar kalmayacağım.’”
Muhammed endişeliydi. Şöyle dedi: “İnsanlar, mevlâlar ve kapımın başındaki muhafızlar benden dağıldılar. Sabahı beklersem ve onların dağılması haberi Tâhir’e ulaşırsa, üzerime gelir ve beni ele geçirir diye korkuyorum.” Siyah atını istedi; alnında akıtması ve ayaklarında beyazlık bulunan kısa kuyruklu bir attı; ona “ez-Zührî” derdi. Sonra iki oğlunu çağırdı. Onları kucakladı, kokladı ve öptü. “Sizi Allah’a emanet ediyorum” dedi. Gözleri yaşla doldu ve kolunun yen’iyle onları silmeye başladı. Sonra ayağa kalktı ve ata sıçradı. Biz de onun önünde saray kapısına kadar çıktık, orada atlarımıza bindik. Önünde yalnız bir mum vardı. Horasan Kapısı yanındaki revaklara vardığımızda, babam bana şöyle dedi: “Muhammed, elini onun üzerine uzat; korkarım biri gelip ona kılıç vurur. Eğer vurulursa, darbe ona değil sana isabet eder.” Bunun üzerine atımın dizginlerini yelesinin üzerine bıraktım ve Horasan Kapısı’na varıncaya kadar elimi onun üzerine uzattım. Kapının açılmasını emrettik ve iskeleye çıktık. Harsame’nin kayığı oradaydı. Muhammed ona bindi. At çekinmeye ve ürkmeye başladı. O da kırbaçla vurup onu sürdü; sonunda atla birlikte Dicle’ye girdi ve kayığa geçti. Biz atı alıp şehre döndük ve içeri girdik. Kapının kapatılmasını emrettik ve kapı kapandı. Çığlık seslerini duyduk. Bunun üzerine kapının üzerindeki kubbeye çıktık. Orada durup sesi dinledik.
Dilek ve şikâyetlerden sorumlu görevli Ahmed b. Sellâm’ın rivayetine göre şöyle dedi: Harsame ile birlikte kayıkta giden kumandanlar arasındaydım. Muhammed kayığa binince, saygıdan ayağa kalktık. Harsame dizlerinin üzerine çöktü ve, “Efendim, nikrisim yüzünden ayağa kalkamıyorum” dedi. Sonra ona sarıldı, göğsüne bastı ve ellerini, ayaklarını ve gözlerini öpmeye başlayarak şöyle dedi: “Efendim ve mevlam, efendimin ve mevlamın oğlu!”
Muhammed yüzlerimizi incelemeye başladı. Ubeydullah b. el-Vaddâh’a bakıp, “Bunların içinde sen hangisisin?” dedi. O da, “Ben Ubeydullah b. el-Vaddâh’ım” diye cevap verdi. Bunun üzerine, “Evet” dedi. “Allah seni hayırla mükâfatlandırsın. Kar meselesinde yaptığın şeyi ne kadar da minnetle hatırlıyorum. Kardeşime kavuşursam -Allah onu korusun- senin övgünü onun huzurunda eksik etmeyeceğim ve benim adıma seni ödüllendirmesini isteyeceğim.”
Biz bu haldeyken ve Harsame kayığın açılması için emir vermişken, Tâhir’in adamları küçük kayıklarla ve teknelerle bize saldırdılar. Yaygara kopardılar ve dümenin etrafına yapıştılar. Onlardan bazıları dümeni kesti; bazıları kayıkta delikler açtı; bazıları tuğla attı ve ok fırlattı. Kayık delindi. İçine su girdi ve battı. Harsame suya düştü ve bir kayıkçı onu sudan çıkardı. Her birimiz gücünün yettiği kadar yüzmeye koyuldu. Muhammed’in bu hale gelince elbiseleri yüzünden ağırlaştığını ve kendini suya attığını gördüm.
Sonra karaya çıktım. Tâhir’in adamlarından biri beni yakaladı ve beni, Ümmü Ca‘fer Sarayı’nın arkasında Dicle kıyısında, önünde ateş yakılmış olduğu halde demir bir sandalyede oturan bir adamın yanına götürdü. Farsça, “Bu, sudan çıkan bir adamdır; suya düşen kayıktaki yolculardan biridir” dedi. O da bana, “Sen kimsin?” dedi. Ben, “Harsame’nin adamlarından biriyim. Ben, Müminlerin Emiri’nin mevlâsının polis reisi Ahmed b. Sellâm’ım” dedim. “Yalan söylüyorsun” dedi. “Bana doğruyu söyle.”
Ben, “Sana doğruyu söyledim” dedim. “Öyleyse Hal‘edilmiş olana ne oldu?” dedi. Ben, “Elbiseleri yüzünden ağırlaştığını ve kendini suya attığını gördüm” dedim. Bunun üzerine, “Atımı getirin” dedi. Atını getirdiler, o da bindi. Benim de onun yanında götürülmemi emretti. Boynuma bir ip geçirildi ve onun yanında götürüldüm. Rüşdiyye Sokağı’na saptı. Esed b. el-Merzûbân Mescidi’ne vardığında, koşmaktan nefesim daraldı ve artık koşamaz oldum. Beni götüren kişi, “Bu adam durdu; koşmuyor” dedi. O da, “İn ve başını kes” dedi. Ben ona, “Sana feda olayım! Allah’ın lütufta bulunduğu bir adam olduğum halde beni niçin öldüreceksin? Koşamadım ama kendimi on bin dirhemle fidye vereceğim” dedim. On bin dirhemin sözünü duyunca, “Beni sabaha kadar yanında alıkoyarsın ve benim için Askerü’l-Mehdî’deki evimde bulunan vekilime göndermek üzere bir haberci verirsin. Eğer sana o on bini getirmezse başımı kesersin” dedim. O da, “İnsaflı bir teklif yaptın” dedi ve bindirilmemi emretti. Böylece adamlarından birinin terkisine bindirildim. Beni efendisinin evine götürdü; bu, kâtip Ebû Sâlih’in eviydi. Beni eve soktu ve kölelerine beni gözetmelerini emretti. Onlara bu hususta emir ve talimat verdi. Benden Muhammed’e dair haberi ve onun suya düştüğünü öğrenince, bu haberi Tâhir’e vermek üzere yanına gitti. Bu adam İbrâhim el-Belhî idi.
Köleleri beni evin odalarından birine götürdüler. Odanın içinde hasırlar, iki veya üç yastık ve bir köşede dürülmüş bazı hasırlar vardı. Ben odaya oturdum. İçeri bir kandil getirdiler, evin kapısını kontrol ettiler ve oturup konuşmaya başladılar.
Geceden bir saat geçtikten sonra birden atların hareket sesini işittik. İnsanlar kapıyı çaldılar. Kapı onlara açıldı, içeri girdiler ve “Pusar-i Zübeyde!” dediler. Yanıma bir adam getirildi; üstünde yalnızca şalvar vardı, yüzünü örten bir sarık ve omuzlarında yırtık bir bez parçası taşıyordu. Onu benim yanıma koydular, evdekilere onu gözetmelerini emrettiler ve ayrıca onların yanında başka adamlar bıraktılar.
Adam odada yerine yerleşince, yüzündeki sarığı çıkardı. Bir de baktım ki Muhammed! Ağladım ve kendi kendime, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz” dedim. Bana bakmaya başladı ve, “Bunların hangisisin sen?” dedi. Ben, “Senin mevlânım, efendim” dedim. “Mevlâların hangisinden?” diye sordu. Ben, “Ahmed b. Sellâm, dilek ve şikâyetlerden sorumlu görevli” dedim. “Seni başka bir yerden tanıyorum” dedi. “Sen er-Rakka’da bana gelirdin.” Ben, “Evet” dedim. O da, “Sen bana gelir ve bana çokça iyilik gösterirdin. Sen benim mevlâm değilsin; benim kardeşim ve kendi ailemdensin” dedi. Sonra, “Ahmed—” dedi. Ben, “Emrindeyim, efendim” dedim. “Bana yaklaş” dedi, “ve beni tut. Çok korkuyorum.” Bunun üzerine onu kendime çektim. Kalbi göğsünü yarıp dışarı çıkacakmış gibi şiddetle çarpıyordu. Ben de onu tutmaya ve sakinleştirmeye devam ettim. Sonra dedi ki, “Ahmed, kardeşime ne oldu?” Ben, “O hayattadır” dedim. Bunun üzerine, “Allah onların postacısına kötülük versin!” dedi. “Ne büyük yalancıymış! Bana onun öldüğünü söylemişti.” Sanki ona karşı savaşmış olmasından dolayı özür diliyor gibiydi. Ben, “Hayır, Allah senin vezirlerine kötülük versin!” dedim. O da, “Vezirlerim hakkında iyiden başka bir şey söyleme; çünkü kusurlu olan onlar değildir. Ben, bir şeyi isteyip de ona ulaşamayan ilk kişi değilim” dedi. Sonra, “Ahmed, sence bana ne yapacaklar? Beni öldüreceklerini mi düşünüyorsun, yoksa bana ettikleri yeminleri tutacaklar mı?” dedi. Ben, “Hayır, onlar senin için o yeminleri tutacaklar, efendim” dedim. Bunun üzerine omuzlarındaki yırtık bezi sağ ve sol üst koluyla çekip etrafına toplamaya başladı. Ben de üzerimdeki astarlı hırkayı çıkarıp, “Efendim, bunu üstüne al” dedim. O da, “Yazıklar olsun, bırak beni. Bu, yüceltilmiş ve ululanmış olan Allah’tandır. Bu yerde benim için böylesi daha iyidir” dedi.
Biz bu haldeyken evin kapısı çalındı ve açıldı. Silahlı bir adam içeri girdi ve onun gerçekten o olduğunu doğrulamak için dikkatle baktı. Bundan emin olunca çıkıp kapıyı kilitledi. Bu gelen Muhammed b. Humeyd et-Tâhirî idi. Böylece adamın öldürüleceğini anladım.
Henüz namazımın vitrini kılmamıştım. Onunla birlikte öldürülür ve namazı tamamlayamam diye korktum. Bunun üzerine vitrimi tamamlamak için ayağa kalktım. “Ahmed” dedi. “Benden uzaklaşma. Yanımda namaz kıl. Çok korkuyorum.” Ben de ona yaklaştım. Gece yarısında yahut ona yakın bir vakitte atların hareketini işittim. Kapı çalındı ve açıldı. Ellerinde çekilmiş kılıçlar bulunan bazı Acemler eve girdiler. Onları görünce ayağa kalktı ve, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz! Allah’a yemin olsun, canım Allah uğruna gitti! Hiç kaçış yok mu? Yardım edecek hiç kimse yok mu? Ebnâ’dan hiç kimse yok mu?” dedi.
Onlar geldiler ve bulunduğumuz odanın kapısında durdular. İçeri girmeye çekindiler. Birbirlerine “Gir” diyerek birbirlerini itmeye başladılar. Ben ayağa kalktım ve odanın köşesinde dürülmüş hasırların arkasına geçtim. Muhammed kalktı, eline bir yastık aldı ve şöyle demeye başladı: “Yazıklar olsun size! Ben Allah’ın Elçisi’nin akrabasıyım. Ben Hârûn’un oğluyum. Ben el-Me’mûn’un kardeşiyim. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, benim kanım hakkında!”
İçlerinden biri onun yanına girdi; adı Humâreveyh idi ve Tâhir’in mevlâsı Kureyş ed-Dendânî’nin kölesiydi. Ona kılıçla bir darbe indirdi. Darbe başının ön kısmına isabet etti. Muhammed elindeki yastıkla onun yüzüne vurdu ve elindeki kılıcı almak için üzerine yüklendi. Humâreveyh Farsça bağırdı: “Beni öldürdü! Beni öldürdü!” Bunun üzerine bir grup içeri girdi. Onlardan biri kalçasına kılıçla bir darbe vurdu. Üzerine çullandılar ve ensesini keserek onu boğazladılar. Başını alıp Tâhir’e götürdüler. Cesedini orada bıraktılar. Şafaktan biraz önce gelip cesedini aldılar, bir at örtüsüne sarıp götürdüler.
Sabah olunca bana, “On bin dirhemi ver, yoksa başını keseriz” denildi. Bunun üzerine vekilime haber gönderdim. Yanıma geldi. Ona emir verdim; parayı getirdi ve ben de teslim ettim. Muhammed’in şehre girişi Perşembe günü olmuştu. Pazar günü Dicle’ye çıkmıştı.
Ahmed b. Sellâm’ın bu rivayette ayrıca şöyle dediği nakledilmiştir: Muhammed benimle odaya girdikten ve sakinleştikten sonra ona, “Allah vezirlerine hayır vermesin; seni bu hale onlar getirdi” dedim. Bana, “Kardeşim, bu yer kınama yeri değildir” diye cevap verdi. Sonra, “Kardeşim el-Me’mûn hakkında bana haber ver: sağ mı?” dedi. Ben, “Evet, bu savaş onun adına değil mi?” dedim. O da, “Harsame’nin ordugâhında haber işlerine bakan Yahyâ bana el-Me’mûn’un öldüğünü söyledi” dedi. Ben de, “Yalan söyledi” dedim. Sonra ona, “Üzerindeki bu peştamal kaba bir şeydir. Benimkini ve şu gömleğimi giy; yumuşaktır” dedim. O da, “Benim gibi bir durumda olan için bu yeterlidir” dedi. Bunun üzerine ona Allah’ı anmasını ve bağışlanma dilemesini telkin ettim; o da bunu yapmaya başladı.
Biz bu haldeyken birden, yerin neredeyse sarsılmasına sebep olan bir gürültü duyuldu. Meğer Tâhir’in adamları eve girmiş ve odaya yönelmişlerdi. Kapı dardı; bu yüzden Muhammed odada bulunan yastıkla onları geri püskürtmeye çalıştı. Fakat ona ulaştıklarında onu yere attılar. Sonra üzerine atıldılar ve başını kestiler. Başını alıp Tâhir’e götürdüler; cesedini ise Münîse Bahçesi’ndeki ordugâhına taşıdılar. Harsame’nin muhafızlarının kumandanı Abdüsselâm b. el-Alâ geldiğinde, Tâhir ona içeri girme izni verdi. O, Şemmâsiyye’deki köprüden geçerek yanına gelmişti. Abdüsselâm ona, “Kardeşin sana selam söylüyor. Senin haberin nedir?” dedi. Tâhir, “Oğlan, leğeni getir” dedi. Leğeni getirdiler. Muhammed’in başı onun içindeydi. “Benim haberim budur!” dedi. “Ona bildir.” Sabah olunca Muhammed’in başını Enbâr Kapısı’na astı. Bağdat halkından sayısız insan onu görmek için dışarı çıktı. Tâhir de bunun “Hal‘edilmiş Muhammed’in başı” olduğunu ilan etti.
Muhammed b. Îsâ’dan rivayete göre: Hal‘edilmiş olan, elbisesi üzerinde bir bit gördü. “Bu nedir?” dedi. Ona, “İnsanların elbiselerine giren bir şeydir” dediler. Bunun üzerine, “Allah beni nimetin yok olmasından korusun” dedi. Aynı gün öldürüldü.
el-Hasan b. Ebî Saîd’den rivayete göre: Hem Tâhir’in ordusu hem de Bağdat halkı, Muhammed’in öldürülmesine üzülmüştü; çünkü ondan elde ettikleri mallar kesilmişti.
Yine ondan rivayet edildiğine göre: Muhammed’in başının, Îsâ b. Mâhân’ın başının ve Ebû’s-Serâyâ’nın başının bulunduğu depo kendisine emanet edilmişti. Dedi ki: Muhammed’in başına baktım. Yüzünde bir darbe izi vardı. Başının ve sakalının kılları yerli yerindeydi; hiçbir şey dökülmemişti ve rengi de değişmemişti.
Tâhir, Muhammed’in başını, hırka, asa ve hurma lifinden yapılmış, astarlı seccade ile birlikte, amcasının oğlu Muhammed b. el-Hasan b. Mus‘ab ile el-Me’mûn’a gönderdi. El-Me’mûn ona bir milyon dirhem verilmesini emretti. Zü’r-Riyâseteyn’in, Muhammed’in başını kendi eliyle bir kalkan üzerinde el-Me’mûn’un önüne getirdiğini gördüm. O bunu görünce secdeye kapandı.
Hasan b. Ebî Saîd – İbn Ebî Hamza – Ali b. Hamza el-Alevî şöyle dedi:
Ebû Tâlib ailesinden bazı kişiler, Zübeyde’nin oğlu Muhammed’in öldürüldüğü sırada Tâhir’in bahçede bulunduğu bir vakitte onun yanına geldiler. Biz de o sırada başkentteydik. Tâhir hem onlara hem de bize hediyeler verdi. Bize —ya da bazımıza— görüşme izni verdiğini bildiren bir mektup yazıp el-Me’mûn’a gönderdi. Bunun üzerine Merv’e doğru yola çıktık, ardından Medine’ye döndük. İnsanlar bize bu başarımızdan dolayı tebriklerini sundular.
Medine’de bulunan halkla ve diğer kişilerle karşılaştık ve onlara Muhammed’in ölümünü, Tâhir b. el-Hüseyin’in kendi mevlâsı olan Kureyş ed-Dendânî adlı kişiyi çağırıp onu öldürmesini emrettiğini anlattık. İçlerinden yaşlı bir adam bize şöyle dedi: “Adını nasıl söylediniz?” Ben ona söyledim. Yaşlı adam dedi ki: “Allah’a hamdolsun! Bizim rivayet ettiğimiz de buydu: onu Kureyş öldürecekti. Biz bunun kabile olan Kureyş olduğunu sanmıştık; fakat isim, bu kişiyle örtüştü.”
Muhammed b. Ebî’l-Vezîr – Ali b. Muhammed b. Hâlid b. Bermek şöyle dedi:
Muhammed’in ölüm haberi İbrahim b. el-Mehdî’ye ulaştığında “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Uzun süre ağladı, sonra şöyle söyledi:
Rüzgârların süpürdüğü harabelerin bulunduğu yerde,
taşları ve tuğlalarıyla el-Huld Sarayı’nda dur;
Altınla kaplanmış cilalı mermerlerine,
ve saf altından yapılmış kapısına bak;
Orada dur ve Yüce Olan’ın kudretini
kesin olarak öğren.
Benden bir mesaj götür
emreden ve yönetene;
Ona de ki: “Ey kendisine hidayet verilmiş olanın oğlu,
Allah’ın diyarlarını Tâhir’den temizle!”
O, yalnızca şah damarını kesmekle yetinmedi,
kurbanların kesildiği gibi;
Aksine onu sürükleyerek parçalamaya kadar vardı,
gücünün yettiği yere kadar yok etti.
Ölüm zaten onun üzerine çökmüştü,
gözü de artık görmez olmuştu.
Bu sözler el-Me’mûn’a ulaştığında onu üzmüş ve rahatsız etmiştir.
el-Medâinî şöyle dedi:
Tâhir, kazandığı zafer hakkında el-Me’mûn’a şu mektubu yazdı:
“Bundan sonra: Kudret, izzet, mülk ve hâkimiyet sahibi olan; bir şeyi dilediğinde ona yalnızca ‘Ol!’ diyen ve o da olan; kendisinden başka ilah bulunmayan; Rahmân ve Rahîm olan Allah’a hamdolsun.
Allah’ın takdir edip kesinleştirdiği, hükme bağlayıp gerçekleştirdiği şeylerden biri de şudur: Hal‘edilmiş olan kişi biatını bozdu, ahdini çiğnedi ve fitnesi içinde devrildi. Ellerinin kazandığı şeyler sebebiyle öldürülmesi de Allah’ın hükmüyle gerçekleşti. Allah kullarına asla zulmetmez.
Daha önce Müminlerin Emiri’ne, Allah ömrünü uzatsın, şehrin ve el-Huld Sarayı’nın kuşatılması, çıkış yollarının tutulması, Dicle üzerindeki geçitlerin kontrol altına alınması, etrafına karargâhların kurulması, gemi ve kayıklarla gözetim altına alınması, Harsame’nin ona verdiği teklifler ve benim bu konudaki tutumum hakkında yazmıştım.
Sonra bu meseleyi dikkatle düşündüm. Eğer o bulunduğu aşağılanmış ve kuşatılmış yerden kaçacak olursa, fitne artacak ve dış bölgelerde bekleyenler daha da cesaretlenecekti. Harsame’ye bunu bildirdim; fakat o verdiği sözü bozmayı uygun görmedi.
Bunun üzerine aramızda şu şekilde anlaştık: Hal‘edilmiş olan, hırkayı, kılıcı ve asayı önceden gönderecek; sonra ben de onun çıkmasına izin verecektim. Aramızda ihtilaf çıkmasını istemedim.
Belirlenen vakitte gerekli tedbirleri aldım. Adamlarımı yerleştirdim. Kendim de gemilere bindim ve gözetleme yaptım. Harsame de hazır halde yaklaştı. Ancak o, bana haber vermeden önce onu çıkarmaya çalıştı.
Adamlarım onu fark edince müdahale ettiler. Hal‘edilmiş olan limana ulaşmaya çalıştı; fakat yakalandı. Yanındaki bazı kişiler kaçtı, bazıları suya düştü. O da Dicle’ye atladı. Adamlarım onu zorla ele geçirdi.
Onlara yüz tane boncuk teklif etti; her birinin yüz bin dirhem değerinde olduğunu söyledi. Fakat onlar halifelerine bağlı kalmayı tercih ettiler. Onu yakaladılar. Aralarında çekişme çıktı. Nihayet Allah’ın dini için gayretli biri görevlendirildi ve onu öldürdü.
Bu haber bana ulaşınca başının getirilmesini emrettim. Ardından şehri güven altına aldım. Böylece Allah, Müminlerin Emiri’ne büyük bir zafer ve fayda nasip etti.”
Sabah olduğunda halk heyecanlandı ve Hal‘edilmiş Olan hakkında ihtilafa düştü. Bazıları onun öldürüldüğüne inanıyor, bazıları bunu inkâr ediyor; kimileri şüphe ediyor, kimileri ise kesinlik iddia ediyordu. Bunun üzerine ben, onun hakkında oluşan bu şüpheyi gidermenin uygun olacağını düşündüm. Başını çıkarıp halka gösterdim ki gözleriyle doğrulasınlar. Böylece zihinlerindeki karışıklık sona ersin ve bozgunculuk isteyenlerin fitnesi de ortadan kalksın.
Sabah erkenden şehre yöneldim. Şehirde bulunanlar teslim oldular ve itaat gösterdiler. Doğuda ve batıda, Barış Şehri’ne bitişik bölgeler—mahalleleri, banliyöleri ve çevreleri—Müminlerin Emiri’ne bağlılıklarını ilan ettiler. Savaş sona erdi. Allah, barış ve İslam ile barış ve İslam ehline düzeni geri verdi. Onlardan fesadı kaldırdı. Müminlerin Emiri’nin bereketiyle onları huzur ve sükûnete, uysallık ve itaate, razı olmaya ulaştırdı. Her nimet ve her hayır Allah’tandır. Bunun için hamd Allah’adır.
Bunu Müminlerin Emiri’ne yazarken, Allah onu korusun, yanımda fitne çıkaran, kışkırtan ya da bozgunculuk yapan hiç kimse yoktur. Sadece dinleyen, itaat eden, istekli ve hazır insanlar vardır. Allah, onlara Müminlerin Emiri’nin yönetiminin tatlılığını ve yumuşaklığını tattırmıştır; böylece onun gölgesinde işlerine gider, sabah erkenden iş yerlerine çıkar ve akşam geç vakitte evlerine dönerler. Bu nimeti veren, tamamlayan ve lütfuyla artıracak olan Allah’tır.
Allah’tan niyaz ederim ki Müminlerin Emiri’ni nimetiyle sevindirsin; onu sürekli artırsın; onu buna şükredenlerden kılsın; lütfunu onun üzerinde kesintisiz, devamlı ve kalıcı eylesin; ta ki dünya ve ahiret hayrını onun için birleştirsin—kendisi, dostları, hakkını ayakta tutanlar ve onun bereketiyle bütün Müslümanlar için. Çünkü bu hususta onların koruyucusu O’dur; işiten ve dilediğinde ihsan edendir.
Bu, Muharrem ayının sonuna dört gün kala, yıl 198’de, Pazar günü yazıldı.
Muhammed el-Hal‘edilmiş hakkında şu da zikredilmiştir: Ölümünden önce, şehre girdikten ve işlerin aleyhine döndüğünü, yardımcılarının kendisinden ayrılıp Tâhir’e katıldığını gördükten sonra, Altın Kapı Sarayı’nda yaptırdığı yüksek galeride oturdu. Şehirde kendisiyle birlikte bulunan bütün komutan ve askerlerin çağrılmasını emretti; onlar da avluda toplandılar. Onlara bakarak şöyle dedi:
“Hamd, yükselten ve alçaltan, veren ve esirgeyen, daraltan ve genişleten Allah’a mahsustur; dönüş de O’nadır. Zamanın felaketlerine, yardımcıların terk edişine, insanların dağılmasına, malın gitmesine, musibetlerin gelmesine rağmen O’na hamd ederim; öyle bir hamd ki karşılığında bana en büyük mükâfatı versin ve en güzel teselliyi nasip etsin. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur, O’nun ortağı yoktur; melekleri de buna şahitlik etmiştir. Ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir.”
“Bundan sonra: Ey Ebna topluluğu ve doğru yolu ilk izleyenler! El-Fadl b. er-Rebi‘ vezirim ve danışmanım olduğu günlerdeki ihmallerimi biliyorsunuz. Onun dönemi sürdükçe hem seçkinler hem halk arasında bana karşı pişmanlık doğdu. Nihayet beni uyardınız, ben de fark ettim. Size her konuda yardım ettim; hazinelerimi, gücümü, atalarımdan kalan her şeyi size verdim. Layık olmayanı komutan yaptım, ehil olmayana işleri teslim ettim. Sizi memnun etmek için elimden geleni yaptım; siz ise beni hoşnutsuz etmek için elinizden geleni yaptınız.”
“Bunun bir parçası olarak size Ali b. İsa’yı gönderdim; size merhametli ve şefkatli kimselerle birlikte. Fakat sizin yaptıklarınızı saymak uzun sürer. Ben affettim, sabrettim. Sizi Hulvân’da bir garnizon olarak bırakmak istedim; fakat siz ona karşı birleşip isyan ettiniz. Sonra el-Hüseyin’in önderliğinde bana karşı ayaklandınız, beni hal‘ ettiniz, hakaret ettiniz. Beni yakaladınız, hapsettiniz, bağladınız. Kalplerinizdeki kin ve isyan büyüdü. Ama ben Allah’a hamd ederim; O’nun hükmüne teslim olmuş bir kimse olarak.”
“Selam!”
Muhammed öldürüldükten, kargaşa sona erdikten ve herkese eman verilip halk sakinleştikten sonra, Tâhir Cuma günü şehre girdi ve halka namaz kıldırdı. Hutbesinde etkileyici bir konuşma yaptı; Kur’an’dan ayetler okuyarak Allah’ın dilediğine mülk verdiğini ve dilediğinden aldığını, dilediğini yükseltip dilediğini alçalttığını hatırlattı. Halkı itaate, birlik içinde olmaya ve bu birliği korumaya çağırdı. Ardından ordugâhına geri döndü.
Zikredildiğine göre: Tâhir Cuma günü minbere çıktığında, önünde büyük bir Haşimoğulları topluluğu, komutanlar ve diğerleri bulunuyordu. Şöyle dedi:
“Hamd, mülkün sahibi olan Allah’a mahsustur; dilediğine verir, dilediğini yükseltir, dilediğini alçaltır; hayır O’nun elindedir ve O her şeye kadirdir. ‘O, bozguncuların işini düzeltmez’ ve ‘hainlerin tuzağını doğru yola iletmez.’ Gerçek şu ki bizim zaferimizin ortaya çıkışı kendi elimizle ya da kendi planımızla olmamıştır; bilakis Allah, hilafet için en uygun olanı seçmiştir. Çünkü O, hilafeti dini için bir dayanak, kulları için bir destek kılmıştır: beldelerin yönetimi, sınırların korunması, rızıkların hazırlanması, gelirlerin toplanması, hükümlerin uygulanması, adaletin yayılması ve heva ile zevk düşkünlüğünün zayıflattığı sünnetin yeniden ihyası içindir.”
“Dünyaya meyleden kimse onun aldatıcı çağrısını güzel görür; onun bolluğundan faydalanır, bahçesinin çiçeklerine sarılır ve güzelliğinin cazibesine kapılır. Siz Allah’ın vaadinin gerçekleşmesini gördünüz: O’na karşı azgınlık eden kimseye nasıl azap ettiğini; ahdini bozup isyan ettikten sonra onu nasıl helake sürüklediğini gördünüz. Öyleyse itaate sıkıca sarılın ve birlik yolundan ayrılmayın. İsyan edenlerin, fitneyi ateşleyenlerin ve birliği bozanların akıbetinden sakının. Allah onları hem dünyada hem ahirette hüsrana uğrattı.”
Tâhir Bağdat’ı fethettikten sonra Ebû İshak el-Mu‘tasım’a bir mektup yazdı—bazıları bu mektubun aslında İbrahim b. el-Mehdî’ye yazıldığını söylemiştir; fakat çoğunluk onun Ebû İshak el-Mu‘tasım’a yazıldığını belirtir:
“Bundan sonra: Hilafet ailesinden birine izinsiz yazmak beni rahatsız eder. Ancak bana senin, ahdini bozan ve hal‘ edilen kimseye meylettiğin ve ona sevgi beslediğin haberi ulaştı. Eğer bu doğruysa, sana yazdıklarım yeterlidir. Eğer doğru değilse, ey emir, sana selam olsun, Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun.”
Mektubun sonunda şu beyitleri yazdı:
İşin zamanı henüz belirgin değilken ona girişmen
cehalettir; senin gaflet dolu görüşün de gerçekten gaflettir.
Ne çirkin bir dünyadır ki zalimler, doğru olanların payını alır
ve boş kimse aldanır!