Bu yılda Huzeyme b. Hâzim, Muhammed b. Hârûn’a itaatsizlik etti, ondan ayrıldı ve Tâhir b. el-Hüseyin’den eman istedi. Harsame şehrin doğu kısmına girdi. Huzeyme’nin Muhammed’den neden ayrıldığı, bunun nasıl sonuçlandığı ve nasıl Tâhir’e itaat ettiği hakkında rivayet şöyledir:

Bunun sebebi olarak şu zikredilmiştir: Tâhir, Huzeyme’ye yazıp ona, eğer Muhammed ile bağını koparır ve ona etkili bir yardımda bulunmazsa, kendisinin ona karşı ihmalkâr davranmayacağını bildirdi. Huzeyme Tâhir’in mektubunu alınca güvendiği dostları ve ailesiyle istişare etti. Onlar ona: “Allah’a yemin ederiz ki bu adam efendimizi ensesinden yakalamış görünüyor; sen kendin ve bizim için bir yol bul” dediler. Bunun üzerine Tâhir’e yazıp ona itaat ettiğini bildirdi ve eğer doğu tarafında Harsame yerine kendisi bulunursa onun için her türlü tehlikeyi göze alacağını söyledi. Harsame’ye güvenmediğini açıkça belirtti ve bu işte ona yük bindirmemesini, kendisine garanti verilirse onun yerine geçeceğini, Harsame’nin de bu işe dahil edileceğini ifade etti. Köprüleri keseceğini ve bunun sonucunda onun hoşnut olacağı bir durum ortaya çıkaracağını bildirdi. Eğer bu güvence verilmezse, kendisini halkın, ayaktakımının ve yıkımın ortasına atmasının mümkün olmadığını söyledi.

Bunun üzerine Tâhir, Harsame’ye yazıp onu azarladı ve beceriksizlikle suçladı. “Asker topladın, parayı harcadın ve bağışladın; ne Müminlerin Emiri ne de ben buna izin verdik. Oysa ben masrafları karşılamak için buna muhtacım. Zayıf ve önemsiz birliklere karşı harekete geçmedin; sanki geri çekiliyor ve korkuyorsun. Bu bir kusurdur! Şehre girmeye hazırlan; ben orduyu geri itmeye ve köprüleri kesmeye karar verdim. İnşallah bu işte ciddi bir dirençle karşılaşmayacaksın” dedi. Harsame ona cevap vererek: “Görüşünü ve güzel nasihatini kabul ettim. Nasıl emredersen öyle yapacağım” dedi. Bunun üzerine Tâhir, durumu bildirmek için Huzeyme’ye yazdı.

Rivayet edilmiştir ki Tâhir, Huzeyme’ye yazdığı gibi Muhammed b. Ali b. İsa b. Mâhân’a da benzer bir mektup yazdı.

Şöyle de denilmiştir: Hicrî 198 yılının Muharrem ayının sonuna sekiz gün kala, Çarşamba gecesi (21 Eylül 813), Huzeyme b. Hâzim ve Muhammed b. Ali b. İsa, Dicle üzerindeki köprüyü ele geçirip kestiler. Üzerine sancaklarını diktiler, Muhammed’e bağlılıklarını bıraktılar ve Abdullah el-Me’mun’a biat ettiler. Askerü’l-Mehdî halkı o gün evlerinde ve çarşılarında sakin kaldı. Harsame girince, bu ikisinden başka bazı komutanlar da ona gelip kendilerinden kötü bir davranış görmeyeceğine dair yemin ettiler. O da bunu kabul etti.

Hüseyin el-Halî‘ bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:

Biz hepimiz Huzeyme’ye şükür borçluyuz,
çünkü Rahmân olan Allah savaşın kargaşasını dindirdi.

O, Müslümanların işlerini üstlendi
ve onları en güzel şekilde savundu ve korudu.

Eğer Ebü’l-Abbas (Huzeyme) olmasaydı,
talih gece gündüz bize kızgın kalmaya devam ederdi.

Huzeyme bu işi yaptığı için kınanmadı,
doğuda ve batıda karışıklık varken.

Dicle’nin iki köprüsünü kesti,
mızraklar yönelmiş ve canlar kılıcın avucundayken.

Felaketin başını yaraladı, tehdit ederken,
bir olaydan dolayı üzülürken, bir başkasından dolayı gülerken.

Böylece o felaket, bir bulutun kandırdığı ateş gibi oldu;
alevle kuşatıcı bir ateşi söndürdü.

Birçok can arasında bir canın öldürülmesi nedir ki,
dünya yeniden huzur ve bolluğa kavuşursa?

Ebü’l-Abbas’ın bu yiğitliği kefaret gerektirmez,
uzun süren sıkıntıyı yine sıkıntıyla durdurduğunda.

Yahya b. Seleme el-Kâtib şöyle dedi: Tâhir Perşembe sabahı erkenden şehre yöneldi; Şarkiyye ve mahallelerine, Karkh’a ve çarşılarına saldırdı. Sarât Kanalı üzerindeki eski ve yeni iki köprüyü yıktı. Orada şiddetli çarpışmalar oldu. Tâhir askerlerini zorladı ve savaşı bizzat yönetti. Onunla birlikte olanlar Dârü’r-Rakîk’te savaştılar ve onları yenerek Karkh’a kadar geri sürdü. Tâhir, Karkh kapısında ve Vaddah sarayında savaştı. Muhammed’in kuvvetlerini yendi ve onlar dağınık halde geri çekildiler. Tâhir hiçbir şeye aldırmadan zorla içeri girdi. Tellalına, evinde kalan herkese eman verileceğini ilan ettirdi. Vaddah sarayına, Karkh çarşısına ve çevresine gerekli yerlere komutanlar ve askerler yerleştirdi. Ebû Ca‘fer şehrine yöneldi ve Zübeyde sarayı ile Huld sarayını kuşattı; köprü kapısından başlayarak Horasan kapısına, Şam kapısına, Kûfe kapısına, Basra kapısına ve Sarât’ın Dicle’ye döküldüğü yere kadar atlar, silahlar ve teçhizatla çevreledi.

Hâtim b. es-Sakr, el-Hirş ve Afrika birlikleri Tâhir’e karşı dirençle savaştılar. Bunun üzerine Tâhir, şehir surunun arkasına ve Zübeyde ile Huld saraylarının karşısına mancınıklar kurarak bombardımana başladı. Muhammed annesi ve çocuklarıyla birlikte Ebû Ca‘fer şehrine geçti. Askerlerinin çoğu, hadımları ve cariyeleri sokaklara ve yollara dağıldı; hiçbir şeye bakmadan kaçtılar. Ayaktakımı da dağıldı.

‘Amr el-Verrâk bu konuda şöyle dedi:

Ey güç sahibi Tâhir,
benzeri hiç görülmemiş olan!

Ey efendi, efendinin oğlu,
efendinin oğlu, efendinin oğlu!

Muhammed’in “çıplakları”
eski işlerine geri döndüler.

Tatlı yapanlar ve satanlar,
sahtekârlar;

Haydutlar, serseriler ve fakirlerle birlikte barınanlar;
Zincirli olup hapisten kaçanlar;

Yağmaya cesaret eden, efendi olmayan halde efendi olanlar;
İsyankâr olduktan sonra senin gücüne boyun eğdiler.

Ali b. Yezid şöyle dedi: Bir gün ‘Amr el-Verrâk’ın evinde bir grup insanla oturuyordum. Bir adam gelip bize Tâhir’in Karkh kapısına saldırdığını ve adamların oradan geri püskürtüldüğünü haber verdi. ‘Amr dedi ki: “Bana bir kadeh verin” ve şöyle söyledi:

Al onu; şarabın birçok adı vardır:
“ilaç”tır bir adı, “hastalık”tır bir diğeri.

Su bazen onu güzelleştirir,
bazen de bozar.

Biri dedi ki: “Bugün savaş oldu.”
Ben ona dedim ki: “Sen cahilsin.

İyi şeyleri bırakıyorsun.
İç ve bizi onların haberinden kurtar.

İnsanlar isterlerse barış yaparlar.”

Sonra biri daha geldi ve “Filan savaştı, filan geldi, filan yağmaladı” dedi. Bunun üzerine şöyle dedi:

Ne zamandayız!
Büyükler yok oldu.

Bu alçaklar ve ayaktakımı
bizim aramızda komutan oldu.

Hiçbir şeyimiz yok,
ancak O’nun dilediği var.

Yer feryat etti,
gök de Allah’a feryat etti.

Din ortadan kalktı,
kanın değeri kalmadı.

Ey Ebû Mûsâ, iyi şeyleri al;
toplanma zamanı geldi.

İşte saf şarap;
içki arkadaşları sana geldi.

Yine şöyle dedi:

Eğer bir askeri öfkelendirmek
ve itaat ettirmek istersen,

“O askerler,
Tâhir size geldi!” de.

Muhammed şehirde, kendisiyle birlikte savaşanlarla birlikte tahkimat yaptı. Tâhir onu kuşattı; kapıları ele geçirdi ve un, su ve diğer şeylerin ona ulaşmasını engelledi.

Hüseyin b. Ebî Sa‘îd’in rivayetine göre hadım Târık şöyle anlattı: Bir gün kuşatma sırasında -yahut son günlerinde- Muhammed benden yiyecek getirmemi istedi. Mutfaklara girdim, hiçbir şey bulamadım. Sonra Cevher’in cariyesi olan attar Cemre’ye gittim ve “Müminlerin Emiri aç; bir şeyin var mı?” dedim. O da cariyesine “Ne var?” dedi. O bir tavuk ve bir ekmek getirdi. Bunları ona götürdüm, yedi. Su istedi, fakat içecek dolabında su yoktu. Akşam olunca Harsame ile görüşmeye karar verdi ve ölünceye kadar bir daha su içmedi.

İbrahim b. el-Mehdî’nin rivayetine göre: Tâhir onu kuşattığında, o Altın Kapı sarayında bulunuyordu. Bir gece sıkıntısını gidermek için dışarı çıktı. Sarât kıyısındaki Karar sarayına gitti. Beni çağırdı. “İbrahim, bu gecenin güzelliğini ve ayın sudaki ışığını görmüyor musun?” dedi. Bana içki sundu, içtik. Ben de ona şarkı söyledim. Bir cariyesini çağırdı; o da bir şiir söyledi. Bu onu rahatsız etti. Başka bir şiir söyledi; bu da onu huzursuz etti. Sonra başka bir şiir söyledi. Bunun üzerine “Kalk ve Allah sana gazap etsin!” dedi. Cariyenin kalkarken bir kadehi devirdi ve kırdı.

İbrahim dedi ki: Bu cariye ile oturduğumuzda mutlaka kötü bir şey olurdu. Muhammed bana: “İbrahim, bu söyledikleri ve kadehin kırılması bana uğursuz görünüyor. Sanırım vaktim geldi” dedi. Ben onu teselli ettim. Tam o sırada Dicle’den bir ses geldi: “Sorduğunuz iş hükme bağlandı.” Aynı ses tekrar geldi. Bunun üzerine korkuyla yerinden fırladı ve şehre döndü. Bir veya iki gece sonra öldürüldü.

Ebû’l-Hasan el-Medâinî’nin rivayetine göre: Hicrî 198 yılının Muharrem ayının sonuna yedi gün kala, Muhammed b. Hârûn, mancınık taşları Huld sarayına düşmeye başlayınca oradan kaçıp Şehr-i Selâm’a girdi. Saraylarını ve meclislerini yakılmasını emretti; yakıldılar. Sonra şehre girdi. Tâhir ile savaşın başlamasından beri on dört ay eksi on iki gün geçmişti.

Bu yılda Muhammed b. Hârûn öldürüldü. Onun ölümüne dair rivayet şöyledir.

Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî’nin rivayetine göre: Muhammed şehre girip orada kalmaya başladıktan sonra, kumandanları ne kendilerinin ne de onun kuşatma için gerekli teçhizata sahip olmadığını anladılar. Yenileceklerinden korkarak Hâtim b. es-Sakr, Muhammed b. İbrâhim b. el-Ağleb el-İfrîkî ve diğer kumandanları Muhammed’in huzuruna girip şöyle dediler: “Senin de bizim de durumumuz gördüğün noktaya geldi. Sana sunacağımız bir plan yaptık. Onu düşün ve uygulamaya karar ver. Çünkü onun doğru olacağını ve Allah dilerse başarıya ulaşacağını umuyoruz.” O, “Nedir o?” diye sordu. Onlar da şöyle dediler: “Adamlar senden dağıldı ve düşmanın seni her taraftan kuşattı. Süvarilerinden senin yanında kalan bin at var; bunlar en iyi ve en süratli olanlarıdır. Biz, Abnâ’dan seni sevdiğini bildiğimiz yedi yüz adam seçmemizi uygun görüyoruz. Onları bu atlara bindirir, bu kapılardan birinden geceleyin bir çıkış yaparız. Çünkü gece, ehlinindir. Allah dilerse kimse bize karşı duramaz. Çıkıp Cezîre ve Şam’a varırız. Sen asker toplar, vergileri derler, geniş bir ülke ve yeni bir saltanat elde edersin. İnsanlar etrafında toplanır ve askerlerin seni takip etme imkânı kalmaz. Aziz ve yüce Allah gece ile gündüzün ardı ardına gelişinde yeni durumları bunun için meydana getirmiştir.” O da onlara, “Planınız ne kadar güzeldir!” dedi ve bunu yapmaya karar verdi. Bu haber Tâhir’e ulaşınca Süleyman b. Ebî Ca‘fer’e, Muhammed b. Îsâ b. Nâhik’e ve es-Sindî b. Şâhek’e şöyle yazdı: “Allah’a yemin ederim ki onu burada tutmaz ve bu plandan vazgeçirmezseniz, geriye el koymadığım tek bir mülkünüzü bırakmayacağım; tek hedefim de canlarınız olacaktır.” Bunun üzerine onlar Muhammed’in huzuruna girip şöyle dediler: “Senin yapmaya karar verdiğin şeyi duyduk. Allah aşkına canını düşün. Bu adamlar sefildir. Kuşatma şu gördüğün noktaya gelince gidecek yerleri kalmadığını düşündüler. Kendi canları ve malları için kardeşin, Tâhir ve Harsame yanında güven bulamayacaklarını sanıyorlar. Çünkü savaşta nasıl çalışıp çabaladıkları ve savaşı ne kadar ısrarla yürüttükleri herkesçe bilinmektedir. Korkarız ki seninle birlikte çıkış yaparlarsa ve sen onların eline düşersen, seni esir alır, başını da götürürler. Senin sayende yakınlık kazanmaya çalışırlar ve seni kendi güvenliklerine araç kılarlar.” Ona bu konuda örnekler de verdiler.

Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî şöyle dedi: Babam ve arkadaşları, Muhammed ile Süleyman ve arkadaşlarının bulunduğu odanın eyvanında oturuyorlardı. Söylediklerini işitip de onun, işlerin kendisine söyledikleri şekilde sonuçlanacağından korkarak bunu kabul ettiğini görünce, neredeyse içeri dalıp Süleyman ile arkadaşlarını öldüreceklerdi. Fakat sonra fikir değiştirdiler ve, “İçeride savaş, dışarıda savaş!” dediler; sonra da vazgeçip durdular.

Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî dedi ki: Bu sözler Muhammed’in kalbine tesir edip zihnine yerleşince kararından döndü ve onların kendisine verdikleri emanı ve çıkışı kabul etmeye razı oldu. Süleyman’ın, es-Sindî’nin ve Muhammed b. Îsâ b. Nâhik’in isteğini yerine getirdi. Onlar ona, “Bugün senin tek amacın güvenlik ve kurtuluştur. Kardeşin seni dilediğin yere bırakacaktır. Seni bir yere ayıracak, sana yakışan ve hoşuna giden her şeyi verecektir. Ondan sana hiçbir zarar ve kötülük gelmeyecektir” dediler. O da buna güvendi ve Harsame’ye çıkıp gitme konusunda onlarla anlaştı.

Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî dedi ki: Babam ve arkadaşları Harsame’ye çıkmak istemediler. Çünkü onun yoldaşı olmuşlar ve huyunu biliyorlardı. Kendilerine sert davranacağından, onlara iltifat etmeyeceğinden ve makam vermeyeceğinden korkuyorlardı. Bu yüzden Muhammed’in huzuruna girip şöyle dediler: “Madem bizim sana verdiğimiz doğru öğüdü kabul etmedin ve bu dalkavukların sözüne uydun, senin için Harsame’ye değil Tâhir’e çıkman daha iyi olur.”

Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî dedi ki: O da onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun, ben Tâhir’den hoşlanmıyorum. Çünkü bir rüya gördüm: Sanki göğe yükselen, temeli geniş ve sağlam bir tuğla duvarın üzerinde duruyordum. Uzunluk, genişlik ve sağlamlık bakımından onun gibisini hiç görmemiştim. Üzerimde siyah elbiselerim, kemerim, kılıcım, külahım ve mestlerim vardı. Tâhir duvarın dibindeydi ve duvar düşünceye kadar temeline vuruyordu. Ben düştüm ve külahım başımdan düştü. Tâhir hakkında içime bir uğursuzluk doğuyor. Ondan dolayı içim rahat değil ve bu yüzden ona çıkmak istemiyorum. Ama Harsame bizim mevlamızdır, bir baba gibidir. Ona karşı daha rahatım ve ona daha çok güveniyorum.”

Muhammed b. İsmâil-Hafs b. İrmeşâil kanalıyla rivayet edildiğine göre: Muhammed, Karâr sarayından Mûsâ’nın Bahçesi’ndeki bir eve geçmek isteyince -orada bir sal köprüsü vardı- o meclise döşemeler serilmesini ve oranın güzel kokularla kokulandırılmasını emretti.

Râvi şöyle dedi: Yardımcılarımla birlikte bütün gece güzel kokular ve ıtırlar hazırladık, elmalar, narlar ve turunçlar topladık ve onları odalara koyduk. Yardımcılarımla beraber bütün gece ayakta kaldık. Sabah namazını kıldıktan sonra yaşlı bir kadına, yüz miskal ağırlığında, kavun büyüklüğünde bir amber parçası verip şöyle dedim: “Bütün gece ayakta kaldım, çok yorgunum. Biraz uyumam gerekiyor. Müminlerin Emiri’ni köprüde gelirken görürsen, şu amberi mangala koy” dedim ve içinde köz bulunan küçük gümüş bir mangal verdim. Tamamı yanıncaya kadar üflemesini söyledim. Sonra bir kayığa binip uyudum. Ne olduğunu anlamadan yaşlı kadın telaş içinde gelip beni uyandırdı. “Kalk Hafs, başıma iş açtım” dedi. Ben de “Ne oldu?” dedim. Dedi ki: “Köprü üzerinde, yapısı Müminlerin Emiri’ne benzeyen, yalnız bir adam gördüm. Önünde de arkasında da bir grup insan vardı; onun o olduğundan hiç şüphe etmedim. Bunun üzerine amberi yaktım. Gelen kişi Abdullah b. Mûsâ imiş. İşte şimdi de Müminlerin Emiri geliyor!” Bunun üzerine ben onu azarladım, ona kızdım ve yakması için ilkinin benzeri başka bir parça daha verdim. Kadın da onu onun huzurunda yaktı. İşlerin kötüye dönmeye başladığı an buydu.

Ali b. Yezîd’in rivayetine göre: Kuşatma Muhammed üzerinde uzayınca Süleyman b. Ebî Ca‘fer, İbrâhim b. el-Mehdî ve Muhammed b. Îsâ b. Nâhik onu bırakıp gittiler ve hepsi Askerü’l-Mehdî’ye yöneldi. Muhammed ise şehirde Perşembe, Cuma ve Cumartesi kuşatma altında kaldı. Muhammed, beraberinde kalan arkadaşlarıyla eman isteme konusunu konuştu. Onlara Tâhir’den kurtuluş yolunu sordu. Es-Sindî ona şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim efendim, Me’mun bizi ele geçirirse bu ancak bizim istemediğimiz ve felaketimiz olan bir şey olur. Ben Harsame’den başka kurtuluş yolu görmüyorum.” O da, “Beni ölüm her taraftan kuşatmışken bu nasıl Harsame ile olacak?” diye sordu. Diğerleri ise ona Tâhir’e çıkmasını tavsiye ettiler. “Eğer onu, saltanatını kendisine teslim edeceğine inandıracak yeminler edersen, belki sana güvenir” dediler. O da onlara şöyle dedi: “Öğüdünüzde isabet etmediniz; ben de size danışmakta hata ettim. Kardeşim Abdullah kendi görüşüyle çalışıp çabalasaydı, Tâhir’in onun için yaptığı şeylerin onda birini başarabilir miydi? Ben Tâhir’i denedim ve düşüncesini sordum. Onu Abdullah’a sadakati bozmaya meyilli ya da onun dışında bir hırsa sahip olarak bulmadım. Eğer bana itaat etmeyi kabul edip bana yönelseydi, bütün yeryüzü halkı bana karşı çıksa bile hiçbir şeyden korkmazdım. Keşke bunu kabul etseydi; hazinelerimi ona verirdim, işlerimi onun eline bırakırdım ve onun himayesinde yaşamaya razı olurdum. Fakat bunu yapacağına dair hiçbir ümidim yoktur.” Es-Sindî ona şöyle dedi: “Haklısın ey Müminlerin Emiri. Harsame’ye çabucak gidelim. Çünkü o, sen saltanat merkezinden ona çıkarsan sana karşı harekete geçmenin bir gerekçesi olmadığını düşünüyor. Abdullah seni öldürmeye kalkarsa seni savunmak için savaşacağına dair bana zaten güvence verdi. Gece, insanlar uyurken çık. Umarım yaptığımız iş insanların dikkatinden kaçar.”

Ebû’l-Hasan el-Medâinî’nin rivayetine göre: Muhammed Harsame’ye çıkmaya karar verip onun şartlarını kabul edince Tâhir bundan rahatsız oldu ve ona yumuşak davranılmasına ve gitmesine razı olmadı. Şöyle dedi: “O benim bulunduğum tarafta, benim semtimde. Onu kuşatma ve savaşla çıkmaya mecbur bırakan benim. Şimdi aman istemek zorunda kaldı. Harsame’ye bana rağmen çıkmasına, zaferin de onun olmasına razı olmuyorum.”

Harsame ile kumandanlar bunu görünce, Huzeyme b. Hâzim’in evinde toplandılar. Tâhir ile en yakın kumandanları da onların yanına geldi. Süleyman b. el-Mansûr, Muhammed b. Îsâ b. Nâhik ve es-Sindî b. Şâhek de onların yanına geldiler. Görüştüler ve işi karara bağladılar. Tâhir’e, el-Emîn’in asla onun yanına çıkmayacağını bildirdiler; eğer istediği şey kabul edilmezse, onun durumunun Hüseyin b. Ali b. Îsâ b. Mâhân günlerinde olduğu gibi olmasından korkulacağını söylediler. Ona şöyle dediler: “O, şahsen Harsame’nin yanına çıkacaktır; çünkü onun yanında kendini güvende hissediyor ve iyi niyetine güveniyor, fakat senden korkuyor. Mühür, asa ve hırkayı sana verecektir; yani hilafet budur. Bu işi bozma. Allah bunu kolaylaştırmışken bundan yararlan.” Tâhir bunu kabul etti ve razı oldu. Fakat rivayete göre, el-Hirş bu haberi öğrenince Tâhir’in yanında itibar kazanmak istedi; bu yüzden, onunla aralarında olup bitenin bir hile olduğunu, mührün, hırkanın ve asanın Muhammed ile birlikte Harsame’ye götürüleceğini haber verdi. Tâhir bunu kabul etti ve el-Hirş’in yazdığı şeyin gerçekten böyle olduğuna inandı. Öfkelendi. Ümmü Ca‘fer Sarayı ile Huld saraylarının çevresine silahlı adamlar pusuya yerleştirdi; bunların yanında demir levye ve kazmalar da vardı. Bu, 198 yılı Muharrem ayının sonuna beş gün kala, Süryanice aya göre Eylül’ün yirmi beşine rastlayan Pazar gecesiydi.

el-Hasan b. Ebî Saîd-Târık el-Hâdim’den rivayet ettiğine göre şöyle dedi: Muhammed, Harsame’ye çıkmak üzereyken, çıkmadan önce susadı. Onun içecek dolabında su aradım, ama hiçbir şey bulamadım. Akşam olunca, aralarında kararlaştırılmış vakitte Harsame’ye gitmek üzere aceleyle çıktı. Hilafet elbiselerini, yünden bir cübbe, bir taylasan ve uzun külahını giydi. Önünde bir mum vardı. Basra Kapısı’nın karakoluna vardığımızda, “Bana muhafızların kuyularından bir içecek getirin” dedi. Ben de ona bir bardak su uzattım; fakat kötü kokusundan iğrendi ve içmedi. Harsame’ye doğru gitti. Bunun üzerine Tâhir ona saldırdı. Huld’da ona pusu kurmuştu. Muhammed kayığa biner binmez Tâhir ve arkadaşları ortaya çıktı ve kayığı oklara ve taşlara tuttular. İçindekiler suya doğru eğildiler, bunun üzerine kayık devrildi; Muhammed, Harsame ve içindekiler suya düştüler. Muhammed yüzerek karşıya geçti ve Mûsâ’nın Bahçesi’ne ulaştı. Fakat suya düşmesinin Harsame tarafından kurulmuş bir hile olduğunu sandı; bu yüzden Tigris’i tekrar geçti ve Sârât civarına vardı. Oradaki karakoldan sorumlu olanlar İbrâhim b. Ca‘fer el-Belhî ile Muhammed b. Humeyd idi. Bu sonuncusu, İbrâhim b. el-Mehdî’nin annesi Şekle’nin erkek kardeşinin oğluydu. Tâhir onu görevlendirmişti; Tâhir Horasanlı arkadaşlarından birine ne zaman bir görev verse, yanına adamlar da katardı. Tâhirî diye bilinen Muhammed b. Humeyd, Muhammed el-Emîn’i tanıdı. Tâhirî adamlarına seslendi, onlar da aşağı indiler ve Muhammed’i yakaladılar. Bizzat kendisi hızla Muhammed’i kavradı. Bacaklarından tuttu ve onu sürükledi. Muhammed sıradan bir ata bindirildi, üstüne kaba bir asker peştamalı atıldı ve Kûfe Kapısı’nda kalan İbrâhim b. Ca‘fer el-Belhî’nin konak yerine götürüldü. Düşmesin diye arkasına bir adam bindirildi; esirlere yapıldığı gibi.

el-Hasan b. Ebî Saîd-Hattâb b. Ziyâd’dan rivayet ettiğine göre: Muhammed ile Harsame suya düşünce Tâhir, Harsame’nin boğulmasından kendisinin sorumlu tutulmasından korkarak hemen Enbâr Kapısı karşısındaki, ordugâhının bulunduğu Münîse Bahçesi’ne gitti.

Râvi dedi ki: Tâhir Suriye Kapısı’na vardığında -biz de onunla birlikte, al-Hasan b. Ali el-Me’mûnî ve Hârûn’un hizmetkârı el-Hasan el-Kebîr ile beraber alaydaydık- Muhammed b. Humeyd bize yetişti ve attan indi. Tâhir’e yaklaşıp Muhammed’i esir aldığını ve onu Kûfe Kapısı’ndaki İbrâhim el-Belhî’nin konak yerine gönderdiğini haber verdi. Tâhir bize dönüp haberi anlattı. “Ne dersiniz?” diye sordu. el-Me’mûnî Farsça olarak, “Mâ-kun” dedi; yani, “Hüseyin b. Ali’ye yapılanı yapma.” Bunun üzerine Tâhir, mevlâlarından biri olan Kureyş ed-Dendânî’yi çağırdı ve Muhammed’i öldürmesini emretti. Tâhir de onun arkasından, Kûfe Kapısı’ndaki o yere doğru gitti.

el-Medâinî-Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî’den rivayet ettiğine göre şöyle dedi: Muhammed çıkmaya hazırlanmıştı; bu, yatsı namazından sonra, Pazar gecesiydi. Sarayın avlusuna çıktı ve bir sandalyeye oturdu. Üzerinde beyaz elbiseler ve siyah bir taylasan vardı. Biz onun huzuruna girdik ve topuzlarımızla önünde durduk. Hâdim Kutle gelip şöyle dedi: “Efendim, Ebû Hâtim sana selam söylüyor. Diyor ki: ‘Efendim, seni götürmek için kararlaştırılan vakitte geldim. Fakat bu gece çıkmamanın daha uygun olduğunu düşünüyorum. Çünkü Dicle kıyısında, sahilde, beni şüpheye düşüren bir şey gördüm. Yenik düşmekten korkuyorum; seni elimden alabilirler veya canın gidebilir. Bunun yerine bulunduğun yerde kal; ben geri dönüp hazırlanayım. Yarın gece gelip seni çıkarırım. Sana saldırırlarsa seni savunmak için savaşırım ve teçhizatım da yanımda olur.’” Muhammed ona şöyle dedi: “Geri dönüp ona söyle: ‘Ayrılmasın; çünkü şimdi ben onun yanına çıkıyorum. Bunun önüne geçilemez. Yarına kadar kalmayacağım.’”

Muhammed endişeliydi. Şöyle dedi: “İnsanlar, mevlâlar ve kapımın başındaki muhafızlar benden dağıldılar. Sabahı beklersem ve onların dağılması haberi Tâhir’e ulaşırsa, üzerime gelir ve beni ele geçirir diye korkuyorum.” Siyah atını istedi; alnında akıtması ve ayaklarında beyazlık bulunan kısa kuyruklu bir attı; ona “ez-Zührî” derdi. Sonra iki oğlunu çağırdı. Onları kucakladı, kokladı ve öptü. “Sizi Allah’a emanet ediyorum” dedi. Gözleri yaşla doldu ve kolunun yen’iyle onları silmeye başladı. Sonra ayağa kalktı ve ata sıçradı. Biz de onun önünde saray kapısına kadar çıktık, orada atlarımıza bindik. Önünde yalnız bir mum vardı. Horasan Kapısı yanındaki revaklara vardığımızda, babam bana şöyle dedi: “Muhammed, elini onun üzerine uzat; korkarım biri gelip ona kılıç vurur. Eğer vurulursa, darbe ona değil sana isabet eder.” Bunun üzerine atımın dizginlerini yelesinin üzerine bıraktım ve Horasan Kapısı’na varıncaya kadar elimi onun üzerine uzattım. Kapının açılmasını emrettik ve iskeleye çıktık. Harsame’nin kayığı oradaydı. Muhammed ona bindi. At çekinmeye ve ürkmeye başladı. O da kırbaçla vurup onu sürdü; sonunda atla birlikte Dicle’ye girdi ve kayığa geçti. Biz atı alıp şehre döndük ve içeri girdik. Kapının kapatılmasını emrettik ve kapı kapandı. Çığlık seslerini duyduk. Bunun üzerine kapının üzerindeki kubbeye çıktık. Orada durup sesi dinledik.

Dilek ve şikâyetlerden sorumlu görevli Ahmed b. Sellâm’ın rivayetine göre şöyle dedi: Harsame ile birlikte kayıkta giden kumandanlar arasındaydım. Muhammed kayığa binince, saygıdan ayağa kalktık. Harsame dizlerinin üzerine çöktü ve, “Efendim, nikrisim yüzünden ayağa kalkamıyorum” dedi. Sonra ona sarıldı, göğsüne bastı ve ellerini, ayaklarını ve gözlerini öpmeye başlayarak şöyle dedi: “Efendim ve mevlam, efendimin ve mevlamın oğlu!”

Muhammed yüzlerimizi incelemeye başladı. Ubeydullah b. el-Vaddâh’a bakıp, “Bunların içinde sen hangisisin?” dedi. O da, “Ben Ubeydullah b. el-Vaddâh’ım” diye cevap verdi. Bunun üzerine, “Evet” dedi. “Allah seni hayırla mükâfatlandırsın. Kar meselesinde yaptığın şeyi ne kadar da minnetle hatırlıyorum. Kardeşime kavuşursam -Allah onu korusun- senin övgünü onun huzurunda eksik etmeyeceğim ve benim adıma seni ödüllendirmesini isteyeceğim.”

Biz bu haldeyken ve Harsame kayığın açılması için emir vermişken, Tâhir’in adamları küçük kayıklarla ve teknelerle bize saldırdılar. Yaygara kopardılar ve dümenin etrafına yapıştılar. Onlardan bazıları dümeni kesti; bazıları kayıkta delikler açtı; bazıları tuğla attı ve ok fırlattı. Kayık delindi. İçine su girdi ve battı. Harsame suya düştü ve bir kayıkçı onu sudan çıkardı. Her birimiz gücünün yettiği kadar yüzmeye koyuldu. Muhammed’in bu hale gelince elbiseleri yüzünden ağırlaştığını ve kendini suya attığını gördüm.

Sonra karaya çıktım. Tâhir’in adamlarından biri beni yakaladı ve beni, Ümmü Ca‘fer Sarayı’nın arkasında Dicle kıyısında, önünde ateş yakılmış olduğu halde demir bir sandalyede oturan bir adamın yanına götürdü. Farsça, “Bu, sudan çıkan bir adamdır; suya düşen kayıktaki yolculardan biridir” dedi. O da bana, “Sen kimsin?” dedi. Ben, “Harsame’nin adamlarından biriyim. Ben, Müminlerin Emiri’nin mevlâsının polis reisi Ahmed b. Sellâm’ım” dedim. “Yalan söylüyorsun” dedi. “Bana doğruyu söyle.”

Ben, “Sana doğruyu söyledim” dedim. “Öyleyse Hal‘edilmiş olana ne oldu?” dedi. Ben, “Elbiseleri yüzünden ağırlaştığını ve kendini suya attığını gördüm” dedim. Bunun üzerine, “Atımı getirin” dedi. Atını getirdiler, o da bindi. Benim de onun yanında götürülmemi emretti. Boynuma bir ip geçirildi ve onun yanında götürüldüm. Rüşdiyye Sokağı’na saptı. Esed b. el-Merzûbân Mescidi’ne vardığında, koşmaktan nefesim daraldı ve artık koşamaz oldum. Beni götüren kişi, “Bu adam durdu; koşmuyor” dedi. O da, “İn ve başını kes” dedi. Ben ona, “Sana feda olayım! Allah’ın lütufta bulunduğu bir adam olduğum halde beni niçin öldüreceksin? Koşamadım ama kendimi on bin dirhemle fidye vereceğim” dedim. On bin dirhemin sözünü duyunca, “Beni sabaha kadar yanında alıkoyarsın ve benim için Askerü’l-Mehdî’deki evimde bulunan vekilime göndermek üzere bir haberci verirsin. Eğer sana o on bini getirmezse başımı kesersin” dedim. O da, “İnsaflı bir teklif yaptın” dedi ve bindirilmemi emretti. Böylece adamlarından birinin terkisine bindirildim. Beni efendisinin evine götürdü; bu, kâtip Ebû Sâlih’in eviydi. Beni eve soktu ve kölelerine beni gözetmelerini emretti. Onlara bu hususta emir ve talimat verdi. Benden Muhammed’e dair haberi ve onun suya düştüğünü öğrenince, bu haberi Tâhir’e vermek üzere yanına gitti. Bu adam İbrâhim el-Belhî idi.

Köleleri beni evin odalarından birine götürdüler. Odanın içinde hasırlar, iki veya üç yastık ve bir köşede dürülmüş bazı hasırlar vardı. Ben odaya oturdum. İçeri bir kandil getirdiler, evin kapısını kontrol ettiler ve oturup konuşmaya başladılar.

Geceden bir saat geçtikten sonra birden atların hareket sesini işittik. İnsanlar kapıyı çaldılar. Kapı onlara açıldı, içeri girdiler ve “Pusar-i Zübeyde!” dediler. Yanıma bir adam getirildi; üstünde yalnızca şalvar vardı, yüzünü örten bir sarık ve omuzlarında yırtık bir bez parçası taşıyordu. Onu benim yanıma koydular, evdekilere onu gözetmelerini emrettiler ve ayrıca onların yanında başka adamlar bıraktılar.

Adam odada yerine yerleşince, yüzündeki sarığı çıkardı. Bir de baktım ki Muhammed! Ağladım ve kendi kendime, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz” dedim. Bana bakmaya başladı ve, “Bunların hangisisin sen?” dedi. Ben, “Senin mevlânım, efendim” dedim. “Mevlâların hangisinden?” diye sordu. Ben, “Ahmed b. Sellâm, dilek ve şikâyetlerden sorumlu görevli” dedim. “Seni başka bir yerden tanıyorum” dedi. “Sen er-Rakka’da bana gelirdin.” Ben, “Evet” dedim. O da, “Sen bana gelir ve bana çokça iyilik gösterirdin. Sen benim mevlâm değilsin; benim kardeşim ve kendi ailemdensin” dedi. Sonra, “Ahmed—” dedi. Ben, “Emrindeyim, efendim” dedim. “Bana yaklaş” dedi, “ve beni tut. Çok korkuyorum.” Bunun üzerine onu kendime çektim. Kalbi göğsünü yarıp dışarı çıkacakmış gibi şiddetle çarpıyordu. Ben de onu tutmaya ve sakinleştirmeye devam ettim. Sonra dedi ki, “Ahmed, kardeşime ne oldu?” Ben, “O hayattadır” dedim. Bunun üzerine, “Allah onların postacısına kötülük versin!” dedi. “Ne büyük yalancıymış! Bana onun öldüğünü söylemişti.” Sanki ona karşı savaşmış olmasından dolayı özür diliyor gibiydi. Ben, “Hayır, Allah senin vezirlerine kötülük versin!” dedim. O da, “Vezirlerim hakkında iyiden başka bir şey söyleme; çünkü kusurlu olan onlar değildir. Ben, bir şeyi isteyip de ona ulaşamayan ilk kişi değilim” dedi. Sonra, “Ahmed, sence bana ne yapacaklar? Beni öldüreceklerini mi düşünüyorsun, yoksa bana ettikleri yeminleri tutacaklar mı?” dedi. Ben, “Hayır, onlar senin için o yeminleri tutacaklar, efendim” dedim. Bunun üzerine omuzlarındaki yırtık bezi sağ ve sol üst koluyla çekip etrafına toplamaya başladı. Ben de üzerimdeki astarlı hırkayı çıkarıp, “Efendim, bunu üstüne al” dedim. O da, “Yazıklar olsun, bırak beni. Bu, yüceltilmiş ve ululanmış olan Allah’tandır. Bu yerde benim için böylesi daha iyidir” dedi.

Biz bu haldeyken evin kapısı çalındı ve açıldı. Silahlı bir adam içeri girdi ve onun gerçekten o olduğunu doğrulamak için dikkatle baktı. Bundan emin olunca çıkıp kapıyı kilitledi. Bu gelen Muhammed b. Humeyd et-Tâhirî idi. Böylece adamın öldürüleceğini anladım.

Henüz namazımın vitrini kılmamıştım. Onunla birlikte öldürülür ve namazı tamamlayamam diye korktum. Bunun üzerine vitrimi tamamlamak için ayağa kalktım. “Ahmed” dedi. “Benden uzaklaşma. Yanımda namaz kıl. Çok korkuyorum.” Ben de ona yaklaştım. Gece yarısında yahut ona yakın bir vakitte atların hareketini işittim. Kapı çalındı ve açıldı. Ellerinde çekilmiş kılıçlar bulunan bazı Acemler eve girdiler. Onları görünce ayağa kalktı ve, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz! Allah’a yemin olsun, canım Allah uğruna gitti! Hiç kaçış yok mu? Yardım edecek hiç kimse yok mu? Ebnâ’dan hiç kimse yok mu?” dedi.

Onlar geldiler ve bulunduğumuz odanın kapısında durdular. İçeri girmeye çekindiler. Birbirlerine “Gir” diyerek birbirlerini itmeye başladılar. Ben ayağa kalktım ve odanın köşesinde dürülmüş hasırların arkasına geçtim. Muhammed kalktı, eline bir yastık aldı ve şöyle demeye başladı: “Yazıklar olsun size! Ben Allah’ın Elçisi’nin akrabasıyım. Ben Hârûn’un oğluyum. Ben el-Me’mûn’un kardeşiyim. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, benim kanım hakkında!”

İçlerinden biri onun yanına girdi; adı Humâreveyh idi ve Tâhir’in mevlâsı Kureyş ed-Dendânî’nin kölesiydi. Ona kılıçla bir darbe indirdi. Darbe başının ön kısmına isabet etti. Muhammed elindeki yastıkla onun yüzüne vurdu ve elindeki kılıcı almak için üzerine yüklendi. Humâreveyh Farsça bağırdı: “Beni öldürdü! Beni öldürdü!” Bunun üzerine bir grup içeri girdi. Onlardan biri kalçasına kılıçla bir darbe vurdu. Üzerine çullandılar ve ensesini keserek onu boğazladılar. Başını alıp Tâhir’e götürdüler. Cesedini orada bıraktılar. Şafaktan biraz önce gelip cesedini aldılar, bir at örtüsüne sarıp götürdüler.

Sabah olunca bana, “On bin dirhemi ver, yoksa başını keseriz” denildi. Bunun üzerine vekilime haber gönderdim. Yanıma geldi. Ona emir verdim; parayı getirdi ve ben de teslim ettim. Muhammed’in şehre girişi Perşembe günü olmuştu. Pazar günü Dicle’ye çıkmıştı.

Ahmed b. Sellâm’ın bu rivayette ayrıca şöyle dediği nakledilmiştir: Muhammed benimle odaya girdikten ve sakinleştikten sonra ona, “Allah vezirlerine hayır vermesin; seni bu hale onlar getirdi” dedim. Bana, “Kardeşim, bu yer kınama yeri değildir” diye cevap verdi. Sonra, “Kardeşim el-Me’mûn hakkında bana haber ver: sağ mı?” dedi. Ben, “Evet, bu savaş onun adına değil mi?” dedim. O da, “Harsame’nin ordugâhında haber işlerine bakan Yahyâ bana el-Me’mûn’un öldüğünü söyledi” dedi. Ben de, “Yalan söyledi” dedim. Sonra ona, “Üzerindeki bu peştamal kaba bir şeydir. Benimkini ve şu gömleğimi giy; yumuşaktır” dedim. O da, “Benim gibi bir durumda olan için bu yeterlidir” dedi. Bunun üzerine ona Allah’ı anmasını ve bağışlanma dilemesini telkin ettim; o da bunu yapmaya başladı.

Biz bu haldeyken birden, yerin neredeyse sarsılmasına sebep olan bir gürültü duyuldu. Meğer Tâhir’in adamları eve girmiş ve odaya yönelmişlerdi. Kapı dardı; bu yüzden Muhammed odada bulunan yastıkla onları geri püskürtmeye çalıştı. Fakat ona ulaştıklarında onu yere attılar. Sonra üzerine atıldılar ve başını kestiler. Başını alıp Tâhir’e götürdüler; cesedini ise Münîse Bahçesi’ndeki ordugâhına taşıdılar. Harsame’nin muhafızlarının kumandanı Abdüsselâm b. el-Alâ geldiğinde, Tâhir ona içeri girme izni verdi. O, Şemmâsiyye’deki köprüden geçerek yanına gelmişti. Abdüsselâm ona, “Kardeşin sana selam söylüyor. Senin haberin nedir?” dedi. Tâhir, “Oğlan, leğeni getir” dedi. Leğeni getirdiler. Muhammed’in başı onun içindeydi. “Benim haberim budur!” dedi. “Ona bildir.” Sabah olunca Muhammed’in başını Enbâr Kapısı’na astı. Bağdat halkından sayısız insan onu görmek için dışarı çıktı. Tâhir de bunun “Hal‘edilmiş Muhammed’in başı” olduğunu ilan etti.

Muhammed b. Îsâ’dan rivayete göre: Hal‘edilmiş olan, elbisesi üzerinde bir bit gördü. “Bu nedir?” dedi. Ona, “İnsanların elbiselerine giren bir şeydir” dediler. Bunun üzerine, “Allah beni nimetin yok olmasından korusun” dedi. Aynı gün öldürüldü.

el-Hasan b. Ebî Saîd’den rivayete göre: Hem Tâhir’in ordusu hem de Bağdat halkı, Muhammed’in öldürülmesine üzülmüştü; çünkü ondan elde ettikleri mallar kesilmişti.

Yine ondan rivayet edildiğine göre: Muhammed’in başının, Îsâ b. Mâhân’ın başının ve Ebû’s-Serâyâ’nın başının bulunduğu depo kendisine emanet edilmişti. Dedi ki: Muhammed’in başına baktım. Yüzünde bir darbe izi vardı. Başının ve sakalının kılları yerli yerindeydi; hiçbir şey dökülmemişti ve rengi de değişmemişti.

Tâhir, Muhammed’in başını, hırka, asa ve hurma lifinden yapılmış, astarlı seccade ile birlikte, amcasının oğlu Muhammed b. el-Hasan b. Mus‘ab ile el-Me’mûn’a gönderdi. El-Me’mûn ona bir milyon dirhem verilmesini emretti. Zü’r-Riyâseteyn’in, Muhammed’in başını kendi eliyle bir kalkan üzerinde el-Me’mûn’un önüne getirdiğini gördüm. O bunu görünce secdeye kapandı.

Hasan b. Ebî Saîd – İbn Ebî Hamza – Ali b. Hamza el-Alevî şöyle dedi:

Ebû Tâlib ailesinden bazı kişiler, Zübeyde’nin oğlu Muhammed’in öldürüldüğü sırada Tâhir’in bahçede bulunduğu bir vakitte onun yanına geldiler. Biz de o sırada başkentteydik. Tâhir hem onlara hem de bize hediyeler verdi. Bize —ya da bazımıza— görüşme izni verdiğini bildiren bir mektup yazıp el-Me’mûn’a gönderdi. Bunun üzerine Merv’e doğru yola çıktık, ardından Medine’ye döndük. İnsanlar bize bu başarımızdan dolayı tebriklerini sundular.

Medine’de bulunan halkla ve diğer kişilerle karşılaştık ve onlara Muhammed’in ölümünü, Tâhir b. el-Hüseyin’in kendi mevlâsı olan Kureyş ed-Dendânî adlı kişiyi çağırıp onu öldürmesini emrettiğini anlattık. İçlerinden yaşlı bir adam bize şöyle dedi: “Adını nasıl söylediniz?” Ben ona söyledim. Yaşlı adam dedi ki: “Allah’a hamdolsun! Bizim rivayet ettiğimiz de buydu: onu Kureyş öldürecekti. Biz bunun kabile olan Kureyş olduğunu sanmıştık; fakat isim, bu kişiyle örtüştü.”

Muhammed b. Ebî’l-Vezîr – Ali b. Muhammed b. Hâlid b. Bermek şöyle dedi:

Muhammed’in ölüm haberi İbrahim b. el-Mehdî’ye ulaştığında “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Uzun süre ağladı, sonra şöyle söyledi:

Rüzgârların süpürdüğü harabelerin bulunduğu yerde,
taşları ve tuğlalarıyla el-Huld Sarayı’nda dur;
Altınla kaplanmış cilalı mermerlerine,
ve saf altından yapılmış kapısına bak;
Orada dur ve Yüce Olan’ın kudretini
kesin olarak öğren.

Benden bir mesaj götür
emreden ve yönetene;
Ona de ki: “Ey kendisine hidayet verilmiş olanın oğlu,
Allah’ın diyarlarını Tâhir’den temizle!”

O, yalnızca şah damarını kesmekle yetinmedi,
kurbanların kesildiği gibi;
Aksine onu sürükleyerek parçalamaya kadar vardı,
gücünün yettiği yere kadar yok etti.

Ölüm zaten onun üzerine çökmüştü,
gözü de artık görmez olmuştu.

Bu sözler el-Me’mûn’a ulaştığında onu üzmüş ve rahatsız etmiştir.

el-Medâinî şöyle dedi:

Tâhir, kazandığı zafer hakkında el-Me’mûn’a şu mektubu yazdı:

“Bundan sonra: Kudret, izzet, mülk ve hâkimiyet sahibi olan; bir şeyi dilediğinde ona yalnızca ‘Ol!’ diyen ve o da olan; kendisinden başka ilah bulunmayan; Rahmân ve Rahîm olan Allah’a hamdolsun.

Allah’ın takdir edip kesinleştirdiği, hükme bağlayıp gerçekleştirdiği şeylerden biri de şudur: Hal‘edilmiş olan kişi biatını bozdu, ahdini çiğnedi ve fitnesi içinde devrildi. Ellerinin kazandığı şeyler sebebiyle öldürülmesi de Allah’ın hükmüyle gerçekleşti. Allah kullarına asla zulmetmez.

Daha önce Müminlerin Emiri’ne, Allah ömrünü uzatsın, şehrin ve el-Huld Sarayı’nın kuşatılması, çıkış yollarının tutulması, Dicle üzerindeki geçitlerin kontrol altına alınması, etrafına karargâhların kurulması, gemi ve kayıklarla gözetim altına alınması, Harsame’nin ona verdiği teklifler ve benim bu konudaki tutumum hakkında yazmıştım.

Sonra bu meseleyi dikkatle düşündüm. Eğer o bulunduğu aşağılanmış ve kuşatılmış yerden kaçacak olursa, fitne artacak ve dış bölgelerde bekleyenler daha da cesaretlenecekti. Harsame’ye bunu bildirdim; fakat o verdiği sözü bozmayı uygun görmedi.

Bunun üzerine aramızda şu şekilde anlaştık: Hal‘edilmiş olan, hırkayı, kılıcı ve asayı önceden gönderecek; sonra ben de onun çıkmasına izin verecektim. Aramızda ihtilaf çıkmasını istemedim.

Belirlenen vakitte gerekli tedbirleri aldım. Adamlarımı yerleştirdim. Kendim de gemilere bindim ve gözetleme yaptım. Harsame de hazır halde yaklaştı. Ancak o, bana haber vermeden önce onu çıkarmaya çalıştı.

Adamlarım onu fark edince müdahale ettiler. Hal‘edilmiş olan limana ulaşmaya çalıştı; fakat yakalandı. Yanındaki bazı kişiler kaçtı, bazıları suya düştü. O da Dicle’ye atladı. Adamlarım onu zorla ele geçirdi.

Onlara yüz tane boncuk teklif etti; her birinin yüz bin dirhem değerinde olduğunu söyledi. Fakat onlar halifelerine bağlı kalmayı tercih ettiler. Onu yakaladılar. Aralarında çekişme çıktı. Nihayet Allah’ın dini için gayretli biri görevlendirildi ve onu öldürdü.

Bu haber bana ulaşınca başının getirilmesini emrettim. Ardından şehri güven altına aldım. Böylece Allah, Müminlerin Emiri’ne büyük bir zafer ve fayda nasip etti.”

Sabah olduğunda halk heyecanlandı ve Hal‘edilmiş Olan hakkında ihtilafa düştü. Bazıları onun öldürüldüğüne inanıyor, bazıları bunu inkâr ediyor; kimileri şüphe ediyor, kimileri ise kesinlik iddia ediyordu. Bunun üzerine ben, onun hakkında oluşan bu şüpheyi gidermenin uygun olacağını düşündüm. Başını çıkarıp halka gösterdim ki gözleriyle doğrulasınlar. Böylece zihinlerindeki karışıklık sona ersin ve bozgunculuk isteyenlerin fitnesi de ortadan kalksın.

Sabah erkenden şehre yöneldim. Şehirde bulunanlar teslim oldular ve itaat gösterdiler. Doğuda ve batıda, Barış Şehri’ne bitişik bölgeler—mahalleleri, banliyöleri ve çevreleri—Müminlerin Emiri’ne bağlılıklarını ilan ettiler. Savaş sona erdi. Allah, barış ve İslam ile barış ve İslam ehline düzeni geri verdi. Onlardan fesadı kaldırdı. Müminlerin Emiri’nin bereketiyle onları huzur ve sükûnete, uysallık ve itaate, razı olmaya ulaştırdı. Her nimet ve her hayır Allah’tandır. Bunun için hamd Allah’adır.

Bunu Müminlerin Emiri’ne yazarken, Allah onu korusun, yanımda fitne çıkaran, kışkırtan ya da bozgunculuk yapan hiç kimse yoktur. Sadece dinleyen, itaat eden, istekli ve hazır insanlar vardır. Allah, onlara Müminlerin Emiri’nin yönetiminin tatlılığını ve yumuşaklığını tattırmıştır; böylece onun gölgesinde işlerine gider, sabah erkenden iş yerlerine çıkar ve akşam geç vakitte evlerine dönerler. Bu nimeti veren, tamamlayan ve lütfuyla artıracak olan Allah’tır.

Allah’tan niyaz ederim ki Müminlerin Emiri’ni nimetiyle sevindirsin; onu sürekli artırsın; onu buna şükredenlerden kılsın; lütfunu onun üzerinde kesintisiz, devamlı ve kalıcı eylesin; ta ki dünya ve ahiret hayrını onun için birleştirsin—kendisi, dostları, hakkını ayakta tutanlar ve onun bereketiyle bütün Müslümanlar için. Çünkü bu hususta onların koruyucusu O’dur; işiten ve dilediğinde ihsan edendir.

Bu, Muharrem ayının sonuna dört gün kala, yıl 198’de, Pazar günü yazıldı.

Muhammed el-Hal‘edilmiş hakkında şu da zikredilmiştir: Ölümünden önce, şehre girdikten ve işlerin aleyhine döndüğünü, yardımcılarının kendisinden ayrılıp Tâhir’e katıldığını gördükten sonra, Altın Kapı Sarayı’nda yaptırdığı yüksek galeride oturdu. Şehirde kendisiyle birlikte bulunan bütün komutan ve askerlerin çağrılmasını emretti; onlar da avluda toplandılar. Onlara bakarak şöyle dedi:

“Hamd, yükselten ve alçaltan, veren ve esirgeyen, daraltan ve genişleten Allah’a mahsustur; dönüş de O’nadır. Zamanın felaketlerine, yardımcıların terk edişine, insanların dağılmasına, malın gitmesine, musibetlerin gelmesine rağmen O’na hamd ederim; öyle bir hamd ki karşılığında bana en büyük mükâfatı versin ve en güzel teselliyi nasip etsin. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur, O’nun ortağı yoktur; melekleri de buna şahitlik etmiştir. Ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir.”

“Bundan sonra: Ey Ebna topluluğu ve doğru yolu ilk izleyenler! El-Fadl b. er-Rebi‘ vezirim ve danışmanım olduğu günlerdeki ihmallerimi biliyorsunuz. Onun dönemi sürdükçe hem seçkinler hem halk arasında bana karşı pişmanlık doğdu. Nihayet beni uyardınız, ben de fark ettim. Size her konuda yardım ettim; hazinelerimi, gücümü, atalarımdan kalan her şeyi size verdim. Layık olmayanı komutan yaptım, ehil olmayana işleri teslim ettim. Sizi memnun etmek için elimden geleni yaptım; siz ise beni hoşnutsuz etmek için elinizden geleni yaptınız.”

“Bunun bir parçası olarak size Ali b. İsa’yı gönderdim; size merhametli ve şefkatli kimselerle birlikte. Fakat sizin yaptıklarınızı saymak uzun sürer. Ben affettim, sabrettim. Sizi Hulvân’da bir garnizon olarak bırakmak istedim; fakat siz ona karşı birleşip isyan ettiniz. Sonra el-Hüseyin’in önderliğinde bana karşı ayaklandınız, beni hal‘ ettiniz, hakaret ettiniz. Beni yakaladınız, hapsettiniz, bağladınız. Kalplerinizdeki kin ve isyan büyüdü. Ama ben Allah’a hamd ederim; O’nun hükmüne teslim olmuş bir kimse olarak.”

“Selam!”

Muhammed öldürüldükten, kargaşa sona erdikten ve herkese eman verilip halk sakinleştikten sonra, Tâhir Cuma günü şehre girdi ve halka namaz kıldırdı. Hutbesinde etkileyici bir konuşma yaptı; Kur’an’dan ayetler okuyarak Allah’ın dilediğine mülk verdiğini ve dilediğinden aldığını, dilediğini yükseltip dilediğini alçalttığını hatırlattı. Halkı itaate, birlik içinde olmaya ve bu birliği korumaya çağırdı. Ardından ordugâhına geri döndü.

Zikredildiğine göre: Tâhir Cuma günü minbere çıktığında, önünde büyük bir Haşimoğulları topluluğu, komutanlar ve diğerleri bulunuyordu. Şöyle dedi:

“Hamd, mülkün sahibi olan Allah’a mahsustur; dilediğine verir, dilediğini yükseltir, dilediğini alçaltır; hayır O’nun elindedir ve O her şeye kadirdir. ‘O, bozguncuların işini düzeltmez’ ve ‘hainlerin tuzağını doğru yola iletmez.’ Gerçek şu ki bizim zaferimizin ortaya çıkışı kendi elimizle ya da kendi planımızla olmamıştır; bilakis Allah, hilafet için en uygun olanı seçmiştir. Çünkü O, hilafeti dini için bir dayanak, kulları için bir destek kılmıştır: beldelerin yönetimi, sınırların korunması, rızıkların hazırlanması, gelirlerin toplanması, hükümlerin uygulanması, adaletin yayılması ve heva ile zevk düşkünlüğünün zayıflattığı sünnetin yeniden ihyası içindir.”

“Dünyaya meyleden kimse onun aldatıcı çağrısını güzel görür; onun bolluğundan faydalanır, bahçesinin çiçeklerine sarılır ve güzelliğinin cazibesine kapılır. Siz Allah’ın vaadinin gerçekleşmesini gördünüz: O’na karşı azgınlık eden kimseye nasıl azap ettiğini; ahdini bozup isyan ettikten sonra onu nasıl helake sürüklediğini gördünüz. Öyleyse itaate sıkıca sarılın ve birlik yolundan ayrılmayın. İsyan edenlerin, fitneyi ateşleyenlerin ve birliği bozanların akıbetinden sakının. Allah onları hem dünyada hem ahirette hüsrana uğrattı.”

Tâhir Bağdat’ı fethettikten sonra Ebû İshak el-Mu‘tasım’a bir mektup yazdı—bazıları bu mektubun aslında İbrahim b. el-Mehdî’ye yazıldığını söylemiştir; fakat çoğunluk onun Ebû İshak el-Mu‘tasım’a yazıldığını belirtir:

“Bundan sonra: Hilafet ailesinden birine izinsiz yazmak beni rahatsız eder. Ancak bana senin, ahdini bozan ve hal‘ edilen kimseye meylettiğin ve ona sevgi beslediğin haberi ulaştı. Eğer bu doğruysa, sana yazdıklarım yeterlidir. Eğer doğru değilse, ey emir, sana selam olsun, Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun.”

Mektubun sonunda şu beyitleri yazdı:

İşin zamanı henüz belirgin değilken ona girişmen
cehalettir; senin gaflet dolu görüşün de gerçekten gaflettir.

Ne çirkin bir dünyadır ki zalimler, doğru olanların payını alır
ve boş kimse aldanır!

Bu yılda, Muhammed’in öldürülmesinden sonra ordu Tâhir’e karşı isyan etti. Tâhir onlardan kaçtı ve birkaç gün gizlendi; sonunda durumu onlarla düzeltti. Onların ona karşı neden isyan ettikleri ve bunun onun ve onların üzerindeki sonuçlarına dair haber şöyledir:

Saîd b. Humeyd’e göre—ki bunu babasından nakletmiştir—Muhammed’in ölümünden beş gün sonra Tâhir’in kuvvetleri ona karşı isyan etti. Elinde para bulunmadığı için büyük bir sıkıntıya düştü. Bunun, banliyö halkının (arbâd) onlarla iş birliği yapmasıyla gerçekleştiğini ve onların (isyancıların) tarafında olduklarını düşündü. Ancak banliyö halkından hiç kimse bu işe karışmamıştı. Onun kuvvetlerinin gücü arttı. Kendisi için korkarak bahçeden kaçtı; onlar da mallarının bir kısmını yağmaladılar. O, ‘Akarquf’a gitti; şehir kapılarının ve saray kapısının Ümm Ca‘fer ile Muhammed’in oğulları Musa ve Abdullah’a karşı korunmasını emretmişti.

Daha sonra Zübeyde ile birlikte Muhammed’in oğulları Musa ve Abdullah’ın Ebû Ca‘fer Sarayı’ndan al-Huld Sarayı’na nakledilmelerini emretti. Bu nakil Rebîülevvel ayının sonuna on iki gün kala, cuma gecesi (17 Kasım 813) gerçekleştirildi. Aynı gece bir gemiyle onları Dicle’nin batı yakasındaki Yukarı Zab bölgesinde bulunan Humeyniyye’ye götürdüler. Ardından Musa ve Abdullah’ın Ahvaz ve Fars yolu üzerinden amcaları el-Me’mûn’un yanına, Horasan’a gönderilmelerini emretti.

Askerler Tâhir’e karşı isyan edip maaşlarını (arzâk) isteyince, hendek yanında bulunan el-Enbâr Kapısı’nı ve Bâbü’l-Büstân’ı yaktılar ve kılıçlarını çektiler. O gün ve ertesi gün bu şekilde devam ettiler ve “Ey Musa, ey galip!” diye bağırdılar. İnsanlar, Tâhir’in Musa ve Abdullah’ı göndermekte isabet ettiğini söylediler.

Tâhir ve onun tarafındaki komutanlar geri çekilmişti. Tâhir isyancılarla savaşmaya hazırlanmıştı; ancak komutanlar ve ileri gelenler bunu öğrenince onun yanına gidip özür dilediler. Suçu “akılsız ve olgunlaşmamış kimselere” yüklediler ve onu affetmesini, özürlerini kabul etmesini ve onlardan razı olmasını istediler. Onun yanında kaldıkları sürece bir daha hoşuna gitmeyecek hiçbir şey yapmayacaklarına dair ona garanti verdiler.

Tâhir onlara şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki sizden yalnızca size kılıcımı indirmek için ayrıldım. Allah’a yemin ederim ki eğer bir daha böyle bir şey yaparsanız, sizin hakkınızdaki niyetime dönerim ve hoşunuza gitmeyecek bir şey yapmak üzere çıkarım!” Böylece onların cesaretini kırdı. Askerlere dört aylık maaş (rizk) verilmesini emretti. Ebna’dan biri bunun hakkında şöyle dedi:

Komutan yemin etti—sözü de fiili de doğruydu—kötülük yapanların meclisinde:
Onlardan biri taşkınlık yaparsa ya da isyan ederse,
Hangi bölgede olursa olsun,
Onlarla tartışmaz, gecikmez—adaletli bir kimse gibi ya da süre veren biri gibi—
Ta ki üzerlerine büyük bir felaket indirene kadar
Ve evlerini boş harabeler haline getirene kadar.

el-Medâinî’ye göre: Askerler isyan edip Tâhir geri çekildikten sonra, Saîd b. Mâlik b. Kadîm, Muhammed b. Ebî Hâlid ve Hubeyre b. Hazim, banliyö halkının ileri gelenleriyle birlikte onun yanına gittiler. Banliyö halkından hiç kimsenin o günlerde bu işe karışmadığına, olanların onların görüşüne uygun olmadığına ve bunu istemediklerine dair ağır yeminler ettiler. Kendi bölgelerinde iyi davranış göstereceklerini ve her birinin kendi bölgesinde üzerine düşeni yerine getireceğini, böylece hiçbir yönden ona hoş olmayan bir şey gelmeyeceğini garanti ettiler.

Şeyh b. ‘Amîre el-Esedî’nin babası ‘Amîre ile ‘Alî b. Yezîd de Ebna’nın ileri gelenleriyle birlikte ona geldiler ve İbn Ebî Hâlid, Saîd b. Mâlik ve Hubeyre’nin yaptığı gibi davrandılar. Ebna’nın da görüşlerinde ona bağlı ve itaatkâr olduklarını söylediler. Bahçede onun kuvvetlerinin yaptıklarına karışmamışlardı. Tâhir memnun oldu; ancak onlara şöyle dedi: “Adamlar maaşlarını istiyor ve benim param yok.” Bunun üzerine Saîd b. Mâlik onlara 20.000 dinar garanti etti ve bunu ona verdi. Tâhir memnun oldu ve bahçedeki karargâhına geri döndü. Tâhir, Saîd’e “Bunu senden borç olarak kabul ediyorum” dedi. O ise “Hayır, bu sadece bir hediyedir ve senin payına düşen şeyden az bir miktardır” dedi. Tâhir bunu kabul etti ve askerlere dört aylık maaş verilmesini emretti. Böylece onlar razı oldular ve sakinleştiler.

el-Medâinî’ye göre: Muhammed’in tarafında es-Semerkandî adlı bir adam vardı. Dicle’nin ortasındaki gemilerde bulunan mancınıklardan atış yapardı. Bazen banliyö halkı, hendeklerde kendilerine karşı duran Muhammed’in kuvvetlerine üstünlük sağladığında, Muhammed onu çağırır ve onlara ateş ettirirdi. O, attığı taşları kaçırmayan bir nişancıydı. (Rivayete göre o zamana kadar insanlar taşlarla öldürülmemişti.) Muhammed öldürüldükten sonra köprü kesildi ve onun Dicle üzerinde atış yaptığı mancınıklar yakıldı.

Semerkandî canından korktu. Kendisine karşı intikam arayacak birinin peşine düşmesinden korkarak gizlendi. İnsanlar onu aradılar. O bir katır kiraladı ve kaçarak Horasan’a doğru yola çıktı. Yolda bir adam onu gördü ve tanıdı. O geçip gittikten sonra katırcıya şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Bu adamla nereye gidiyorsun? Allah’a yemin ederim ki onunla birlikte yakalanırsan öldürülürsün. En azından hapsedilirsin.” Katırcı “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Onun adını tanıdım ve hakkında işitmiştim—Allah canını alsın!” dedi. Sonra katırcı arkadaşlarına—ya da bir karargâha ulaşmış olabilir—giderek onu haber verdi. Bunlar Harsame’nin kuvvetlerinden Kundguş’un adamlarıydı. Onu yakaladılar ve Harsame’ye gönderdiler. Harsame de onu Barış Şehri’ndeki Huzeyme b. Hâzim’e gönderdi. Huzeyme onu, Semerkandî’nin kendisine karşı intikam sebebi verdiği birine teslim etti. O da Semerkandî’yi Dicle’nin doğu kıyısına götürdü ve canlı olarak çarmıha gerdi.

İnsanlar şöyle anlatır: Onu direğe bağlamadan önce bir kalabalık toplandı. Bağlanmadan önce sürekli şöyle diyordu: “Dün ‘Allah elini zayıf kılmasın ey Semerkandî!’ diyordunuz; bugün ise beni vurmak için taşlarınızı ve oklarınızı hazırladınız.” Direk kaldırıldığında insanlar ona yaklaşarak taş attılar, ok attılar ve mızrak sapladılar; sonunda onu öldürdüler. Ölümünden sonra bile ona ateş etmeye devam ettiler. Ertesi sabah onu yakmak istediler; ateş getirdiler ve yaktılar fakat tutmadı. Kamış ve odun getirip üzerine attılar ve ateşe verdiler. Bir kısmı yandı, bir kısmını köpekler parçaladı.

Bu olay Safer ayının 2’sinde (1 Ekim 813) meydana geldi.

Hişâm b. Muhammed ve başkalarına göre: Muhammed b. Hârûn—Ebû Mûsâ—Cemâziyelevvel ayının sonuna on bir gün kala, perşembe günü hilâfete geçti. 198 yılı Safer ayının sonuna altı gün kala, pazar gecesi öldürüldü. Annesi, Ebû Ca‘fer’in oğlu Ca‘fer el-Ekber’in kızı Zübeyde idi. Hilâfeti dört yıl, sekiz ay ve beş gün sürdü. Künyesinin “Ebû Abdullah” olduğu da söylenmiştir.

Bununla birlikte Muhammed b. Mûsâ el-Hârizmî’nin şöyle dediği zikredilmiştir: Hilâfet, Cemâziyelevvel ayının ortasında (6 Mart 809) Muhammed b. Hârûn’a geçti. Hilâfete geçtiği yıl Mekke valisi Dâvûd b. Îsâ b. Mûsâ hac emirliğini yürüttü. Ebû’l-Bahtârî valilik görevinde kaldı. Hilâfete geçmesinden on ay beş gün sonra Muhammed, ‘İsme b. Ebî ‘İsme’yi Sâvâ’ya gönderdi. 3 Rebîülevvel (15 Aralık 809) günü oğlu Mûsâ’yı veliaht tayin etti. Polis teşkilatının başında (‘şurta’) ‘Alî b. Îsâ b. Mâhân bulunuyordu.

194 yılında hac emirliğini ‘Alî b. er-Reşîd yürüttü. Medine’de İsmâil b. el-Abbâs b. Muhammed görevliydi. Mekke’de Dâvûd b. Îsâ bulunuyordu. Oğlunun veliaht tayin edilmesi ile ‘Alî b. Îsâ b. Mâhân’ın Tâhir b. el-Hüseyn ile karşılaşması ve 195 yılında ölümüne kadar geçen süre bir yıl, üç ay ve yirmi dokuz gündü.

Azledilmiş olan (Muhammed), Muharrem ayının sonuna beş gün kala pazar gecesi (25 Eylül 813) öldürüldü. İç savaşla birlikte geçen hilâfet süresi dört yıl, yedi ay ve üç gündü. Muhammed öldürüldükten sonra bu haber Tâhir tarafından bir torba içinde salı günü, 198 yılı Safer ayının 12’sinde (11 Ekim 813) el-Me’mûn’a ulaştı. El-Me’mûn bu haberi ilan etti. Komutanlara izin verdi; onlar huzuruna girdiler. el-Fadl b. Sehl ayağa kalktı ve mektubu okudu. Zafer dolayısıyla tebrik edildi ve ona dua edildi.

Muhammed’in ölümünden sonra el-Me’mûn, Tâhir ve Harsame’ye bir mektup göndererek el-Kâsım b. Hârûn’un veliahtlıktan azledilmesini emretti. Onlar da bunu ilan ettiler ve bu hususta mektuplar gönderdiler. Azil mektubu 198 yılı Rebîülevvel ayının sonuna iki gün kala cuma günü (25 Kasım 813) okundu.

Bana ulaşan bilgiye göre Muhammed’in yaşı toplam yirmi sekiz idi. Uzun boylu, şakakları açılmış (saçı dökülmüş), açık tenli, küçük gözlü, kanca burunlu, yakışıklı, iri kemikli ve geniş omuzluydu. Doğum yeri Rusâfe idi.

Tâhir’in, Muhammed’i öldürdükten sonra şöyle dediği zikredilmiştir:

Hilâfeyi kendi sarayında öldürdüm,
ve kılıçla malının yağmalanmasına sebep oldum.

Yine şöyle dedi:

İnsanları güç ve kuvvetle yendim,
ve güçlü kahramanları öldürdüm.

Hilâfeti Merv’e gönderdim,
onu hızla el-Me’mûn’a ulaştırdım.

Onu yermek (hiciv) için yazılan şiirlerden biri şudur:

Niçin sana ağlayalım? Niçin? Coşkuların için mi,
Ey Ebû Mûsâ? Yoksa eğlenceyi yayman için mi?

Beş vakit namazı vaktinde terk etmen için mi,
Üzüm suyuna düşkünlüğün yüzünden mi?

Şânif için ağlamam;
Kavsar’a gelince, onun ölümü beni üzmez.

Sen Allah’ın rızasının ölçüsünü bilmedin,
Onun gazabının ölçüsünü de bilmedin.

Yönetmeye layık değildin,
Araplar da sana itaat etmedi.

Ey onun için ağlayan, ağlayan göz
ancak hayret için ağlasın!

Niçin sana ağlayalım? Bizi mancınıklara maruz bıraktığın için mi,
ve bazen yağmaya uğrattığın için mi?

Bizi köle edinen insanlara terk ettiğin için mi—
ki kuyruk başa üstünlük kurmaya çalıştı—

Yolları kapatan, ihtiyaçlara ulaşmayı engelleyen
azap ve yıpratıcı kuşatma yüzünden mi?

Onun diri olduğu ve asker topladığı söyleniyor;
bunu söyleyen yalan söylemiştir.

Keşke bunu söyleyen kişi,
herkesten ayrı olarak onun gittiği yere gitseydi!

Onu öldürmek bize gerekli kılındı:
Allah bir şeyi gerekli kılarsa, o mutlaka gerçekleşir.

Vallahi o bizim için bir imtihandı:
Allah ona gazap etti ve hükmünü yazdı.

‘Amr b. Abdülmelik el-Verrâk, Bağdat için ağıt yakarak, Tâhir’i yeren ve ona kötü söz söyleyen şu şiiri söyledi:

Sana kim nazar değdirdi ey Bağdat?
Sen uzun süre gözün neşesi değil miydin?

Sende fazilet sahibi insanlar yok muydu,
beni iyilik ve ihsanla karşılayan?

Sende, varlığı ve yurdu
büyük bir süs olan insanlar yok muydu?

Zaman onlara ayrılığı fısıldadı; onlar da dağıldılar.
Ayrılığın acısı beni ne kadar yaraladı!

Onları Allah’a emanet ediyorum;
ne zaman onları ansam gözümden yaşlar akar.

Bir zamanlar vardılar; sonra kader onları ayırdı ve dağıttı:
çünkü iki tarafı ayıran kaderdir.

Kaçı bana kaderime karşı yardımcıydı!
Kaçı bana cömertçe yardım etmişti!

Bizi birleştiren zaman ne güzeldi!
Nerede o geçen zaman? Nereye gitti?

Ey Bağdat’ı yıkıp orada yerleşmek isteyen,
sen iki yol arasında kendini mahvettin.

İnsanların kalpleri birdi—
peşin sermaye gibi—peşin olan, borç gibi değildir—

Onları ayırdığında, onları parçaladın,
insanların hepsi iki kalp arasında bölündü.

‘Umar b. Şebbe → Muhammed b. Ahmed el-Hâşimî’ye göre:
‘Alî b. el-Mehdî’nin kızı Lubâbe şöyle dedi:

Sana kaybolan mutluluk ve dostluk için ağlamıyorum,
yüce işler, mızrak ve kalkan için ağlıyorum.

Bir ölü için ağlıyorum ki onun ölümü beni kahretti,
beni düğün gecesinden önce dul bıraktı.

Bazıları bu şiirin, Muhammed ile nişanlı olan ‘Îsâ b. Ca‘fer’in kızı tarafından söylendiğini söylemiştir.

el-Hüseyn b. ed-Dahhâk el-Aşgar, Muhammed için ağıt olarak şunu söyledi.
Onun yakın dostlarından biri olup öldüğüne inanmayarak geri döneceğini umuyordu:

Ailenden en hayırlısıydın (başkaları aksini söylese de),
senin yüzünden yaralı ve kederliyim.

Allah bilir ki,
senin yüzünden yanıp susamış bir yüreğim ve ağlayan bir gözüm var.

Uğradığım kayıp için ağıt yakıyorum,
ama içimde sakladığım, söylediğimden daha büyüktür.

Neden kalıp ihtiyacımızı karşılamadın?
Neden zarar başkasına gelmedi?

Senden önce halifeler geldi,
ama senden sonra bu silsile eksik kalacaktır.

Akraban yaptıkları suçtan sonra rahat uyumasın;
ben de o yüzden akrabandan nefret ettim.

Senin dokunulmazlığını çiğneyerek,
Peygamber’in hürmetini de çiğnediler.

Seni terk eden akrabaların saldırdı:
hepsi utançlarını kabul etmektedir.

Kıyıya geldiklerinde,
onurlu ve kıskanç birinin yapacağını yapmadılar.

Babalarının haremini yağmaya terk ettiler,
iffetli kadınlar feryat ederken.

Şaşkınlık içinde, genç kızların bilekleri açığa çıktı,
orta yaşlı kadınlar ağıt yaktı.

Başörtüleri çekilip alındı;
örtülü kadın açığa çıktı, küpeleri koparıldı.

Yağma içinde kadınlar,
kabuktan çıkarılmış inciler gibiydi.

(O,) kaderin zayıflattığı bir hükümdardı;
zamanın dönüşleri çeşitlidir.

Senden sonra,
gücümüzün sürmesi ve şerefimizin kalması ne kadar uzak!

Onlar yazılı ahitlere saygı göstermediler,
oysa onların altında hainler için kabir vardır.

Allah’a yemin ettikten sonra mı onu öldürüyorsunuz?
Eman verdikten sonra öldürmek bir zulümdür!

Yarın kötü akıbetle
Allah’ın kudretini bileceksiniz; düşünün ve durun.

Ey uykusuzluktan uykusu azalan kişi,
ağıtlar dinmiş olsa da kalbin hâlâ üzgün.

Sen benim için yeterli bir umuttun;
sonra o yok oldu, yerini keder aldı.

Düzen bozuldu; bize kötü gelen şeyler
iyi sayıldı; ölümünden sonra iyi olanlar kötü oldu.

Senin kaybın yüzünden birlik dağıldı:
dünya sahipsiz kaldı ve akıl kedere boğuldu.

Onun için ağıt olarak şöyle dedi:

Güvenilir kimse her hatırladığında
el-Emin için ağlar;
gaflet içindeki biri uyusa bile
göz kapaklarını gözyaşıyla yakar.

Buṣrâ ile Kalvazâ arasındaki yurtlar
bende hâlâ hüzün uyandırmaktadır.

Hükümdarlık avluları boş kalmıştır;
rüzgârlar onların içinde dolaşıp izler dokumaktadır.

Zaman, orada yaşayanın kudretini eksiltti—
zaman ki eski nesillerle oyun oynadı.

Birlik içinde yaşadıktan sonra zaman onları dağıttı;
ben onların dostluğunun iyiliğine sarılırdım.

Onların gidişinden sonra onlar gibi iyilik görmedim,
gören gözler de onların benzerini görmedi.

Ah benim kederim! Düşmanlar onun başına gelenlere sevinse de!
Yazıklar olsun Müminlerin Emiri’ne!

Senin ölümünden sonra ihsan isteyenler onu bulamaz,
istek sahiplerinin binekleri dinlenmeye bırakılır.

Senin kapına her gün
sabah akşam saadetle gelirlerdi.

O bir dağ idi: yıkılışının sesiyle zirveler sarsıldı,
ve salihler korkuya kapıldı.

Senin ölümünden sonra dünya himayeni arayacak,
ve din de senin savunmandan mahrum kalacaktır.

Her şeyin parlaklığı yok oldu,
din yeniden hor ve zelil hale geldi.

Kisrâ’ya ve onun kavmine bağlı olanın gücü
yerleşti, Müslümanlar ise alçaldı.

Yine onun için ağıt olarak şöyle dedi:

Ah sana olan kederim! Bana senden daha yakın olanlar seni unuttu,
benim kederim ise artıyor!

Abdurrahman b. Ebî el-Hudâhid, Muhammed için şöyle bir ağıt söyledi:

Akın ey gözyaşları: onun bağı kesildi,
ve biz onun bol yağmurundan mahrum kaldık.

Bir musibetin eli senin nimetini kopardı;
biz de felaketlerine sabrettiğimiz bir şeye dönüştün.

Ölüm aramızda bir sancak sahibi oldu:
ölümün dişi onun sancağında gülüyor.

Ölüm darbesi nasıl indi
ailesinin toprağına konmuş en cömert kişiye—

Allah’ın yeryüzündeki halifesine?

Kralların elleri onun faziletine erişemedi;
yüzünden ayın parıltısı yayılırdı;
onun ışığıyla karanlık giderilirdi.

Yeryüzü köşelerinde sarsıldı,
kılıç onun dökülen kanını içtiğinde.

Onun düşüşüne gönlü razı olan kim olursa olsun,
ister sıradan biri olsun ister ailesinden,
keşke onun gördüğü gibi bir hâli görse,
ta ki hepsi onun hastalığından daha acısını tatsın.

Nice büyük hükümdar gördük
ailesinden ve hizmetkârlarından koparılmış!

Ey peygamberlerin sonuncusunun ümmeti arasında
kendinden üstün hükümdar olmayan hükümdar!

Sen cömerttin, bulunduğun yeri ihya ettin,
senin yağmurundan bol nimet akardı.

Eğer ölüm, güvenilir bir kimseden geri duracak olsaydı,
onun ayağının hizasında dururdu;
yahut gücüne meydan okunmayan bir hükümdardan,
ancak ininde meydan okunan aslan gibi.

Asalet seni ölümsüz kılardı,
gece sürdükçe;
yahut akşam bulutları yükseldikçe.

Saltanat, ona büründüğünde
kötülerin dişlerini pişmanlıktan gıcırdatırdı.

Arş’ın sahibi düşmanlarına bir nişan vururdu,
tıpkı Âd ve İrem’e vurduğu gibi.

Allah, en hayırlı davetçiye okunan bir sureyi
etkisiz kılmasın.

Ben ancak bir rüya görenin rüyası gibiydim:
rüyasında mutluluğun kapısından giren;
ama uyandığında
onun yokluğunu hisseden.

Yine onun için şöyle dedi:

Kaçmaya hazırlanırken derim ki:
“Ey Karâr Sarayı, sana yağmur yağsın!”

Zamanın eli seni gözüne isabet eden bir okla vurdu,
ateş dumanıyla karardın.

Meclisin nerede? Nereye gittiler?
Artık hangi yerde ziyaret edilebilirler?

Muhammed ve iki oğlu nerede?
Neden onların yurdundan geriye yanmış yapılar görüyorum?

Sanki huzurlu bir saltanatta hiç yaşamamışlar gibi,
en iyi koruyucunun koruduğu bir yerde.

O, sıkıntı zamanında bize yardım eden bir imamdı,
yağmur getiren bir bulut gibiydi.

Zaman, babasının oğullarını
karanlık denizlere gömdü.

Onlar kendi güneşlerini yok ettiler;
felaket geldi ve karanlıkta kaldılar.

Kendilerinden ışık veren bir ayı kovdular,
ve kötülerin atları onları çiğnedi.

Eğer ona denk olsalardı,
utanç tacı giymezlerdi.

Gerçekten imam gitti,
iki varisi içimizi ateşle yaktı.

“el-Huld satın alındı” dediler. Ben dedim ki:
“Bu, satın alanı zelil edecek bir alçalıştır.”

İşte saltanat,
Karâr Sarayı’ndan istikrar koparıldığında böyle gider.

Mukaddis b. Sayfî onun için şöyle ağıt yaktı:

Dostum, sana ne oldu
ki ağlamak sana itaat eden bir hizmetkâr oldu?

Felaketin zirvesinden
kalplerin dayanamayacağı bir musibet indi.

Bahçenin mezarlığında bir kabir var:
onun yanında yabancı bir aslan yerleşmiş.

Onun kaybının musibeti ağır geldi
asalet payı olan herkese.

Onun gibiler için gözyaşı dökülür,
ve meclislerde onun için elbiseler yırtılır.

Zübeyde onun için gözyaşını saklamadı,
ne akraba için ne başkası için.

Oğlu Musa’yı bırak, bu felakete ağlasın:
çünkü bu felaket oğlu Musa’ya indi.

Halifelerin meclislerini gördüm,
onsuz boş kalmış; saraylarında cevap veren yok.

Seni sevindirir mi ki ben, olgun bir adam olarak,
onun için eriyorum ve ciğerim içimde eriyor?

Uzakta olan onun yüzünden musibete uğradı ve eğildi;
huzursuzluk çıkaran, kendi gününü onda gördü.

Yerin derinliklerinden birine sesleniyorum,
sesleniş onu harekete geçirecek olsa da cevap vermez.

Savaşlar herhangi bir canın ölümünü ona haber verseydi,
bizzat savaşlar onun düşüşüne üzülürdü.

Huzeyme b. el-Hasan, Ümmü Ca‘fer’in diliyle onun için şu şiiri yazdı:

En hayırlı soydan gelen en hayırlı imama;
minberlere çıkanların en faziletlisine;

Öncekilerin ilim ve anlayışının mirasçısına;
hükümdar el-Me’mûn’a, Ümmü Ca‘fer’den:

Sana yazarken gözyaşlarım
göz kapaklarımdan ve gözümden şiddetle akıyor, ey amcamın oğlu.

Bana zarar ve zillet dolu bir keder isabet etti;
düşüncelerim uykuyu gözümden uzaklaştırdı, ey amcamın oğlu.

Onun başına gelenlerden sonra uğradıklarım yüzünden perişanım;
halim ağır ve son derece çirkindir.

Onu kaybettikten sonra çektiklerimi sana şikâyet edeceğim,
kendinden geçmiş, ezilmiş birinin şikâyeti gibi.

Onu kaybettikten sonra üzerime gelen şeyler sebebiyle senden yardım istiyorum;
çünkü hüznümü düzeltip giderecek en uygun kişi sensin.

Tâhir geldi—Allah Tâhir’i temize çıkarmasın!
yaptığı şeyde Tâhir asla temiz olmayacaktır!

Beni yüzüm açık ve başörtüsüz çıkardı;
malımı yağmaladı ve evlerimi yaktı.

Hârûn, benim başıma gelenlere üzülürdü,
tabiatı eksik, ahlâkı bozuk birinden gördüklerime.

Eğer yaptığı şey senin verdiğin bir emir sebebiyleyse,
güçlü bir takdir sahibinin emrine sabrederim.

Akrabalığımı hatırla ey Müminlerin Emiri:
canım sana feda olsun; saygıya layık ve hatırlanmaya değer olan sensin.

Yine onun için şöyle dedi:

İzzet sahibi ve ebedî olan Rabbin yücedir!
O pazar sabahı ne büyük bir musibete uğradık!

Bütün İslam ne büyük bir musibete uğradı,
iki dayanağının zayıflamasıyla!

Kim Müminlerin Emiri’nin ölümüyle sarsılmadıysa
ve kaygısı artmadıysa—

Ben onunla öyle sarsıldım ki bu,
aklımda, dinimde, dünyamda ve bedenimde açıkça ortaya çıktı.

Ey gece! Senin geçişinden İslam şikâyet edecektir—
ve bütün insanlar—sonsuzluğun sonuna kadar.

Sen, uğur müjdeleyen hükümdara ihanet ettin,
imama, cesur aslana.

Kader ona geldi; onu rahatsız etti;
onu bir sürü kötü insanla karşı karşıya bıraktı,

Şuracılar ve dili anlaşılmaz kişilerle,
Kureyş [ed-Dendânî] önderliğinde, zırhlı ve kılıçlı.

Onu yalnızken yakaladılar;
ona yardım edecek kimse yoktu.

Onu ölüme içirdiler, kendini savunamazken;
yalnız—ve ne eşsiz bir teslimiyetle!

Onların yüzlerine, vakarından eksilmeyen bir yüzle çıktı,
yeni Kuhistan elbiselerinden daha parlak ve lekesiz.

Ah kederim! Kureyş onun etrafını sardığında,
ve titreyen elde kılıç titrerken!

Kımıldamadı; dimdik durdu,
başını eğdi; ne birinci ne ikinci defa söz söylemedi.

Ta ki kılıç başının ortasına ulaştığında,
elleriyle onu uzaklaştırdı, sakin birinin yaptığı gibi.

Kalktı; elleri boynunun dibine sarıldı,
tehlikeye atılan yeleli bir aslan gibi.

Onu çekti; düştü;
köşeye sıkışmış öfkeli bir aslanın eliyle yere serdi.

Eğer sayıca üstün olmasalardı onu neredeyse öldürecekti;
ayağa kalktı, ondan kurtulmaya çalıştı, ama güçlükle.

İşte Müminlerin Emiri hakkında rivayet budur;
ondan bir kelime eksiltmedim ve bir şey eklemedim.

Ölüm gelinceye kadar ona ağlamaktan vazgeçmeyeceğim,
tıpkı Lubed’i yok eden şeyin onu yok ettiği gibi.

el-Mevsılî’den rivayete göre: Tâhir, Muhammed’in başını el-Me’mûn’a gönderdiğinde, Zü’r-Riâseteyn ağladı ve şöyle dedi:

“Bu, insanların kılıçlarını ve dillerini üzerimize çekecek. Biz onu esir olarak göndermesini emretmiştik, o ise onu kesilmiş olarak gönderdi.”

El-Me’mûn ona şöyle dedi:

“Geçmiş geçmiştir. Bunun için bir mazeret bulmak üzere düşün.”

Bunun üzerine adamlar yazmaya ve bu iş için uğraşmaya devam ettiler. Ahmed b. Yûsuf küçük bir kâğıt parçası çıkardı ve içinde şu sözler bulunan bir yazı sundu: …

Devamla: Azledilmiş olan, soy ve akrabalık bakımından Müminlerin Emiri’nin gerçekten ortağıydı; ancak Allah, veraset hakkı ve şeref bakımından ikisi arasında ayrım yaptı. Çünkü onlardan biri dinin bağlarını terk etti ve Müslümanların ortak işinden ayrıldı. Yüce ve Azîz olan Allah, Nuh’un oğlunun kıssasını bize anlatırken şöyle der: “O, senin ailenden değildir; çünkü o, salih olmayan bir iştir.” (Hûd 46)

Buna göre, Allah’a isyan hususunda hiçbir kimseye itaat yoktur ve Allah uğruna gerçekleşen bir kopuşta akrabalık bağının kesilmesi söz konusu değildir. Müminlerin Emiri’ne yazdığım bu mektup, Allah’ın Azledilmiş olanı öldürmesinden ve onu kendi hainliğinin elbisesiyle donatmasından sonradır. Allah, Müminlerin Emiri’nin işlerini sağlam bir temele oturtmuştur. Onun için vaadini yerine getirmiş ve samimi vaadinden beklenen şeyi gerçekleştirmiştir; onun vasıtasıyla parçalanmış olan birliği yeniden kurmuş, dağılmış olan topluluğu tekrar bir araya getirmiş ve yıpranmış olan İslam sancaklarını yeniden ihya etmiştir.

Humeyd b. Saîd’den rivayete göre: O şöyle dedi: Muhammed hükümdar olduktan ve el-Me’mun ona yazıp biatını bildirdikten sonra, hadımlar arayıp buldu ve onları satın aldı; onlar için ölçüsüz derecede harcamalar yaptı. Onları gece ve gündüz kendi özel dairelerinde, yiyecek ve içeceklerinin hazırlanmasında ve emir ve yasak içeren kararlarında görevlendirdi. Onlardan bir kısmını “el-Caradiyye” adını verdiği özel bir birliğe kaydetti; diğerlerini ise, Habeşlilerden oluşan bir grubu “el-Gurabiyye” adını verdiği başka bir özel birliğe aldı. Hür kadınları da, cariyeleri de terk etti; öyle ki hepsi gönderildi. Bu hususta bir şair şöyle dedi:

Ey Tûs’taki konutunda uzun süre kalan,
ailesinden uzak olan, başkalarının canıyla fidye edilemeyen kişi!
Hadımlar için bir koca bıraktın arkanda—
onlardan Basûs’un uğursuzluğunu çeken biri!
Nawfal ise önemli bir kişidir;
Badr ne güzel bir arkadaştır!
Beşşâr el-Usmî de değildir,
onlar anıldığında onun yanında düşük pay sahibi olan;
Genç Hasan da daha aşağı bir paya sahip değildir
kadehler dolaştırıldığında onun yanında.
Onlar onun hayatının yarısına sahiptir;
diğer yarısında ise eski şarap içmeye yönelir.
Genç kadınların onun yanında hiçbir payı yoktur,
ancak asık bir yüzle somurtmak dışında.
Eğer baş böyle hastaysa,
başın ardından bizim hâlimiz ne olur?
Tûs’ta kalan kişi bunu bilseydi,
Tûs’ta kalan kimseyi bu üzerdi!

Humeyd devamla dedi ki: Muhammed hükümdar olduktan sonra, eğlendiriciler aramak üzere bütün ülkelere adam gönderdi. Onları sarayına bağladı ve maaşlar bağladı. Süratli atlar satın almakta ileri gitti. Yabanî hayvanlar, aslanlar, kuşlar ve benzeri şeyler elde etti. Kardeşlerinden, aile fertlerinden ve askerî kumandanlardan uzaklaştı ve onları küçümsedi. Hazinelerde bulunanları ve sarayındaki mücevherleri hadımları, sofra arkadaşları ve yakınlarına dağıttı. Rakka’da bulunan mücevherler, erzak ve silahlar da kendisine getirildi. El-Huld Sarayı, el-Hayzüraniyye, Mûsâ’nın Bahçesi, Abduye Sarayı, el-Muallâ Sarayı, Kalvazâ Rakka’sı, el-Enbâr Kapısı, Banâvârî ve el-Hub’da köşkleri, dinlenme yerleri, eğlence ve oyun mekânları için meclisler yaptırılmasını emretti. Dicle üzerinde aslan, fil, kartal, yılan ve at şeklinde beş gemi yaptırılmasını emretti ve bunların yapımına çok büyük paralar harcadı. Ebû Nüvâs onu öven şu şiiri söyledi:

Allah, el-Emin’e öyle binekler boyun eğdirdi ki
tapınak sahibine bile boyun eğdirilmemişti.
Onun bineği karada yürürken,
bu su üzerinde ormanın aslanına binerek yürüdü:
Kollarını uzatan, hızlı ilerleyen,
ağzı geniş, dişleri korkunç bir aslan.
Onu ne gem ne kamçıyla,
ne de üzengide ayak baskısıyla idare eder.
İnsanlar seni onun sureti üzerinde görünce hayrete düştüler,
bulutlar gibi hızla hareket ederken.
“Sübhanallah!” diye haykırdılar seni üzerinde görünce:
ya seni kartalın üstünde görselerdi—
Göğsüyle, gagasıyla, kanatlarıyla
dalga üstüne dalga yararken;
Gökteki kuşları geçerken, biri onu hızlandırdığında
gelişinde de gidişinde de!
Allah kumandanı korusun ve muhafaza etsin.
Gençlik elbisesini onun için korusun.
Öyle bir hükümdar ki övgüler ona yetmez,
doğru yola yönlendirilmiş bir Hâşimî!

el-Hüseyin b. ed-Dahhâk şöyle dedi: Kumandan üç milyon dirheme mal olan büyük bir gemi yaptırdı. Ayrıca yunus denilen deniz hayvanı şeklinde bir gemi de yaptırdı. Ebû Nüvâs şöyle dedi:

“Gecenin ayı” yunusa bindi;
sulara atılarak derinlerde yol aldı.
Dicle onun güzelliğiyle parladı;
insanlar da parladı ve sevindi.
Gözüm onun gibi bir gemi görmedi,
ilerlemede ve dönmede ondan daha iyisini.
Kürekleriyle sürülürken
su üzerinde hızla gider ya da yavaşça ilerler.
Allah onu yalnızca el-Emin’e verdi,
o ki hükümdarlık tacıyla taçlandırılmıştır.

Ahmed b. İshak—Kûfeli şarkıcı Barsavmî’nin torunu—şöyle dedi: Abbas b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebû Ca‘fer, Benî Hâşim’in güç, akıl ve işler bakımından ileri gelenlerinden biriydi. Hadımlar bulundururdu. Onun sevdiği hadımlarından biri olan Mansur ona kızdı ve Muhammed’e kaçtı. Muhammed, Umm Ca‘fer Sarayı olan el-Karar’da bulunuyordu; onu çok iyi karşıladı ve hadım onun yanında olağanüstü bir itibara sahip oldu.

Bir gün bu hadım, “es-Seyyâfe” (Kılıççılar) denilen Muhammed’in hadımlarından bir grupla birlikte dışarı çıktı. Abbas’ın hadımlarına hâlini ve görünüşünü göstermek için onun kapısından geçti. Bu haber Abbas’a ulaştı; o da gömlekle, sarıksız, elinde deri kaplı bir asa ile dışarı fırladı. Onu Ebû’l-Verd çarşısında yakaladı ve atının dizginini tuttu. Diğer hadımlar karşı koymaya çalıştı; fakat o her vurduğunda vurulan cesaretini kaybediyordu; sonunda hepsi ondan dağıldı. Abbas hadımı alıp evine götürdü. Bu haber Muhammed’e ulaşınca, Abbas’ın evine bir grup adam gönderdi. Onlar evin önünde dururken, Abbas kölelerini ve mawlâlarını evinin duvarı üzerine kalkanlar ve oklarla dizdi.

Ahmed b. İshak rivayetine devam ederek şöyle dedi: Vallahi biz, ateşin evlerimizi yakmasından korkuyorduk; çünkü onlar Abbas’ın evini yakmak istiyorlardı. Raşid el-Hârûnî geldi ve içeri girmek için izin istedi. Abbas’ın huzuruna çıktı ve dedi ki: “Ne yapıyorsun? İçinde bulunduğun şeyi ve başına geleni biliyor musun? Eğer onlara izin verseydi, mızrak zoruyla evini yağmalarlardı! Sen itaat altında değil misin?” Abbas, “Evet,” dedi. “Öyleyse kalk,” dedi, “ve bin!” Bunun üzerine Abbas siyah saray elbiselerini giyerek çıktı. Evinin kapısına ulaştığında, “Ey hizmetçi, atımı getir!” dedi. Raşid, “Asla! Yaya gideceksin,” dedi. Abbas sokağa çıktığında baktı ki kalabalık toplanmış: el-Culûdî, el-İfrikî, Ebû’l-Bett ve el-Hirş’in kuvvetleri onun için gelmişlerdi. Onlara baktı. Onun yürüyerek ilerlediğini, Raşid’in ise bindiğini gördüm.

Bu durum Umm Ca‘fer’e ulaştığında, Muhammed’in huzuruna çıktı ve ona yalvarmaya başladı. O da ona, “Eğer onu öldürmezsem, Peygamberin akrabası sayılmayayım!” dedi. Umm Ca‘fer yalvarmaya devam etti. “Vallahi sana bir ders vereceğim!” dedi. Bunun üzerine saçlarını açtı ve, “Benim başım açıkken kim huzuruma girecek?” dedi. Muhammed bu haldeyken—Abbas henüz gelmemişti—hadım Saîd geldi ve Ali b. Îsâ b. Mâhân’ın ölüm haberini getirdi. Muhammed bununla meşgul oldu. Abbas ise on gün boyunca dış odada bekledi. Muhammed onu unuttu. Sonra hatırladı ve, “Onu evindeki odalardan birinde hapsedin. Üç büyük mawlası ona hizmet için girip çıksın. Her gün ona üç çeşit yemek verilsin,” dedi.

Abbas bu durumda kaldı; ta ki Hüseyin b. Ali b. Îsâ b. Mâhân, el-Me’mun adına isyan edip Muhammed’i hapsedinceye kadar. İshak b. Îsâ b. Ali ile Muhammed b. Muhammed el-Ma‘bedî Abbas’ı ziyaret ettiler. O bir manzarada bulunuyordu. Ona, “Niçin oturuyorsun? Git bu adama katıl!” dediler. Hüseyin b. Ali’yi kastediyorlardı. Bunun üzerine çıktı ve Hüseyin’in yanına gitti. Sonra Köprü Kapısı’nda durdu ve İshak b. Musa el-Me’mun adına biat alırken Umm Ca‘fer’e yönelik hiçbir hakareti eksik bırakmadı.

Çok geçmeden Hüseyin öldürüldü. Abbas, Nehr Bîn Kanalı’na, Harthama’nın yanına kaçtı. Bunun üzerine oğlu el-Fadl b. Abbas, Muhammed’e giderek babasının mallarını ihbar etti. Muhammed adamlar gönderdi ve Abbas’ın evinden bir kuyuda şişeler içinde bulunan dört milyon dirhem ve üç yüz bin dinarı aldı. İki şişeyi gözden kaçırdılar. El-Fadl daha sonra şöyle dedi: “Babamın mirasından bu iki şişe kaldı; içinde yetmiş bin dinar vardı.” İç savaş sona erip Muhammed öldürüldükten sonra, evine döndü ve o iki şişeyi aldı… O yıl hac yaptı; yani 198 yılında.

Ahmed b. İshak’a göre: Daha sonra Abbas b. Abdullah şöyle derdi: “Süleyman b. Ca‘fer bana el-Me’mun’un huzurundayken şöyle dedi: ‘Oğlunu hâlâ öldürmedin mi?’ Ben de, ‘Canım sana feda olsun ey amca! Kim kendi oğlunu öldürür?’ dedim. O da, ‘Onu öldür,’ dedi, ‘çünkü seni ve malını ihbar eden oydu ve seni fakir bıraktı.’”

Ahmed b. İshak b. Barsavma şöyle dedi: Muhammed kuşatma altındayken ve işler kendisine dar geldiğinde şöyle dedi: “Yazık, güvenilecek kimse yok!” Ona, “Var,” denildi. “O, Araplardan bir Kufeli’dir; adı Veddâh b. Habîb b. Budeyl et-Temîmî’dir. Arapların en iyilerindendir ve sağduyulu bir adamdır.” Muhammed, “Onu çağırın,” dedi.

Adam getirildi. Muhammed ona, “Davranışını ve görüşünü işittim. Bu işimizde bize öğüt ver,” dedi. O da şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Bugün sağlam görüş kalmamış, ortadan kalkmıştır. Fakat yalan haberler kullan; çünkü onlar savaşın araçlarındandır.” Bunun üzerine Bakir b. el-Mu‘temir adında bir adamı görevlendirdi. Bu adam Dicle’nin bir kolu olan Duceyl’e giderdi. Muhammed ne zaman bir yenilgiye uğrasa veya geri çekilse, ona, “Bir şey uydur; yenilgiye uğradık,” derdi. Bakir de onun için haberler uydururdu. Fakat insanlar kendi aralarında konuşunca bunların yalan olduğunu anlarlardı.

Ahmed b. İshak dedi ki: Bakir b. el-Mu‘temir’i hâlâ gözümün önünde canlandırabiliyorum—iri yapılı, yaşlı bir adamdı.

el-Abbas b. Ahmed b. Ebân’ın rivayetine göre—İbrahim b. el-Cerîh—Kevser şöyle dedi: Bir gün Muhammed b. Zübeyde, el-Huld Sarayı’nda kendisi için yüksek bir sedir üzerine örtüler serilmesini emretti. Üzerine yeşil bir halı serildi, ona uygun minderler ve döşemeler yerleştirildi, çok sayıda gümüş, altın ve mücevher kap hazırlandı. Cariyelerinin sorumlusuna yüz mahir cariyeyi hazırlamasını emretti. Onlar onar kişilik gruplar halinde, udlar taşıyarak ve birlikte şarkı söyleyerek huzuruna çıkarılacaktı. Kadın on cariyeyi gönderdi. Onlar sedire yerleştikten sonra şu beyiti söylediler:

“Onu öldürdüler ki onun yerine geçsinler,
tıpkı Kisrâ’nın merzübanları tarafından ihanete uğraması gibi.”

Muhammed bundan hoşnutsuzluk duydu, homurdandı, kadına ve cariyelere lanet etti. Onların indirilmesini emretti. Bir süre bekledi, sonra tekrar on cariye gönderilmesini emretti. Onlar yerleşince şu beyiti söylemeye başladılar:

“Malik’in ölümüne sevinen varsa,
günün başında kadınlarımıza gelsin:
Onları başları açık, onun için ağıt yakarken,
şafak sökmeden önce yanaklarını döverken bulacaktır.”

Muhammed öfkelendi ve ilk grupla yaptığı şeyi yaptı. Uzun süre başını eğerek sessiz kaldı. Sonra, “Başka on kişi gönder,” dedi. Kadın onları gönderdi. Sedir üzerindeki yerlerini aldıklarında hep birlikte şu beyiti söylemeye başladılar:

“Kulayb, hayatım üzerine yemin olsun ki senden daha iyi bir savunucuydu
ve senden daha az suçluydu; yine de kendi kanına bulanmıştı.”

Muhammed oturduğu yerden kalktı ve olanları uğursuz sayarak o yerin yıkılmasını emretti.

Muhammed b. Abdurrahman el-Kindî—Muhammed b. Dînâr’dan rivayetle şöyle dedi: Azledilmiş Muhammed bir gün oturuyordu. Kuşatma onu iyice sıkıştırmıştı; çok kaygılı ve kederliydi. Sohbet arkadaşlarını çağırdı ve kendini oyalamak için içki istedi. Getirildi. Sevdiği bir cariyesi vardı; ona şarkı söylemesini emretti ve bir kadeh aldı. Fakat Allah onun dilini bağladı; söyleyebildiği tek şey şu oldu:

“Kulayb, hayatım üzerine yemin olsun ki senden daha iyi bir savunucuydu
ve senden daha az suçluydu; yine de kendi kanına bulanmıştı.”

Elindeki kadehi ona fırlattı. Onun hakkında emir verdi ve kadın aslanlara atıldı. Sonra başka bir kadeh aldı ve başka bir kızı çağırdı. O da şöyle söyledi:

“Onu öldürdüler ki yerine geçsinler,
tıpkı Kisrâ’nın merzübanları tarafından ihanete uğraması gibi.”

Kadehi onun yüzüne fırlattı. Sonra içmek için başka bir kadeh aldı ve başka bir kıza, “Söyle!” dedi. O da şu beyitle başladı:

“Kalk ey Ümeyme, kardeşimi öldürdüler…”

Kadehi onun yüzüne fırlattı, ayağıyla tepsiyi tekmeledi ve yeniden kederine döndü. Birkaç gün sonra öldürüldü.

Ebû Saîd’den rivayete göre: Azledilmiş Muhammed b. Hârûn’un oğlu Mûsâ’nın annesi Fâtım öldü ve o buna çok üzüldüğünü gösterdi. Bu haber Umm Ca‘fer’e ulaştı ve, “Beni Müminlerin Emiri’ne götürün,” dedi. Onu götürdüler. Muhammed onu kabul etti ve, “Hanımım, Fâtım öldü!” dedi. O da şöyle dedi:

Canım sana feda olsun! Üzüntü seni yok etmesin;
çünkü senin hayatında gidenlerin yerine geçecek olan vardır.
Mûsâ sana bir teselli olduğuna göre, her musibet küçülmüştür;
Mûsâ’dan sonra bir kadının kaybı için üzüntü kalmaz.

Ve şöyle dedi: “Allah ecrini büyütsün! Sabrını çoğaltsın ve onun yerine sabrı senin için bir hazine kılsın!”

İbrahim b. İsmail b. Hânî (Ebû Nüvâs’ın yeğeni)—babası İsmail b. Hânî’den rivayetle şöyle dedi: Amcan Ebû Nüvâs, Muḍar’ı hicvettiği şiirinde şöyle demişti:

“Kalk ey Ümeyme, kardeşimi öldürdüler;
eğer ok atarsam, ok bana isabet eder.
Affedersem büyük bir şeyi affederim;
saldırırsam kendi kemiğimi zayıflatırım.”

Şairin kardeşi kendi kabilesi tarafından öldürülmüştü. Şair, kendi kabilesinden intikam alarak kabilesini zayıflatmak ile kardeşinin intikamını almamak arasında kalmıştı.

Ebû Nüvâs’ın Muḍar’ı hicvettiği şiirinde şöyle de vardı:

“Kureyş’in övünecek bir şeyi yoktur,
ticaret kazançlarından başka.
Bir şeref iddiası dile getirildiğinde,
Kureyş galip geleni kötüleyerek ortaya çıkar.
Kureyş soyunu saydığında,
onun bağlarının yarısı ticarettir.”

İkinci beyitte, onun en asil kısmının tartışmalı olduğunu kastetmiştir. Bu şiir Hârûn zamanında ona ulaştı ve Ebû Nüvâs’ı hapse attı. Ebû Nüvâs, Muhammed iktidara gelinceye kadar hapiste kaldı. Ebû Nüvâs, Muhammed henüz veliaht iken onun arkadaşıydı. Sonra onu öven şu şiiri söyledi:

“Ey Allah’ın emin kıldığı kimse—ve dostluk hatırlanmalıdır—
insanlar önünde sana şiir okuduğum zamanı hatırla;
sana inciler saçtığımı hatırla ey Hâşim’in incisi—
kim incilerin incilere saçıldığını görmüştür!
Baban (Hârûn) yeryüzünde benzeri görülmemiş bir hükümdardı;
amcan Mûsâ (el-Hâdî) onun dengiydi, seçilmiş olan;
deden Mehdi idi, doğru yolda olan; onun kardeşi
Ebû’l-Fadl Ca‘fer senin annenin babasıydı.
Senin iki Mansûr’un gibisi yoktur—Hâşim’in Mansûr’u ve Kahtân’ın Mansûr’u—şerefler sayıldığında.
Abd Menâf ve Himyer senin iki kökün olduğu halde,
senin iki okunla yüceliklere kim ulaşabilir?”

Bir cariye bu beyitleri Muhammed’in huzurunda söyledi. O da ona, “Bu beyitler kime ait?” dedi. Ona, bunların Ebû Nüvâs’a ait olduğu söylendi. “Peki onun durumu nasıl?” diye sordu. Hapiste olduğu söylendi. Bunun üzerine, “Onun korkacak bir şeyi yoktur,” dedi. İshak b. Feraşe ile Saîd b. Cebir’i (ikincisi Muhammed’in süt kardeşiydi) ona gönderdi. İkisi gidip, “Müminlerin Emiri dün seni andı ve ‘Onun korkacak bir şeyi yoktur’ dedi,” dediler.

Bunun üzerine Ebû Nüvâs bazı beyitler yazdı ve ona gönderdi. Şunları söyledi:

Uykusuz kaldım, gözümden uyku kaçtı;
akşam yoldaşları uyudu, fakat uykularını benimle paylaşmadılar.
Ey Allah’ın emini, sana bir saltanat verildi
ki onda Allah korkusu senin elbisendir.
Yüzünden çiy dökülür,
insanlar her yerde onunla yaşar.
Sanki insanlar tek bir bedene sahip bir ruh gibidir,
sen de onun başısın.
Ey Allah’ın emini, zindan korkunç bir şeydir;
sen ise bana, “Korkacak bir şeyin yoktur,” diye haber gönderdin.

Bu şiir Muhammed’e okununca, “Doğru söylemiş,” dedi. “Onu bana getirin.” Geceleyin getirildi. Zincirleri kırıldı, zindandan çıkarıldı ve Muhammed’in huzuruna götürüldü. O da şöyle söyledi:

Hoş geldin! Hoş geldin,
hilafetin özünden yaratılmış en iyi imama!
Ey Allah’ın emini, Allah seni korur,
ister dinlenirken ister yolculukta, nereye gidersen git.
Yeryüzünün tamamı senin için bir yurttur;
çünkü Allah senin dostundur, nerede olursan ol.

Muhammed ona bir hil‘at verdi, onu serbest bıraktı ve yakınlarından biri yaptı.

Abdullah b. Amr et-Temîmî—Ahmed b. İbrahim el-Fârisî’den rivayetle şöyle dedi: Ebû Nüvâs bir gün şarap içti. Bu durum Muhammed’e halifeliği zamanında bildirildi. Bunun üzerine onu hapsettirdi ve Fadl b. Rebî‘ onu üç ay hapiste tuttu. Sonra Muhammed onu hatırladı ve getirilmesini emretti. O sırada Benû Hâşim ve başkaları Muhammed’in yanındaydı. Muhammed kılıç ve deri örtü (idam için kullanılan örtü) getirilmesini emretti; Ebû Nüvâs’ı öldürmekle tehdit etmek istiyordu. Bunun üzerine Ebû Nüvâs ona şu beyitleri okudu:

Ey Allah’ın emini—dostluk hatırlanmalıdır—
hatırla…

Daha önce zikrettiğimiz şiiri tamamladı ve şunları da ekledi:

Bu dünya, hilafet dolunayı olan bir halifenin güzelliğiyle güzelleşti;
o ise sürekli parlayan bir aydır.
İnsanlara yetmiş yıl hükmedecek bir imamdır;
çünkü hüküm elbisesini ve kuşağını kuşanmıştır.
Cömertlik onun yanaklarından işaret eder,
o baktığında gözler onun yanından bakar.
Ey en büyük umut, ben
senin zindanlarında tutulan, mahpus, yoksul biriyim.
Üç aydır hapsedilmiş durumdayım,
sanki affedilmez bir suç işlemişim gibi.
Eğer suç işlemediysem, neden bana kusur isnat ediliyor?
Ama eğer bir suç işlediysem, senin affın daha büyüktür.

Bunun üzerine Muhammed ona, “Eğer içersen—” dedi. Ebû Nüvâs, “Kanım senindir, ey Müminlerin Emiri,” dedi. Bunun üzerine onu serbest bıraktı. Ebû Nüvâs bundan sonra şarabı koklar ama içmez oldu; nitekim şöyle demiştir:

Eski şarabı tatmam, yalnızca koklarım.

Mes‘ûd b. Îsâ el-‘Abdî—Yahya b. el-Müsâfir el-Karkisâî’den rivayetle şöyle dedi: Ebû Nüvâs’ın kölesi Duhaym bana anlattı ki Muhammed, Ebû Nüvâs’ı şarap içtiği için azarlamış ve hapsettirmişti. Fadl b. Rebî‘in bir dayısı vardı; hapishaneleri denetler, mahkûmları ziyaret eder ve onları soruştururdu. Zındıkların tutulduğu yere girdi. Ebû Nüvâs’ı tanımadığı için ona, “Genç adam, sen zındıklardan mısın?” dedi. O da, “Allah korusun!” dedi. “Belki koça tapanlardansın?” dedi. “Hayır,” dedi, “ben koçları yünleriyle birlikte yerim!” “Belki güneşe tapanlardansın?” dedi. “Aksine,” dedi, “güneşi o kadar sevmem ki altında oturmaktan kaçınırım.” “Peki hangi suçtan dolayı hapsedildin?” dedi. Ebû Nüvâs, “Masum olduğum bir suçtan dolayı hapsedildim,” dedi. “Bundan başka bir şey yok mu?” dedi. “Allah’a yemin ederim ki doğruyu söyledim,” dedi.

Bunun üzerine adam Fadl’a gidip, “Efendim, Allah’ın nimetlerine iyi bakmıyorsunuz. İnsanlar sadece şüphe üzerine mi hapsedilir?” dedi. “Nedir mesele?” dedi. O da Ebû Nüvâs’ın söylediklerini anlattı. Fadl gülümsedi, Muhammed’in huzuruna gidip durumu anlattı. Muhammed Ebû Nüvâs’ı çağırdı ve ona şarap ve sarhoşluktan uzak durmasını emretti. “Evet,” dedi. “Allah adına yemin eder misin?” denildi. “Evet,” dedi.

Bunun üzerine serbest bırakıldı. Daha sonra Kureyş’ten bazı gençler onu çağırdı. O da, “İçmem,” dedi. Onlar, “İçmesen de bizimle otur, sohbet et,” dediler. O da kabul etti. Kadeh dolaşırken, “Eskiden bunu sevmez miydin?” dediler. O da, “Allah’a yemin ederim ki içmem mümkün değil!” dedi ve şu beyitleri söyledi:

Ey kınayan iki kişi, kınayın!
Ben eski şarabı tatmam, ancak kokusunu alırım.
Beni bundan dolayı bir imam azarladı,
ona karşı gelmeyi doğru görmem.
Onu başkasına verin,
ben ancak sohbet için bir arkadaşım.
Şarap dolaştığında benim payım
ona bakmak ve kokusunu almaktır.
Ona gönül vermem ise
Hariciliği öven fakat savaşa katılmayan Ka‘adî gibidir:
Silah taşıyamaz,
ama taşıyabilene evde oturmamasını öğütler.

Ebû’l-Verd es-Süb‘î şöyle dedi: Horasan’da Fadl b. Sehl’in evindeydik; el-Emîn anıldı. Fadl şöyle dedi: “Muhammed’e karşı savaşmanın nasıl meşru sayılmayacağını anlamıyorum; onun şairi meclisinde şöyle diyor:

‘Bana şarap ver ve bunun şarap olduğunu açıkça söyle;
mümkünse onu bana gizlice verme.’”

Bu söz Muhammed’e ulaşınca, Fadl b. Rebî‘e emir verdi; o da Ebû Nüvâs’ı yakalayıp hapsetti.

Kâmil b. Câmi‘, Ebû Nüvâs’ın dostlarından ve şiirlerini rivayet edenlerden birinden şöyle nakletti: Ebû Nüvâs bazı beyitler söylemişti ve bunlar el-Emîn’e ulaştı. Bunların sonunda şu beyit yer alıyordu:

Beni insanlara karşı daha da gururlu davranmaya sevk eden şey,
kendimi onların en zengini olarak görmemdir—yoksulluk içinde olsam bile.

Başka hiçbir şeref elde etmemiş olsam bile,
dilimin beni bütün insanlardan korumuş olması bana yeterli bir şeref olurdu.

Bu hususta hiç kimse beni alt etmeyi ummasın—
sarayda inzivaya çekilmiş taç sahibi bile olsa.

Bunun üzerine el-Emîn—yanında Süleyman b. Ebî Ca‘fer vardı—onu çağırttı. Huzuruna geldiğinde el-Emîn şöyle dedi:
“Fahişe annenin klitorisini ısıran herif! Pis kokulu, sünnetsiz bir kadının oğlu!” (Ve ona en ağır küfürleri savurdu.) “Şiirinle alçakların elinden pislik kazanıyorsun, sonra da ‘Sarayda inzivaya çekilmiş taç sahibi bile olsa!’ diyorsun! Vallahi, sakın bir daha bana hiçbir şekilde dil uzatma!”

Süleyman b. Ebî Ca‘fer de ona, “Vallahi, ey Müminlerin Emiri, o en büyük düalist sapkınlardan biridir,” dedi. Muhammed, “Buna karşı onun aleyhine şahitlik edecek biri var mı?” dedi. Süleyman bir grup şahit getirdi. Onlardan biri şöyle dedi: Ebû Nüvâs yağmurlu bir günde içki içerken kadehini açık gökyüzü altına koydu, yağmur damlaları içine düşüyordu ve şöyle dedi: “Her damlayla bir melek iner derler. Sizce ben şimdi kaç melek içiyorum?”—ve kadehteki içkiyi içti.

Bunun üzerine Muhammed onun hapsedilmesini emretti. Bunun hakkında Ebû Nüvâs şöyle dedi:

Ey Rabbim, insanlar bana zulmettiler;
hiçbir kusur işlememişken beni hapsettiler.

İnkâr ile suçladılar beni—sen bilirsin ki
gerçek bunun tersidir—hileleriyle bana bunu isnat ettiler.

Koştukları yarışta koşan biriyim ben,
ve benim tek dinim Allah korkusudur.

Mazeretim kabul edilmiyor, öyle ki onların bana karşı şahitliği
utanmıyor bile; sağ elime yemin etsem de razı olmuyorlar.

Doğrusu Kevser daha layıktı hapsedilmeye
ayıp ve utanç evi olan bir yerde.

El-Emîn’den bana yardım ummuyorum:
Bugün benim için el-Me’mûn karşısında kim yardım edecek?

Bu beyitler el-Me’mûn’a ulaştığında, “Vallahi, ona ulaşırsam, ummadığı kadar zengin ederim,” dedi. Ancak Ebû Nüvâs, el-Me’mûn Dârü’s-Selâm’a girmeden önce öldü.

Ebû Nüvâs uzun süre hapsedildikten sonra, hapsi hakkında şu beyitleri söyledi—bu, Di‘âme’den rivayet edilmiştir:

Hep birlikte Allah’a hamdedin,
ey Müslümanlar.

Sonra deyin ve gevşemeyin:
“Ey Rabbim, el-Emîn’e uzun ömür ver!”

O hadımları öyle yüceltti ki
iktidarsızlığı bir din haline getirdi.

Ve bütün insanlar
Müminlerin Emiri’ni örnek aldılar.

Bu beyitler de Horasan’da bulunan el-Me’mûn’a ulaştı. O, “Eğer bana kaçarsa, onun işini ben görürüm,” dedi.

Ya‘kūb b. İshak’ın, bunu hadım Kevser’den nakleden birinden rivayetine göre: Muhammed, Tahir ile savaş hâlindeyken bir gece uyuyamadı. Geceyi sohbet ederek geçirecek birini istedi, fakat çevresinden kimse yoktu. Bunun üzerine hacibini çağırdı ve dedi ki:
“Zihnim düşüncelerle dolu. Bana bu geceyi birlikte geçirebileceğim nüktedan bir şair getir.”

Hacib en yakınındaki kişiye gitti. Ebû Nüvâs’ı buldu ve dedi ki: “Müminlerin Emiri’nin isteğine uy.” Ebû Nüvâs, “Belki başkasını arıyordun?” dedi. Hacib, “Senden başkasını aramıyordum,” dedi ve onu götürdü.

Muhammed, “Kimsin sen?” dedi. O, “Köleniz Hasan b. Hânî’; dün serbest bıraktığınız kişi,” dedi. Muhammed, “Korkma,” dedi. “Aklıma bazı atasözleri geldi; onları şiire dökmeni istiyorum. Eğer yaparsan sana istediğin şeyi veririm.”

Ebû Nüvâs, “Nedir onlar, ey Müminlerin Emiri?” dedi. Muhammed şöyle dedi:
“Şunlar: ‘Allah geçmişi silmiştir.’—‘Vallahi atım ne kötü koştu!’—‘Burnuna sopa kır!’—ve ‘Reddet, o seni daha çok arzulayacaktır.’”

Ebû Nüvâs dedi ki: “Benim isteğim dört güzel cariyedir.” Muhammed onların getirilmesini emretti. Bunun üzerine Ebû Nüvâs şöyle okudu:

Uzun süren mazeretlerin boşunaymış;
seninle gecikmede hiçbir hikmet görmüyorum.

Benden kaçınmak istedin,
ama ben seninle cilveleşmek istedim.

Bundan ne istedin ki?—
“Reddet, o seni daha çok arzulayacaktır.”

Bir cariyenin elinden tuttu ve onu ayırdı. Sonra şöyle söyledi:

Yeminlerinin bağlılığı sağlamdı,
ben ise yokluğun yüzünden ölecek gibi feryat ettim.
Vallahi ey hanımım, bir kez olsun yeminini boz;
sonra “burnuna sopa kır!”

İkinciyi de ayırdı, sonra şöyle söyledi:

Sana feda olayım! Bu küçümseme neden?
Neden şerefli insanlara hakaret ediyorsun?
Yorgun bir âşığa bir buluşma ver,
onun suçuna tövbe edilmiştir.
Geçmişi anma:
“Allah geçmişi silmiştir.”

Üçüncüyü de ayırdı ve şöyle söyledi:

Bazı kadınlar gece karanlığında bana haber gönderdiler,
“Bize gel, ama gözcülerden sakın,” dediler.
Düşmanlar uykuya daldığında
ve ne bir gözetleyenden ne de ateş ışığından korkmadığımda,
tayımın sırtına bindim ve sevinçle yöneldim
kara gözlü, beyaz tenli, yumuşak ve koyu dudaklılara.
Fakat sabah çoktan doğmuşken vardım:
“Vallahi atım ne kötü koşmuş!”

Muhammed, “Hepsini al—Allah seni bunlarla hayırlı etmesin!” dedi.

Mavsılî’den—Hârûn er-Reşîd’in hadımı Hüseyin’den rivayetle: Hilafet Muhammed’e geçtiğinde, Dicle kıyısındaki konaklarından biri onun için hazırlanmıştı. Hilafete ait en güzel ve en görkemli halılar serilmişti. O (bu işle ilgilenen kişi) şöyle dedi: “Efendim, babanızın kralları ve ziyaretçileri etkilemek için bundan daha güzel bir halısı hiç olmamıştı; ben de bunu sizin için sermek istedim.” Muhammed şöyle cevap verdi: “Hilafetimin başında bana miras kalan şeylerin serilmesini istedim.” Sonra, “Onu parçalayıp kesmişler!” dedi. Vallahi gördüm ki hizmetçiler ve seyisler onu kesmiş ve aralarında paylaşmışlardı.

Muhammed b. el-Hasan şöyle dedi: Ahmed b. Muhammed el-Bermekî bana anlattı ki İbrahim b. el-Mehdî bir gün Muhammed b. Zübeyde’ye şu beyitleri söyledi:

Senden uzak durdum, “Aşkı bilmez,” dediler;
sana geldim, “Sabırsızdır,” dediler.

Muhammed buna çok sevindi ve, “Onun teknesini altınla doldurun,” dedi.

Ali b. Muhammed b. İsmail—Muharik’ten rivayetle: Yağmurlu bir günde Muhammed b. Zübeyde’nin yanındaydım. Sabah içkisi içiyordu; ben de yanında oturup şarkı söylüyordum. Yanında başka kimse yoktu. Üzerinde işlemeli bir cübbe vardı. Vallahi, ondan daha güzelini görmemiştim. Ona bakmaya başladım. “Beğendin galiba, Muharik,” dedi. “Evet efendim,” dedim, “sizde çok güzel duruyor; ona bakıyor ve sizin için dua ediyorum.” “Uşak!” dedi; hadım cevap verdi. Başka bir cübbe getirdi, onu giydi ve üzerindekini bana verdi.

Biraz sonra yine baktım. Aynı şeyi tekrar etti, ben de aynı cevabı verdim. Böylece üç cübbe getirtti; ben de hepsini üst üste giydim. Fakat beni böyle görünce yaptığından pişman oldu, yüzü değişti. “Delikanlı,” dedi, “aşçılara git. Bize bir kızartma hazırlasınlar, çabuk getirsinler.” Uşak daha gitmeden sofra getirildi. Küçük ama güzel bir sofraydı; ortasında büyük bir kap ve iki ekmek vardı. Önüne kondu. Bir lokma koparıp yemeğe batırdı ve “Ye, Muharik!” dedi. “Efendim, beni mazur görün,” dedim. “Mazur görmem, ye!” dedi. Ben de bir lokma alıp yedim. Ağzıma koyar koymaz, “Allah seni kahretsin! Ne obursun! Yemeği mahvettin, elini içine soktun!” dedi. Sonra kabı kaldırıp birden kucağıma attı. “Kalk!” dedi, “Allah seni kahretsin!” Kalktım; yağ ve sos cübbelere akıyordu. Onları çıkarıp eve gönderdim. Çamaşırcıları ve nakkaşları çağırdım; eski hâline döndürmeye çalıştım ama başaramadım.

Ebû Ubâde el-Buhturî—Ubeydullah b. Ebî Gassân’dan rivayetle: Çok soğuk bir kış gününde Muhammed’in yanındaydım. Nadir görülecek kadar değerli ve güzel bir halı serili özel bir meclisteydi. O gün üç gündür sadece nebiz içmiştim; ne konuşabiliyor ne düşünebiliyordum. Muhammed ihtiyacını gidermek için çıktı. Hizmetçilerden birine, “Vallahi ölüyorum; mideme iyi gelecek bir şey yok mu?” dedim. “Bir yolunu bulurum, ama söylediklerime dikkat et ve doğrula,” dedi.

Muhammed geri dönüp oturduğunda hizmetçi bana bakıp gülümsedi. Muhammed, “Niye gülümsedin?” dedi. “Bir şey yok,” dedi. Muhammed kızdı. Hizmetçi şöyle dedi: “‘Ubeydullah b. Ebî Gassân’ın bir hâli var: karpuz kokusuna dayanamaz, yiyemez; bundan çok rahatsız olur.” Muhammed, “‘Ubeydullah, doğru mu?” dedi. “Evet efendim,” dedim. “Yazık sana,” dedi, “karpuz ne güzel ve kokusu ne hoş!” “Ama durumum bu,” dedim. “Bana karpuz getirin,” dedi. Birkaç tane getirildi. Onları görünce ürperiyor ve kaçınıyor gibi yaptım. “Onu alın ve önüne koyun,” dedi. Ben de rahatsızlığımı iyice belli ettim; o ise gülüyordu.

Sonra, “Bir tane ye!” dedi. “Efendim,” dedim, “beni öldürürsünüz, midemi bozar, hastalanırım!” “Bir karpuz ye, bu odanın halısı senin olsun, Allah’a yemin ederim,” dedi. “Ölürsem halıyı ne yapayım?” dedim. Reddettim ama o ısrar etti. Hizmetçi bıçak getirdi, karpuzu kestiler ve ağzıma tıkmaya başladılar. Ben bağırıyor, direniyordum ama yutuyordum; ona zorla yapıyormuşum gibi gösterdim. Başımı vuruyor, bağırıyordum; o ise gülüyordu.

Bitirince başka bir odaya geçti. Halıcıları çağırdı ve o odanın halısını evime göndertti. Sonra ikinci oda için yine karpuz karşılığında pazarlık yaptı. Aynı şeyi yaptı ve bana ikinci halıyı verdi. Bu şekilde üç karpuz yedirdi ve üç halı verdi. Vallahi hâlim düzeldi ve güçlendim.

Şimdi Mansur b. el-Mehdî, Muhammed’e samimi nasihat veriyormuş gibi davranırdı. Muhammed yıkanmak üzere kalktığında geldi. Muhammed’in, verdiği şeylerden pişman olup bana kötülük yapmak isteyeceğini anladım. Bunu öğrenince Mansur, Muhammed odadan çıkmışken bana yaklaştı ve şöyle dedi:

“Fahişe oğlu! Müminlerin Emiri’ni kandırıp malını mı alıyorsun? Vallahi bir şey yapmanın eşiğindeydim ve yapacağım!”

“Efendim,” dedim, “olan oldu; fakat sebebi şuydu”—ve durumu anlattım—“beni öldürmek ve günaha girmek istersen bu sana kalmış. Ama lütufkâr davranırsan bu sana daha yakışır. Bir daha yapmayacağım.”

“Ben sana lütuf göstereceğim,” dedi.

Muhammed geri geldi ve, “Şu havuzun yanında bize halılar serin,” dedi. Onun için halılar serildi. O oturdu, biz de oturduk. Havuz suyla doluydu. Muhammed, “Amca,” dedi, “uzun zamandır yapmak istediğim bir şey var—Ubeydullah’ı havuza atmak, böylece sen de ona gülersin.” Mansur, “Efendim,” dedi, “bunu yaparsanız ölür; çünkü su çok soğuk ve bugün de çok soğuk bir gün. Ama sana denediğim çok hoş bir şey söyleyeyim.” “Nedir?” dedi. “Onu bir tahtaya bağlatıp tuvaletin kapısına koydurun. Tuvalete gelen herkes onun başına işesin,” dedi. “Vallahi bu iyi!” dedi.

Bir tahta getirildi, beni ona bağladılar. Sonra emir verdi; götürülüp tuvaletin kapısına konuldum. Hizmetçiler geldi. Bağımı gevşettiler ve bana doğru eğilip, Muhammed görsün diye üzerime işiyormuş gibi yaptılar; ben de bağırıyordum. Bu, Allah bilir ne kadar sürdü; o ise gülmeye devam etti. Sonra emretti ve çözüldüm. Ona temizlendiğimi ve elbiselerimi değiştirdiğimi gösterdim, sonra da yanından uzaklaştım.

Abdullah b. el-Abbas b. el-Fadl b. er-Rebî‘—babası (azledilmiş olanın hacibi) şöyle dedi: Onun yanında duruyordum. Sabah yemeği getirildi. Yalnız başına yedi ve harika bir yemekti. Ondan önceki halifeler için yemekler ayrı ayrı hazırlanır, her birinden yerlerdi; sonra asıl yemekleri getirilirdi. O ise yedi, bitirdi; sonra başını kaldırıp annesinin hadımlarından Ebû’l-Enbâr’a baktı ve şöyle dedi: “Mutfağa git, bana bizmâverd hazırlasınlar. Uzun yapsınlar, kesmesinler. İçine yağlı tavuk parçaları, sade yağ, otlar, yumurta, peynir, zeytin ve kuruyemiş koysunlar. Çok yapsınlar ve acele etsinler.”

Kısa bir süre sonra kare bir masa üzerinde getirdiler. Uzun bizmâverdler Abdussamed Kubbesi şeklinde dizilmişti; en üstte tek bir bizmâverd vardı. Önüne kondu. Birini aldı, yedi ve masada hiçbir şey bırakmayıncaya kadar yemeye devam etti.

Ali b. Muhammed—Câbir b. Mus‘ab—Muharik’ten rivayetle şöyle dedi: Hayatımda benzeri olmayan bir gece geçirdim. Gece evimdeydim; Muhammed’den bir haberci geldi. Beni süratle alıp sarayına götürdü. İçeri alındım. İbrahim b. el-Mehdî de çağrılmıştı; o da oradaydı. İlerledik ve bir avluya açılan kapıya geldik. Avlu büyük mumlarla doluydu; sanki gündüz gibiydi. Muhammed bir oyuncak at üzerindeydi; saray cariyeler ve hizmetçilerle doluydu. Çalgıcılar çalıyor, o ise ortalarında oyuncak atla dönüp duruyordu.

Bize bir haberci geldi ve dedi ki: “Bulunduğunuz yerde, bu kapının yanında durun ve seslerinizi yükseltin; zurna ile birlikte, onun nağmesine uyarak yüksek veya alçak sesle söyleyin.” Zurna, cariyeler ve çalgıcılar hep birlikte şunu söylüyordu:

“Bak, Dânânîr beni unuttu, ama ben onu hatırlıyorum…”

İbrahim ile ben orada durduk, bunu tekrar edip durduk, sesimiz kısılana kadar bağırdık; ta sabah oluncaya kadar. Muhammed oyuncak atın üzerindeydi; sabaha kadar ne yoruldu ne sıkıldı. Bazen bize yaklaşırdı, bazen cariyeler ve hizmetçiler araya girerdi.

Hüseyin b. Firâs—Benû Hâşim’den bir mevla—şöyle dedi: Muhammed zamanında insanlar sefere çıkarken ganimetin beşte birinin kendilerine geri verilmesi şartıyla çıkarlardı. Bu onlara geri verilirdi. Bir kişi altı dinar kazanırdı; bu çok büyük bir paraydı.

İbnü’l-Arabî şöyle dedi: Fadl b. er-Rebî‘in yanında bulunuyordum. Hasan b. Hânî’ (Ebû Nüvâs) getirildi. Fadl, “Müminlerin Emiri’ne senin zındık olduğun bildirildi,” dedi. Hasan kendini savunmaya ve yemin etmeye başladı. Fadl söylediklerini tekrarladı ve onun hakkında halifeyle konuşmasını istedi. Söz verdi ve onu serbest bıraktı. Hasan çıkarken şöyle dedi:

Ey ailem, size kabirden geldim,
diğer insanlar dirilmeyi boşuna beklerken.

Eğer Ebû’l-Abbas (Fadl b. er-Rebî‘) olmasaydı,
gözüm ne çocukları ne de bolluğu görürdü.

Onun sayesinde Allah bana nimetler giydirdi
ki onları saymak şükrümün elini meşgul etti.

Onları hızlı anlayışlı bir nasihatçının elinden aldım
ve on parmağımla saydım.

Er-Riyâşî—Ebû Habîb el-Muşî’den rivayetle şöyle dedi: Mu‘nis b. İmrân ile birlikteydim. Bağdat’ta Fadl b. er-Rebî‘e gidiyorduk. Mu‘nis bana, “Ebû Nüvâs’ı ziyaret edelim mi?” dedi. Hapishaneye girdik. Ebû Nüvâs, “Ey Ebû İmrân, nereye gidiyorsun?” dedi. O da, “Ebû’l-Abbas Fadl b. er-Rebî‘e gidiyordum,” dedi. Ebû Nüvâs, “Ona götürmek üzere sana vereceğim bir notu ulaştırır mısın?” dedi. “Evet,” dedi. Bunun üzerine Ebû Nüvâs ona içinde şu yazılı olan bir not verdi:

İnsanlar arasında tek bir el yoktur ki
Ebû’l-Abbas onun efendisi olmasın.

Güvenilir dostlar yataklarında uyudu,
ama o gece ruhuma geldi ve onu diriltti.

Senden korkuyordum; fakat sonra senin Allah korkun
beni senden korkmaktan emin kıldı.

Sen beni bağışladın; kudret sahibi olanın,
cezalandırmaya gücü yettiği halde affetmesi gibi affettin.

Bu beyitler onun hapisten çıkarılmasına sebep oldu.

Muhammed b. Hallâd eş-Şeravî—babası (Hallâd) şöyle dedi:
Muhammed, Ebû Nüvâs’ın şu şiirini işitti:

“Evet, bana şarap ver ve bana onun şarap olduğunu söyle…”

Ve şu şiirini de işitti:

“Onu bana içir, Dufâfe,
tadı keskin ve lekesiz olanı.

Gözümde aşağılıktır onu sevmeyen kişi,
ister umutla ister korkuyla [kaçınsın];

Tıpkı Hârûn’un ölümünden sonra
hilafetin aşağılanıp ihmal edilmesi gibi.”

Sonra ona şu beyit okundu:

“Onu zeytin rengi parlaklıkta getirdi,
ve biz kendimizi ona tapmaktan alıkoyamadık.”

Bunun üzerine Muhammed onu hapse attı ve şöyle dedi:
“Yeter! Sen kâfirsin! Sen zındıksın!”

Ebû Nüvâs bu sebeple Fadl b. er-Rebî‘e şu mektubu yazdı:

Ey İbnü’r-Rebî‘, sen bana iyiliği öğrettin
ve beni ona alıştırdın; iyilik alışkanlık oldu.

Boş hayatım sona erdi, düşüncesizliğim bitti,
Allah korkusunu ve takvayı ortaya koydum.

Eğer beni görsen, zühdümde beni Hasan el-Basrî’ye
ya da Katâde’ye benzetirdin;

Secdelerle süslediğim rükûlar sebebiyle
ve çekirge gibi solgunluğumla.

Öyleyse beni çağır—benim gibisini değerlendirmekte kusur etmeyesin—
ve alnımdaki secde izine gözünle bak.

Eğer bir münafık onu görseydi,
onu satın alıp dindarlığına delil yapardı.

198 yılında (1 Eylül 813 – 21 Ağustos 814), Harun er-Reşid’in iki oğlu Muhammed (el-Emin) ile Abdullah (el-Me’mun) arasındaki savaş sona erdi. Doğu bölgelerinde, Irak’ta ve Hicaz’da halk birleşerek Abdullah el-Me’mun’a itaat etti.

Bu yılda, Zilhicce ayında (Temmuz–Ağustos 814), Hasan el-Hirş, halkın aşağı tabakasından bir grup ve çok sayıda kabile mensubuyla birlikte isyan etti. Kendi iddiasına göre “Muhammed ailesinden razı olunan kişi” adına (er-Rıza min Âl-i Muhammed) hareket etti. Nil’e kadar ilerledi; ardından vergi topladı, tüccarlardan zorla para aldı, çevredeki köyleri yağmaladı ve sürüleri sürüp götürdü.

Bu yılda el-Me’mun, el-Fadl b. Sehl’in kardeşi Hasan b. Sehl’e; Tahir b. el-Hüseyin’in fethettiği Cibâl, Fars, Ahvaz, Basra, Kûfe, Hicaz ve Yemen bölgelerinin tamamının valiliğini verdi. Bu, azledilen Muhammed’in (el-Emin) öldürülmesinden ve halkın genel olarak el-Me’mun’a boyun eğmesinden sonraydı.

Bu yılda el-Me’mun, o sırada Bağdat’ta bulunan Tahir b. el-Hüseyin’e mektup yazarak, elindeki tüm vilayetlerden toplanmış vergi gelirlerini Hasan b. Sehl’in temsilcilerine teslim etmesini ve kendisinin ayrılarak Rakka’ya gitmesini emretti. Ona ayrıca Nasr b. Şebes’e karşı yürütülecek savaşın sorumluluğunu verdi ve onu Musul, Cezire, Şam ve batı bölgelerinin valisi tayin etti.

Bu yılda Ali b. Ebi Saîd, Hasan b. Sehl’in Irak’taki haraç toplama görevlisi olarak Irak’a geldi. Ancak Tahir, askerin maaşlarını tam olarak ödeyinceye kadar haraç gelirlerini Ali’ye teslim etmeyi reddetti. Bu yükümlülüğü yerine getirdikten sonra gelirleri ona teslim etti.

Bu yılda el-Me’mun, Harsama b. A‘yân’a bir mektup yazarak Horasan’a gitmesini emretti.

Bu yılda Abbas b. Musa b. İsa b. Musa b. Muhammed b. Ali hac emirliğini üstlendi.