Hakkı batılla karıştırmayın ve hakkı, bile bile gizlemeyin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) lâ (karıştırmayın) تلbisû (karıştırmayın) l-hakka (hakkı) bil-bâtıli (batıl ile) ve (ve) tektumû (gizlemeyin) l-hakka (hakkı) ve (ve) entum (siz) ta‘lemûn (biliyorsunuz)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah Yahudilere şöyle buyurdu: “Hakkı batılla karıştırmayın ve hakkı gizlemeyin.” Çünkü Yahudiler, Muhammed’in bazı özelliklerini kabul ediyor, bazılarını ise gizliyorlardı; böylece bir kısmını doğruluyorlardı. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Hakkı batılla karıştırmayın.” Bunun benzeri Âl-i İmrân ve En‘âm sûresindeki şu ayettir: “İmanlarını zulümle karıştırmayanlar…” (En‘âm 82) Yani şirkle karıştırmayanlar. “Ve hakkı gizlemeyin.” Yani Muhammed’in durumunu gizlemeyin. “Siz bunu bildiğiniz hâlde.” Çünkü Muhammed’in peygamber olduğunu ve vasfının Tevrat’ta bulunduğunu biliyorsunuz.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah’ın “Karıştırmayın” sözüyle kastettiği, “karıştırmayın” demektir. “Libs”, karıştırmadır. “Onlara işi karıştırdım” denilir; yani onu onlara karışık hâle getirdim.
“Eğer onu bir melek kılsaydık, yine onu bir adam suretinde kılardık ve onları yine kendi karıştırdıkları şey içinde bırakırdık” ayetinde de anlam, “onların karıştırdıklarını onlara karıştırırdık” demektir. Accâc’ın şu sözünde de bu anlam vardır: “Hakkı haksız iddia ile karıştırdıklarında, benden yüz çevirip Zeyd’i bana tercih ettiler.” Burada “karıştırdıklarında” sözüyle “hakkı karıştırdılar” anlamını kastetmiştir.
“Lübs” ise giyilen şey için kullanılır. “Onu giydim” denilir; bu, insanın giydiği elbise hakkındadır. Ahtal’ın şu sözü de bu türdendir: “Bu zamanın devirlerini giydim, nihayet başımı ak saç kapladı ve alevlendi.”
Eğer biri bize, “Onlar Allah’ı inkâr ettikleri hâlde hakkı batılla nasıl karıştırıyorlardı? Küfür içinde iken hangi hakka sahiptiler?” derse, ona şöyle denir: Onların içinde Muhammed’i tasdik ettiğini dışarıda gösteren, fakat içlerinde ona karşı inkârı saklayan münafıklar vardı. Çoğu da, “Muhammed gönderilmiş bir peygamberdir; fakat bize değil, bizden başkasına gönderilmiştir” diyorlardı. Münafık olanların hakkı batılla karıştırması, dilleriyle hakkı göstermeleri, Muhammed’i ve getirdiğini açıkça kabul etmeleri, fakat bu açık hakkı içlerinde sakladıkları batılla karıştırmalarıydı. Onun kendilerinden başkasına gönderildiğini kabul edip kendilerine gönderildiğini inkâr edenlerin karıştırması ise, onun başkalarına gönderildiğini kabul etmeleriydi ki bu haktır; fakat kendilerine gönderildiğini inkâr etmeleriydi ki bu batıldır. Oysa Allah onu bütün yaratılmışlara göndermiştir. İşte onların hakkı batılla karıştırmaları ve hakkı batıla bulamaları budur.
Nitekim Ebû Küreyb bize rivayet etti, Osman b. Saîd bize rivayet etti, Bişr b. Umâre, Ebû Rûh’tan, o Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Hakkı batılla karıştırmayın” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Doğruyu yalanla karıştırmayın.
Müsennâ bana rivayet etti, Âdem bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o da Ebû Âliye’den rivayet etti: “Hakkı batılla karıştırmayın” sözü, “Hakkı batılla karıştırmayın ve Muhammed’in işi konusunda Allah’ın kullarına nasihati yerine getirin” demektir.
Kasım bize rivayet etti, Hüseyin bize rivayet etti, Haccâc bana rivayet etti, İbn Cüreyc şöyle dedi: Mücâhid, “Hakkı batılla karıştırmayın” sözü hakkında, “Yahudiliği ve Hıristiyanlığı İslam’la karıştırmayın” demiştir.
Yûnus b. Abdülâlâ bana rivayet etti, İbn Vehb bize haber verdi, İbn Zeyd Allah’ın “Hakkı batılla karıştırmayın” sözü hakkında şöyle dedi: Hak, Allah’ın Musa’ya indirdiği Tevrat’tır; batıl ise onların kendi elleriyle yazdıkları şeydir.
Yüce Allah’ın “Hakkı gizlemeyin; siz biliyorsunuz” sözünün yorumu: Ebû Ca‘fer dedi ki: “Hakkı gizlemeyin” sözünün yorumunda iki yön vardır. Birincisi, Allah’ın onlara hakkı batılla karıştırmayı yasakladığı gibi hakkı gizlemeyi de yasaklamış olmasıdır. Bu durumda sözün yorumu şöyle olur: Hakkı batılla karıştırmayın ve hakkı gizlemeyin. Bu yoruma göre “gizlemeyin” sözü, “karıştırmayın” sözünü cezmeden edatla cezmedilmiş olur ve ona atfedilmiş sayılır.
İkinci yön ise, Allah’ın onlara hakkı batılla karıştırmayı yasaklaması, “hakkı gizliyorsunuz” sözünün ise onların bildikleri hakkı gizlediklerini haber vermesi olmasıdır. Bu durumda “gizliyorsunuz” sözü mansup olur. Çünkü “hakkı batılla karıştırmayın” sözünün anlamından ayrılmıştır. “Karıştırmayın” nehiydir; “hakkı gizliyorsunuz” ise ona atfedilmiş bir haberdir. Bu durumda “karıştırmayın” üzerinde amel eden cezmedici edatın “gizliyorsunuz” üzerinde tekrar edilmesi caiz olmaz. Nahivcilerin “sarf” dedikleri anlam budur. Bunun anlam ve i‘rab bakımından benzeri şairin şu sözüdür: “Bir huyu yasaklayıp da onun benzerini yapma; bunu yaptığında bu senin için büyük bir ayıptır.” Şair “yapma” fiilini, bizim ayette “gizliyorsunuz” için söylediğimiz yorum üzere mansup kılmıştır. Çünkü maksadı “Bir huyu yasaklama ve onun benzerini yapma” değildir. Anlamı şudur: Bir huyu yasaklama, hâlbuki sen onun benzerini yapıyorsun. Böylece birincisi nehiy, ikincisi haber olmuştur. Haberi, kendi şekline benzemeyen şeye atfedince mansup kılmıştır.
Bu iki yönden birincisi İbn Abbas’ın görüşüne göredir. Ebû Küreyb bize rivayet etti, Osman b. Saîd bize rivayet etti, Bişr b. Umâre, Ebû Rûk’tan, o Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Hakkı gizlemeyin” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Hakkı gizlemeyin; siz biliyorsunuz.
İbn Humeyd bize rivayet etti, Seleme b. Fadl, İbn İshak’tan, o Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da İkrime yahut Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Hakkı gizlemeyin” yani hakkı gizlemeyin.
İkinci yön ise Ebû Âliye ve Mücâhid’in görüşüne göredir. Müsennâ b. İbrahim bana rivayet etti, Âdem bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o Ebû Âliye’den rivayet etti: “Hakkı gizliyorsunuz; siz biliyorsunuz” sözü hakkında şöyle dedi: Onlar Muhammed’in gönderilişini gizlediler.
Muhammed b. Amr bize rivayet etti, Ebû Âsım, Îsâ b. Meymûn’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti, Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Onların bildikleri hâlde gizledikleri hakkın yorumu ise şudur: İbn Humeyd bize rivayet etti, Seleme, İbn İshak’tan, o Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o İkrime yahut Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Hakkı gizlemeyin” sözü, “Elçim ve onun getirdiği şey hakkında yanınızda bulunan bilgiyi gizlemeyin; çünkü onu elinizdeki kitaplarda buluyorsunuz” demektir.
Ebû Küreyb bize rivayet etti, Osman b. Saîd bize rivayet etti, Bişr b. Umâre, Ebû Rûk’tan, o Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Hakkı gizlemeyin” sözü hakkında şöyle dedi: Siz Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğunu bilmektesiniz. Allah onları bundan sakındırmıştır.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, Ebû Âsım bize rivayet etti, Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın “Hakkı gizliyorsunuz; siz biliyorsunuz” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kitap ehli Muhammed’i gizliyorlardı; hâlbuki onu yanlarında Tevrat ve İncil’de yazılı buluyorlardı.
Müsennâ b. İbrahim bana rivayet etti, Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Musa b. Harun bana rivayet etti, Amr b. Hammâd bize rivayet etti, Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Hakkı gizliyorsunuz; siz biliyorsunuz” sözündeki hak, Muhammed’dir.
Müsennâ bana rivayet etti, Âdem bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o da Ebû Âliye’den rivayet etti: “Hakkı gizliyorsunuz; siz biliyorsunuz” sözü hakkında şöyle dedi: Onlar Muhammed’in gönderilişini gizlediler; hâlbuki onu yanlarında yazılı buluyorlardı.
Kasım bize rivayet etti, Hüseyin bize rivayet etti, Haccâc bana rivayet etti, İbn Cüreyc, Mücâhid’den şöyle rivayet etti: Muhammed’i gizliyorsunuz; siz biliyorsunuz ve onu yanınızda Tevrat ve İncil’de buluyorsunuz.
Buna göre ayetin yorumu şudur: Ey kitap ehlinin hahamları! Muhammed ve onun Rabbinden getirdiği şey hakkında insanların kafasını karıştırmayın. Onun bazı milletlere gönderilip bazılarına gönderilmediğini iddia etmeyin veya onun işi konusunda münafıklık etmeyin. Siz onun hem size hem de sizden başka bütün ümmetlere gönderildiğini biliyorsunuz. Böyle yaparak doğruyu yalanla karıştırmayın ve kitabınızda onun vasfı, niteliği ve benim bütün insanlara gönderilmiş elçim olduğu hakkında bulduğunuz bilgiyi gizlemeyin. Siz onun benim elçim olduğunu, size getirdiği şeyin benim katımdan geldiğini biliyorsunuz. Kitabınızda sizden aldığım ahdin, ona ve getirdiği şeye iman etmek ve onu tasdik etmek olduğunu da biliyorsunuz.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…