Öyle bir günden sakının ki, hiçbir kimse başka bir kimse adına hiçbir şeyi ödeyemez; ondan şefaat kabul edilmez, ondan fidye alınmaz ve onlar yardım da görmezler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vettekû (sakının) yevmen (bir günden) lâ (hiçbir) teczî (karşılık vermez) nefsun (bir kimse) ‘an (başkası adına) nefsin (bir kimseye) şey’en (hiçbir şey) ve (ve) lâ (kabul edilmez) yukbelu (kabul edilmez) minhâ (ondan) şefâ‘atun (şefaat) ve (ve) lâ (alınmaz) yu’hazu (alınmaz) minhâ (ondan) ‘adlun (fidye) ve (ve) lâ (onlar) hum (onlar) yunsarûn (yardım olunmazlar)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah onları korkutarak şöyle buyurdu: “Öyle bir günden sakının ki hiçbir kimse başka bir kimse adına bir şey ödeyemez.” Yani ahirette hiçbir kâfir kimse başka bir kâfire fayda sağlayamaz. “Ondan hiçbir şefaat kabul edilmez.” Yani bu kâfir kişiden şefaat kabul edilmez. “Ondan fidye de alınmaz.” Yani dünya ehlinin birbirlerinden fidye kabul ettikleri gibi ondan fidye alınmaz. Sonra Allah şöyle buyurdu: “Ve onlar yardım da görmezler.” Yani azaptan korunmazlar.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Hiçbir nefsin başka bir nefse hiçbir fayda sağlayamayacağı günden sakının.” ayetinin te’vili şudur: “Hiçbir nefsin başka bir nefse hiçbir fayda sağlayamayacağı günden korkun.” Ayetin anlamı ayrıca şöyle de olabilir: “Hiçbir nefsin başka bir nefis adına bir şeyi ödeyemeyeceği günden korkun.” Nitekim reciz şairi şöyle demiştir:
“Sabah onu selam karşıladı,
hörgücü ciğerine karışmış bir deve ile,
yemeğin sevildiği bir vakitte.”
Burada “yemeğin sevildiği vakitte” demek istemiştir. “Günde” anlamındaki zamir hazfedilmiş, çünkü sözün açık kısmı hazfedilen manaya delalet etmektedir.
Bazı dil âlimleri burada sadece zamirin hazfedilmesinin caiz olduğunu söylemiş, bazıları ise sadece “onda” anlamındaki kelimenin hazfedilebileceğini ileri sürmüştür. Biz daha önce, açık ifadeden anlaşılabilen her şeyin hazfedilebileceğini açıklamıştık.
Ayetin anlamına gelince; Allah Teâlâ burada kullarını kıyamet gününün azabından sakındırmaktadır. O gün hiçbir nefis başka bir nefse hiçbir fayda sağlayamayacaktır. Baba çocuğu adına, çocuk da babası adına hiçbir şeyi karşılayamayacaktır.
“Hiçbir nefis fayda sağlayamaz.” sözünün anlamı “Hiçbir nefis başka bir nefsi kurtaramaz, ona fayda veremez.” demektir. Suddî de bunu “Ona hiçbir fayda sağlayamaz.” diye açıklamıştır.
Arapçada “cezâ” kelimesinin aslı ödeme, karşılık verme ve borcu giderme anlamına gelir. “Borcu ona ödedim.” denilir. “Allah ona benim adıma hayır veya şerle karşılık versin.” sözü de buradan gelir. Yani yaptığı şeyin karşılığını versin demektir.
Bazı dilciler “ecze’tu anhu” ifadesinin “ona yardım ettim”, “cezeytu anke” ifadesinin ise “senin adına karşılık verdim” anlamına geldiğini söylemiştir. Başkaları bunların aynı manaya geldiğini söylemiş, Hicazlıların “cezâ”, Temimlilerin ise “ecze’e” kullandığını belirtmiştir.
Buna göre ayetin anlamı: “Hiçbir nefis başka bir nefis adına bir hakkı ödeyemez ve ona hiçbir fayda sağlayamaz.” demektir.
Eğer biri “Bu nasıl olur?” diye sorarsa ona şöyle cevap verilir: Dünyada insan bazen babasının, oğlunun veya dostunun borcunu ödeyebilir. Fakat ahirette gelen haberlere göre kişi, babası veya çocuğu üzerinde hakkı sabit kalsın isteyecektir. Çünkü kıyamette hakların ödenmesi hasenat ve seyyiatla olacaktır.
Bu konuda Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Kardeşine karşı malı, şerefi veya makamı konusunda bir zulmü bulunan kimse, dinar ve dirhemin bulunmayacağı gün gelmeden önce ondan helallik alsın. Eğer onun hasenatı varsa alınır; hasenatı yoksa onların günahlarından ona yüklenir.”
Başka bir hadiste Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Sizden biri üzerinde borç olduğu halde ölmesin. Çünkü orada dinar ve dirhem yoktur; insanlar orada hasenatları ve günahları paylaşırlar.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: İşte “Hiçbir nefis başka bir nefis adına hiçbir şey ödeyemez.” sözünün anlamı budur. Yani hiçbir nefis başkasının yükümlülüğünü üstlenemez. Çünkü kıyamette ödeme hasenat ve seyyiatla olacaktır. Kişi kendi hakkının bile eksilmesini istemezken başkasının borcunu nasıl üstlenebilir?
Basralı bazı nahiv âlimleri ayetin anlamını “Hiçbir nefis başka bir nefsin yerine geçemez.” şeklinde açıklamıştır. Ebû Ca‘fer ise bunun yanlış olduğunu söylemiştir. Çünkü Arap dilinde “Bana hiçbir fayda sağlamadın.” sözü “Benim yerime geçmedin.” anlamında kullanılmaz. Ayette “şey’en” kelimesinin bulunması da bunun açık delilidir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Ondan hiçbir şefaat kabul edilmez.” sözündeki şefaat, bir kimsenin başkası için ihtiyacının giderilmesini istemesidir. Şefaatçi denmesinin sebebi, ihtiyaç sahibinin yalnızken onunla birlikte iki kişi haline gelmesidir. Böylece yalnız olan kişi destek bulmuş olur.
Ayetin anlamı şudur: “Hiçbir nefis başka bir nefis adına Allah’a veya kullara ait bir hakkı ödeyemez; Allah da bir şefaatçinin şefaatini kabul edip onun üzerinden yükümlülüğü kaldırmaz.”
Denilmiştir ki Allah Teâlâ bu ayetle Yahudilere hitap etmiştir. Çünkü onlar “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz, peygamberlerin çocuklarıyız; atalarımız bize şefaat edecektir.” diyorlardı. Allah onlara kıyamette hiç kimsenin kimseye fayda sağlayamayacağını ve herkesin hakkının tam olarak alınacağını bildirmiştir.
Bu konuda Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Boynuzsuz koyun bile kıyamet günü boynuzlu koyundan hakkını alacaktır.”
Allah böylece onların, atalarının veya başkalarının şefaatiyle kurtulacaklarına dair umutlarını boşa çıkarmıştır. Onlara, kurtuluşun ancak küfürden tevbe edip Allah’a yönelmekle mümkün olduğunu bildirmiştir. Bu hükmü de onların yolunda giden herkes için bir örnek kılmıştır ki sapıklık ehli Allah’ın rahmetine güvenip aldanmasın.
Her ne kadar ayetin lafzı genel olsa da anlamı özeldir. Çünkü Resûlullah’tan gelen sahih rivayetlerde şöyle buyurulmuştur: “Şefaatim ümmetimden büyük günah sahipleri içindir.” Yine şöyle buyurmuştur: “Her peygambere bir dua verilmiştir. Ben ise duamı ümmetime şefaat için sakladım. Allah’a şirk koşmadan ölenlere erişecektir.”
Böylece Allah’ın, Peygamberimizin şefaatiyle mümin kullarının birçok günahını bağışlayacağı ortaya çıkmıştır. O halde “Ondan hiçbir şefaat kabul edilmez.” sözü, küfür üzere ölen ve tevbe etmeyen kimseler hakkındadır.
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Ondan hiçbir fidye alınmaz.” ayetindeki “adl” kelimesi Arapçada fidye anlamına gelir. Ebû’l-Âliye bunu “fidyedir” diye açıklamıştır. Suddî ise “Eğer yeryüzü dolusu altın getirip fidye vermek istese kabul edilmez.” demiştir. Katâde de “Her şeyi getirse yine kabul edilmez.” demiştir. İbn Abbas ise “Adl, bedel demektir; bedel de fidyedir.” diye açıklamıştır.
Resûlullah’a “Adl nedir?” diye sorulduğunda şöyle buyurmuştur: “Adl, fidyedir.”
Fidyenin “adl” diye adlandırılmasının sebebi, asıl şeyin yerine geçmesidir. Aynı cinsten olmasa bile onun karşılığı olur.
“Adl” kelimesi üstün ile okunursa fidye anlamına gelir. Kesre ile okunursa aynı cinsten denk şey anlamındadır. Mesela “Bu köle senin kölene denktir.” denilir. Eğer başka cinsten değer karşılığı kastedilirse üstün kullanılır.
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Onlara yardım da edilmez.” ayetinin anlamı şudur: O gün onlara yardım edecek hiçbir yardımcı olmayacaktır. Şefaatçi bulunmayacak, fidye kabul edilmeyecek, insanlar arasındaki yardımlaşma ve destek ortadan kalkacaktır. Hüküm sadece adalet sahibi olan Allah’a ait olacaktır. O’nun katında ne şefaatçiler ne de yardımcılar fayda verir. Allah kötülüğe misliyle, iyiliğe ise kat kat karşılık verir.
Bu durum Allah’ın şu sözüne benzer: “Onları durdurun; çünkü sorguya çekileceklerdir. Size ne oldu da birbirinize yardım etmiyorsunuz? Hayır, bugün teslim olmuşlardır.” (Sâffât 24-26)
İbn Abbas bu ayet hakkında “Niçin birbirinizi savunmuyorsunuz?” sözünü “Niçin bizi engellemiyorsunuz?” şeklinde açıklamış ve “Bugün bu sizin için mümkün değildir.” demiştir.
Bazıları “Onlara yardım edilmez.” sözünü “Allah’ın azabına karşı onları koruyacak bir yardımcı bulunmaz.” şeklinde açıklamıştır. Bazıları ise bunun şefaat, fidye ve aracılıkla yardım edilmeyeceği anlamında olduğunu söylemiştir.
Ebû Ca‘fer’e göre birinci görüş daha doğrudur. Çünkü Allah burada, kıyamet gününde insanların dünyada sahip oldukları şefaat, fidye ve yardım yollarının tamamen ortadan kalkacağını haber vermektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…