Bir kişi, arkadaşına bir hayvan veya eşya emanet etmiş ve bu emanet çalınmış ya da kaybolmuşsa, eğer emanetçi yemin etmek istemeyip doğrudan ödemeyi tercih ederse — unutulmamalıdır ki, ücretsiz koruyucunun yemin ederek sorumluluktan kurtulabileceği söylenmiştir — daha sonra hırsız bulunursa, hırsız iki kat tazminat öder. Eğer hayvanı kesmiş ya da satmışsa, dört veya beş kat tazminat öder. Bu tazminatı, emanet o anda kimin elindeyse ona öder.
Eğer emanetçi yemin etmiş, ama ödeme yapmak istememişse ve daha sonra hırsız bulunursa, hırsız yine iki kat öder; hayvanı kesmiş ya da satmışsa, dört veya beş kat tazminat öder. Bu durumda tazminat, emaneti veren asıl sahibine ödenir.
Bir kişi arkadaşından bir inek kiralamış, sonra onu bir başkasına ödünç vermişse ve inek doğal sebeple ölürse, kiralayan kişi inek doğal yoldan öldüğüne dair yemin eder ve ödünç alan kişi kiralayana ödeme yapar. Rabbi Yossi bu duruma karşı çıkar: “Kişi, arkadaşının ineğiyle nasıl ticaret yapabilir? İnek sahibine iade edilmelidir” der.
Bir kişi iki kişiye dönüp “İkinizden birine yüz dinar gasp ettim, ama hanginize olduğunu hatırlamıyorum” ya da “İkinizden birinin babası bana yüz dinar emanet etti, ama hangisi olduğunu hatırlamıyorum” derse, her birine yüz dinar öder. Çünkü kendi beyanıyla suçu kabul etmiştir.
İki kişi birine emanet bırakmış, biri yüz, diğeri iki yüz vermişse, ama her ikisi de “iki yüz benimdi” diyorsa, her birine yüz verilir, kalan para ise Eliyahu peygamber gelene kadar bekletilir. Rabbi Yossi şöyle der: “Eğer böyle yapılırsa, dolandırıcı ne kaybetmiş olur? Bu nedenle tamamı bekletilmelidir.”
Benzer şekilde, biri yüz, diğeri bin değerinde olan iki eşya konusunda her ikisi de “bu değerli olan benim” diyorsa, küçük olan eşya rastgele birine verilir; büyük olanın içinden küçük olanın değeri diğerine ödenir ve kalan kısım yine Eliyahu gelene kadar bekletilir. Rabbi Yossi burada da itiraz eder: “Dolandırıcıyı kayba uğratmıyorsan, tamamı bekletilmeli.”
Bir kişi, arkadaşına meyve emanet etmişse, hatta çürümeye yüz tutmuş olsa bile, onlara dokunmamalıdır. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Meyveler mahkeme huzurunda satılmalıdır, çünkü bu, sahibine kayıp eşyayı geri kazandırmak gibidir.
Meyve emanet edilmişse, eksilmeler hesaplanarak iade edilir. Buğday ve pirinçte her kor (ölçü birimi) için dokuz yarım kab; arpa ve darıda her kor için dokuz kab; kavuzlu buğday ve keten tohumunda her kor için üç sea eksik kabul edilir. Her şey ölçüye ve zamana bağlıdır. Rabbi Yohanan ben Nuri şöyle der: “Fareler az da olsa çok da olsa yer; bu yüzden yalnızca bir kor için eksik iade edilir.” Rabbi Yehuda’ya göre, eğer miktar çok fazlaysa, eksiltme yapılmaz, çünkü fazlalık kalır.
Şarapta altıda bir eksiltme yapılır. Rabbi Yehuda’ya göre, beşte bir. Yağda yüz log için üç log çıkarılır; bunun bir buçuk logu tortudur, bir buçuk logu da kap tarafından emilmiş sayılır. Eğer yağ arıtılmışsa, tortu hesabı yapılmaz. Eğer testiler eskiyse, emilim hesabı yapılmaz. Rabbi Yehuda’ya göre, kişi arkadaşına yıl boyunca arıtılmış yağ satmışsa bile, yüz log için bir buçuk log tortuyu kabul etmiş sayılır.
Bir kişi arkadaşına fıçı emanet etmiş ama sahipleri fıçıya özel bir yer belirlememişse ve fıçı hareket ettirilip kırılmışsa — eğer onun kişisel işi için hareket ettirmişse sorumludur; fıçının ihtiyacı içinse sorumlu değildir. Eğer bırakıldıktan sonra kırılmışsa, ister kendi işi ister fıçı için olsun, sorumlu değildir. Eğer sahipleri ona özel yer ayırmışsa ve orada hareket ettirip kırmışsa — ister elindeyken ister yerine koyduktan sonra — kendi işi içinse sorumlu, fıçının işi içinse değildir.
Bir kişi, parasını birine emanet etmiş ve o kişi parayı bağlayıp sırtına atmış ya da küçük çocuğuna vermiş ve onları düzgünce kilitlememişse, sorumludur. Çünkü koruyucuların alışılmış yöntemine uymamıştır. Ama alışılmış şekilde korumuşsa, sorumlu değildir.
Bir kişi, parayı bir sarrafa emanet etmişse ve para sarılıysa, kullanılmaz ve kaybolursa, sorumlu değildir. Para sarılmamışsa kullanılabilir, fakat bu durumda kaybolursa sorumlu olur. Eğer para bir ev sahibine verilmişse, ister sarılı ister sarılmamış olsun, kullanılmaz; bu nedenle kaybolursa sorumlu değildir. Rabbi Meir’e göre, dükkâncı ev sahibi gibidir. Rabbi Yehuda ise, dükkâncı sarraf gibidir der.
Bir kişi emanet mala el uzatırsa — Beit Şammai’ye göre, eksik ya da fazla olsa da tamamı için sorumludur. Beit Hillel’e göre, sadece aldığı kadarından sorumludur. Rabbi Akiva’ya göre, sorumluluk talep anındadır.
Bir kişi el uzatmayı yalnızca düşünmüşse — Beit Şammai’ye göre sorumludur. Beit Hillel’e göre, ancak gerçekten el uzattığında sorumlu olur. Nitekim şöyle yazılmıştır: “Eğer arkadaşının malına el uzatmadıysa…”
Örneğin, kişi bir fıçıyı eğip içinden bir revit (ölçü birimi) aldıysa ve fıçı kırıldıysa, yalnızca aldığı kadardan sorumludur. Ama fıçıyı tamamen kaldırıp içinden revit aldıysa ve sonra fıçı kırıldıysa, tüm fıçının bedelini öder.