İndirdiğime iman edin; o, yanınızdakini doğrulayıcıdır. Onu ilk inkâr eden siz olmayın. Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın. Yalnız benden sakının.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) âminû (iman edin) bimâ (şeye ki) enzeltu (indirdim) musaddikan (doğrulayıcı olarak) limâ (şeye ki) me‘akum (sizin yanınızda) ve (ve) lâ (olmayın) tekûnû (olmayın) evvele (ilk) kâfirin (inkâr eden) bihî (ona) ve (ve) lâ (satmayın) teşterû (satmayın) bi-âyâtî (ayetlerimi) semenen (bir karşılık) kalîlen (az) ve (ve) iyyâye (yalnız benden) fettekûn (sakının)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah şöyle buyurdu: “Size indirdiğime iman edin.” Bu ayet, Yahudi önderlerinden Ka‘b b. Eşref ve arkadaşları hakkında indi. Yani Muhammed’e indirilen Kur’an’a iman edin; o, “yanınızdakini doğrulayıcıdır.” Yani Muhammed’in peygamber oluşunun doğruluğu sizin yanınızdadır. “Onu ilk inkâr eden siz olmayın.” Yani Muhammed’i ilk inkâr eden olmayın ki bütün Yahudiler de sizin ardından onu inkâr etsin. Onlar inkâr edince Hayber, Fedek, Kurayza ve diğer Yahudiler de Muhammed’i inkâr ettiler. Sonra Allah Yahudi önderlerine şöyle buyurdu: “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın.” Çünkü Yahudi önderleri, Tevrat’ta bulunan Muhammed’in vasfını gizlediler ve alt tabakadaki Yahudilerden de onun durumunu sakladılar. Halkın ürünlerinden ve meyvelerinden her yıl onlar için bir geçim payı vardı. Eğer Muhammed’e uyarlarsa bu menfaat kesilecekti. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın.” Yani Muhammed’in gönderilişini gizlemek karşılığında dünya malından elde ettiğiniz az menfaati tercih etmeyin. Sonra onları korkutarak şöyle buyurdu: “Ve yalnız benden sakının.” Yani Muhammed konusunda yalnız benden korkun; kim onu yalanlarsa onun için ateş vardır.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah’ın “İman edin” sözüyle kastettiği “tasdik edin” demektir; bunu daha önce açıklamıştık. “İndirdiğime” sözüyle de Muhammed’e indirilen Kur’an kastedilmiştir. “Sizin yanınızdakini doğrulayıcı olarak” sözüyle ise Kur’an’ın, İsrailoğullarından Yahudilerin yanında bulunan Tevrat’ı doğruladığı anlatılmıştır. Böylece Allah onlara Kur’an’ı tasdik etmelerini emretmiş ve Kur’an’ı tasdik etmelerinin Tevrat’ı da tasdik etmek anlamına geldiğini bildirmiştir. Çünkü Kur’an’da Muhammed’in peygamberliğini kabul etme, onu tasdik etme ve ona uyma emri bulunduğu gibi, İncil ve Tevrat’ta da bunun benzeri bulunmaktadır. Bu sebeple Muhammed’e indirileni tasdik etmeleri, yanlarında bulunan Tevrat’ı tasdik etmeleri demektir; onu yalanlamaları ise yanlarında bulunan Tevrat’ı yalanlamaları demektir.
“Sizin yanınızdakini doğrulayıcı olarak” ifadesindeki “doğrulayıcı”, “indirdiğim” sözünde zikri terk edilen “onu” zamirinden hâl olarak gelmiştir. Sözün anlamı şudur: Ey Yahudiler! Yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğim şeye iman edin. Onların yanında bulunan şey Tevrat ve İncil’dir. Nitekim Muhammed b. Amr el-Bâhilî bize rivayet etti, Ebû Âsım bize rivayet etti, Îsâ b. Meymûn, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın “Yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğime iman edin” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Allah şöyle demektedir: Ben Kur’an’ı, yanınızda bulunan Tevrat ve İncil’i doğrulayıcı olarak indirdim. Müsennâ da bize rivayet etti, Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsennâ bize rivayet etti, Âdem bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o da Ebû Âliye’den rivayet etti: “Yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğime iman edin” sözü, “Ey kitap ehli topluluğu! Muhammed’e indirdiğim ve yanınızda bulunanı doğrulayan şeye iman edin” demektir. Çünkü onlar Muhammed’i kendi yanlarındaki Tevrat ve İncil’de yazılı bulmaktadırlar.
Yüce Allah’ın “Ona ilk inkâr eden siz olmayın” sözünün yorumu: Ebû Ca‘fer dedi ki: Biri bize şöyle derse: “Hitap çoğul olduğu hâlde nasıl ‘Ona ilk inkâr eden’ denilmiştir? Burada ‘inkâr eden’ tekildir. Bu caiz ise bir kimsenin ‘İlk kalkan adamlar olmayın’ demesi de caiz olur mu?” Ona şöyle cevap verilir: “Afdal” kalıbına eklenen kelime bir topluluk hakkında haber olduğunda, eğer o kelime “yaptı” ve “yapar” fiillerinden türeyen bir isim ise tekil gelmesi caizdir. Çünkü bu kullanımda sözden düşürülmüş olan “kimse” anlamını karşılar ve onun yerini tutar. “Kimse” lafzı ise çoğul ve müennes anlamı taşıyabildiği hâlde lafız bakımından tekildir. Nitekim “Ona ilk inkâr eden kimse siz olmayın” dersin. Buradaki “kimse” anlam bakımından çoğuldur; fakat ikil, çoğul ve müennes çekimlerine giren isimler gibi değişmez. Fiilden türeyen isim onun yerine konulduğunda da, tekil olarak kullanılsa bile onun çoğul ve müennes anlamlarını karşılar. “Ordu bozuluyor”, “asker geliyor” sözlerinde olduğu gibi fiil, “ordu” ve “asker” kelimelerinin lafzı tekil olduğu için tekil gelir. Ancak “ordu adamdır” veya “asker çocuktur” denilmez; “ordu adamlardır”, “asker çocuklardır” denir. Çünkü fiilden türememiş sayılı isimlerden tekil olanı, onların topluluğunu ifade etmez. Şairin şu sözü de bu türdendir: “Yediklerinde yiyenlerin en kötüsüdürler; acıktıklarında da açların en kötüsüdürler.” Şair bir yerde “kimse” anlamını gözeterek tekil kullanmış, başka bir yerde ise haber verdiği kişilerin sayısına göre çoğul kullanmıştır. Tekil kullandığı yerde çoğul, çoğul kullandığı yerde tekil kullanması da doğru ve caiz olurdu.
Bu sözün yorumu şudur: Ey kitap ehlinin hahamları topluluğu! Elçim Muhammed’e indirdiğim, sizin kitabınızı doğrulayan Kur’an’a iman edin. Yanınızda bulunan Tevrat ve İncil’de onun benim elçim ve hak ile gönderilmiş peygamberim olduğu size bildirilmiştir. Onu ilk yalanlayan, onun benim katımdan olduğunu ilk inkâr eden siz olmayın. Çünkü onun hakkında sizde bulunan bilgi, başkalarında bulunmayan bir bilgidir. Onların onu inkâr etmeleri, onun Allah katından olduğunu reddetmeleridir. “Ona” sözündeki zamir, “indirdiğime iman edin” sözündeki “şey”e, yani Kur’an’a dönmektedir. Nitekim Kasım bize rivayet etti, Hüseyin bize rivayet etti, Haccâc şöyle dedi: İbn Cüreyc, “Ona ilk inkâr eden siz olmayın” sözü hakkında bunun Kur’an anlamına geldiğini söylemiştir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Ebû Âliye’den bu konuda şu rivayet edilmiştir: Müsennâ bize rivayet etti, Âdem bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o da Ebû Âliye’den rivayet etti: “Ona ilk inkâr eden siz olmayın” sözü, “Muhammed’i ilk inkâr eden siz olmayın” demektir. Bazıları ise “Ona ilk inkâr eden siz olmayın” sözünün “kendi kitabınızı inkâr eden siz olmayın” anlamına geldiğini söylemiş ve Muhammed’i yalanlamalarının kendi kitaplarını yalanlamaları olduğunu yorumlamıştır. Çünkü kitaplarında Muhammed’e uyma emri vardır.
Fakat bu iki görüş, ayetin zahirinin gösterdiği anlamdan uzaktır. Çünkü Yüce Allah bu ayetin başında muhataplara Muhammed’e indirdiği şeye iman etmelerini emretmiş ve “Yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğime iman edin” buyurmuştur. Muhammed döneminde Allah’ın indirdiği şeyin Kur’an olduğu açıktır; Muhammed’in kendisi indirilen bir vahiy değil, gönderilmiş bir elçidir. İndirilen şey ise kitaptır. Sonra Allah onları, ayetin başında iman etmelerini emrettiği şeyi inkâr eden ilk kitap ehli olmaktan sakındırmıştır. Açık ve anlaşılır olan anlam budur. Bu ayette Muhammed’in açıkça zikri geçmemiştir ki “ona” zamiri ona döndürülmüş olsun. Her ne kadar söz içinde açıkça zikredilmeyen bir isme zamir gönderilmesi imkânsız değilse de burada durum böyle değildir.
Aynı şekilde “ona” zamirinin “yanınızdakine” sözündeki “şey”e döndüğünü iddia edenlerin sözü de anlamlı değildir. Bu, lafzın zahiri bakımından mümkün görünse de daha önce açıkladığımız sebepten dolayı ayetin ve indirilişin zahirinin gösterdiği anlamdan uzaktır. Çünkü ayetin başında iman edilmesi emredilen şey Kur’an’dır; öyleyse ayetin sonunda inkâr edilmemesi istenen şey de Kur’an olmalıdır. Tek bir söz ve tek bir ayet içinde iman edilmesi emredilen şeyin başka, inkâr edilmesi yasaklanan şeyin başka olması, sözün en meşhur ve en açık kullanımına uygun değildir. Üstelik bu görüş anlam bakımından da uzaktır. İbn Humeyd bize rivayet etti, Seleme, İbn İshak’tan, o da Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da İkrime yahut Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğime iman edin ve ona ilk inkâr eden siz olmayın” sözü hakkında şöyle dedi: Onun hakkında sizde, başkalarında bulunmayan bir bilgi vardır.
Yüce Allah’ın “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın” sözünün yorumu: Ebû Ca‘fer dedi ki: Tefsir ehli bu sözün yorumunda ihtilaf etmiştir. Müsennâ b. İbrahim bana rivayet etti, Âdem bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o da Ebû Âliye’den rivayet etti: “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın” sözü, “Onun karşılığında ücret almayın” demektir. İlk kitapta onların yanında şöyle yazılıdır: Ey Âdemoğlu! Sana ücretsiz öğretildiği gibi sen de ücretsiz öğret.
Bazıları ise şöyle demiştir: Musa b. Harun bana rivayet etti, Amr b. Hammâd bize rivayet etti, Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın” sözü, “az bir tamah alıp Allah’ın adını gizlemeyin” demektir. İşte o tamah, bedeldir. Buna göre ayetin yorumu şudur: Size kitabım ve ayetleri hakkında verdiğim ilmi, değersiz bir bedel ve az bir dünya menfaati karşılığında satmayın. Onların bunu satmaları, kitaplarında Muhammed’in durumunu insanlara açıklamayı terk etmeleridir. Oysa kitaplarında onun, Tevrat ve İncil’de yazılı buldukları ümmî peygamber olduğu bildirilmiştir. Onların buna karşılık aldıkları az bedel, kendi din ve milletlerinden kendilerine uyanlar üzerindeki reisliklerinden razı olmaları ve bunu açıkladıkları kimselerden aldıkları ücrettir.
Biz bunun anlamının “satmayın” olduğunu söyledik. Çünkü Allah’ın ayetleri karşılığında az bedel satın alan kimse, ayetleri bedel karşılığında satan kişidir. Bedel ve bedel verilen şeyin her biri sahibine satılan, sahibi tarafından da onunla satın alınan şeydir. Ebû Âliye’nin yorumuna göre bunun anlamı şudur: Muhammed’in durumunu insanlara açıklayın ve bunun karşılığında onlardan ücret istemeyin. Bu durumda açıklama karşılığında ücret almalarının yasaklanması, Allah’ın ayetleri karşılığında az bir bedel satın almalarının yasaklanmasıdır.
Yüce Allah’ın “Yalnız benden sakının” sözünün yorumu: Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah şöyle buyurmaktadır: Ayetlerimi değersiz bir bedel karşılığında satmanız, onları az bir dünya menfaatiyle değişmeniz, elçime indirdiğimi inkâr etmeniz ve peygamberimin peygamberliğini reddetmeniz sebebiyle benden sakının. Sizin yolunuzu izleyen geçmişlerinize indirdiğim cezalar ve azapların benzerini size de indirmemden korkun.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…