Birinci kefaretten önce ikinci kez cima edecek olursa –ki bu da aynı gün içerisinde tekrar yapılması ya da başka bir günde tekrar edilmesi şeklinde meydana gelir– bu durumda;
Eğer aynı gün içerisinde tekrar cima etmiş olursa, ilim adamlarının ihtilafı olmaksızın bunun kefareti tek kefarettir. Eğer Ramazan içinde başka bir günde tekrar cima etmiş olursa, bu noktada iki görüş vardır:
Buna bir kefaret yeterlidir. Bu, Evzâî ve Rey ashabının mezhebidir. Çünkü bu, tekrar başlamadan önce sebebinin tekrar ettiği bir cinayetin cezasıdır; onun için de kefaret bu hükme müdahil olması gerekir. Had cezasında olduğu gibi.
Buna bir kefaret yeterli gelmez, iki tane kefaret gerekir. Bu ise İmam Mâlik, Leys ve İmam Şâfiî’nin kavlidir. Çünkü her bir gün, yalnız başına değerlendirilen bir ibadet günüdür. Bundan hareketle bir günün bozulmasıyla kefaret vacip olduğuna göre, kefaret ifsat edilen diğer günleri de kapsar. İki Ramazan ayı tutuyormuş gibi.
Kefaret verir, ardından ikinci kez cima ederse: Şöyle ki, aynı gün içerisinde tekrar yapması ya da başka bir günde bunu yapması şeklinde gerçekleşirse, o zaman başka bir günde bunu yapması durumunda iki defa kefaret vermesi gerekir. el-Muvaffak: “Bunda ihtilafın olduğunu bilmiyoruz.” demiştir. Şayet bir gün içinde tekrar cima etmiş olursa, bunda da iki defa kefaret gereklidir. Bu görüşü İmam Ahmed açıkça söyler. Çünkü Ramazan ayının hürmeti çiğnenmiştir; o yüzden ilk kefarette olduğu gibi, bundan dolayı da yine kefaret gerekli olur.
Ebû Hanîfe, İmam Mâlik ve İmam Şâfiî ise şöyle der: Bu (ikinci) cima sebebiyle ona bir kefaret gerekli değildir. Çünkü başka bir günün orucuyla çatışmamış, onun sıhhatine de engel olmamış olacağından, sanki geceleyin cima etmiş kimse gibi, ona bir şey lâzım gelmez. Ama ilk yaptığı cima’ya gelince, bununla orucun çiğnendiği anlaşılır ve vacipliğinde bir halel etkisi yapmıştır. Dolayısıyla da başkasını buna katmak sahih olmaz.