Buğday ve Arpa iki farklı cinsten sayılır. Bu, mezhebimizin görüşünü oluşturmaktadır. Bunu, Sevri, İmam Şafii, İshak, Ebu Sevr ve Rey ashabı da söylemiştir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurur: “Bu maddeler farklı cinsten olduğu zaman, peşin olmak şartıyla istediğiniz gibi satın.” Bir lafız da şöyledir: “Yine peşin olmak üzere arpa daha fazla olduğu halde buğdayı arpa mukabilinde satmakta mahzur yoktur, ama veresiye caiz olmaz.” Bu da açık ve sahih olandır; dolayısıyla -tersini ifade eden başka bir delil olmadığı sürece- terk edilmesi caiz olmaz. Çünkü “has” ismi çatısı altında ortak olmadıkları için -Hurma ve Buğday’da olduğu gibi- aynı cinsten sayılmazlar. (Faizin söz konusu olduğu) altı sınıfta ismi olduğundan dolayı da diğerleri gibi ayrı cinslerden kabul edilmişlerdir.
İmam Ahmed’den; Buğday ve Arpa’nın aynı cinsten oldukları görüşü nakledilmiştir. Bu, İmam Malik ve Leys’ten de aktarılmıştır. Çünkü bu noktada Müslim’in, Mamer b. Abdullah’tan yaptığı rivayete göre; “Kendisi kölesinin eline bir ölçek buğday vermiş ve onu satmasını, parası ile arpa almasını söylemişti. Köle çarşıya giderek bu buğday ile bir ölçekten biraz fazla arpa almış, Ma’mer de bunu görünce: ‘Neden böyle yaptın? Haydi git bu arpayı geri ver, sakın misli misline olmayan şeyi alma! Çünkü ben Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in: ‘Yiyecek ile yiyecek misli misline satılır.’ derken işitmiştim.” demiştir. Devamla Ma’mer: “O gün bizim yediğimiz arpa idi.” dedi. “Bu onun misli değil.” diyenlere ise: “Benzeri olmasından korkarım.” cevabını vermiştir. Çünkü ikisinden birisi, diğeri ile aldatılmaya müsaittir; dolayısıyla da aynı cinsi imiş gibi sayılırlar. Buradaki hadis hakkında, cinsin gizlenmiş olmasının zorunlu olduğu, şeklinde cevap verilmiştir. Buna dair delil ise diğer yiyecek cinsleridir. Muhtemelen onlarca zikri geçen yiyecekleri kasdetmiş olsa gerek… Sonra eğer bu hüküm genel manada olsaydı, açık olan has’ın öne geçmesi icap ederdi. Ma’mer’in ameli ve sözü ise Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in kavline ters değildir; nitekim diğer görüş sahiplerinin ileri sürdükleri kıyas, altın ve gümüşün satışıyla çelişki oluşturmaktadır.