Namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin ve rükû edenlerle birlikte rükû edin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) ekîmû (kılın) s-salâte (namazı) ve (ve) âtû (verin) z-zekâte (zekâtı) ve (ve) rke‘û (rükû edin) me‘a (ile) r-râki‘în (rükû edenlerle)
Mukatil Tefsiri
Allah Yahudilere şöyle buyurdu: “Namazı dosdoğru kılın.” Yani vakitlerinde eda edin. “Zekâtı verin.” Yani mallarınızın zekâtını verin. “Ve rükû edenlerle birlikte rükû edin.” Yani Yahudiler, Muhammed’in ashabından olan müminlerle birlikte namaz kılın.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Yahudi hahamları ile münafıkların insanlara namazı dosdoğru kılmayı ve zekât vermeyi emrettikleri, fakat kendilerinin bunu yapmadıkları zikredilmiştir. Bunun üzerine Allah onlara, Muhammed’i ve onun getirdiğini tasdik eden Müslümanlarla birlikte namazı kılmalarını, mallarının zekâtını onlarla birlikte vermelerini ve onların boyun eğdiği gibi Allah’a ve Resulüne boyun eğmelerini emretmiştir.
Nitekim Ammâr b. Hasan’dan rivayet edildi; dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer bize rivayet etti, o da babasından, o da Katâde’den Allah’ın “Namazı dosdoğru kılın ve zekâtı verin” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar yerine getirilmesi zorunlu iki farzdır; bunları Allah için yerine getirin.
Namazı dosdoğru kılmanın anlamını daha önce kitabımızda açıkladığımız için burada tekrar etmeyi uygun görmedik.
Zekâtı vermeye gelince; bu, farz olan sadakayı yerine getirmektir. Zekâtın aslı malın büyümesi, gelişmesi ve artmasıdır. Bu sebeple “ekin zekâtlandı” denilir; yani Allah’ın ondan çıkardığı ürün çoğaldı. “Nafaka zekâtlandı” denilir; yani çoğaldı. “Tek olan şey zekâtlandı” da denilir; yani ona bir fazlalık eklenerek çift oldu. Şairin şu sözü de bu anlamdadır:
“Dörtten az veya dört olup çoğaldılar; insanlar hâlâ birbirleriyle çekişip dururken onlar yaratılmadılar.”
Başka bir şair de şöyle demiştir:
“Ne sayısı eksildi ne de arttı; tıpkı dikenli bitkilerin kaya kenarlarındaki uçları gibi.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Safâ”, behmî dikenidir. Behmî ise çölde yuvarlak biçimde bulunan bir ottur. Şairin “ne de arttı” sözüyle kastettiği, onların sayısının bir fazlalıkla çift hâline gelmemesidir.
Zekâta zekât denilmesinin sebebi, çıkarılan malın ardından geride kalan malı Allah’ın bereketlendirmesi ve çoğaltmasıdır. Bununla birlikte şu anlam da mümkündür: Ona zekât denilmiştir; çünkü bu, kişinin geriye kalan malını temizler ve onda hak sahiplerine ait bir zulüm kalmamasını sağlar. Nitekim Allah Musa’dan haber vererek şöyle buyurmuştur: “Temiz bir canı mı öldürdün?” (Kehf 74) Yani günahlardan arınmış, tertemiz bir canı. Aynı şekilde bir kimse için “adil ve temizdir” denilir. Zekâtın anlamı konusunda bu ikinci yorum bana birinciden daha hoş görünmektedir; her ne kadar birinci yorum da kabul edilebilir olsa da.
Zekâtı vermek ise onu hak sahiplerine ulaştırmaktır.
Rükûnun yorumuna gelince; onun anlamı Allah’a itaat ederek boyun eğmektir. “Falanca şeye rükû etti” denilir; yani ona boyun eğdi. Şairin şu sözü de böyledir:
“Teym kabilesine kırık dökük bir hâlde satıldı; babası zayıflıktan yardım istedi, boyun eğdikten sonra.”
Yani şiddetli ihtiyaç ve yoksulluk sebebiyle boyun eğdikten sonra.
Bu, Allah’ın İsrailoğullarının hahamlarına ve münafıklarına yönelttiği bir emirdir. Onlara Allah’a yönelip tevbe etmelerini, namazı dosdoğru kılmalarını, zekât vermelerini, Müslümanlarla birlikte İslam’a girmelerini ve itaat ederek Allah’a boyun eğmelerini emretmiştir.
Aynı zamanda bu, onların Muhammed’in peygamberliğini bildikleri hâlde gizlemelerini yasaklayan bir nehiydir. Çünkü daha önce kitabımızda anlattığımız üzere Allah onların karşısına delilleri açıkça koymuş, özür yollarını kapatmış, onları uyarmış, kendilerine ve atalarına verdiği nimetleri hatırlatmıştı. Bütün bunlar Allah’ın onlara olan merhameti ve mazeretlerini ortadan kaldırması içindi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…