Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temiz olanlarından ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin. Kendinizin ancak göz yumarak alabileceğiniz değersiz şeyleri vermeye kalkışmayın. Bilin ki Allah zengindir, övülmeye layıktır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhellezine amenu (ey iman edenler) enfiku min tayyibati ma kesebtum (kazandıklarınızın iyilerinden harcayın) ve mimma ahracna lekum mine l-ard (ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan) ve la teyemmumu l-habise minhu tunfikun (kötü olanı vererek harcamaya kalkmayın) ve lestum bi-ahizihi illa en tugmidu fihi (siz onu göz yummadan almazsınız) ve‘lemu ennallaha ganiyyun hamid (Allah zengindir övülendir)
Mukatil Tefsiri
“Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temiz olanlarından infak edin.” Yani size verdiğimiz mallardan; gümüş, altın ve diğer helal rızıklardan harcayın.
“Ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan.” Yani temiz meyvelerden ve bitkilerden de infak edin.
Nebi, sadaka ayeti inmeden önce insanlara sadaka vermelerini emretmişti. Bunun üzerine bir adam, çoğu değersiz ve kötü hurmalardan oluşan bir hurma salkımı getirip mescitte diğer hurmaların yanına koydu.
Nebi şöyle buyurdu: “Bunu kim getirdi?”
Oradakiler: “Bilmiyoruz” dediler.
Bunun üzerine Nebi, o hurma salkımının asılmasını emretti. Ona bakan herkes: “Bunu getiren ne kötü yapmış” diyordu.
Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: “Kötü olanı vermeye yönelmeyin.”
Yani sadaka olarak yiyeceklerinizin kötü ve değersiz hurmalarını özellikle seçmeyin.
“Kendinizin göz yummadan almayacağınız şeyleri.” Yani siz o kötü malı, iyi mal fiyatına kendiniz almak istemezsiniz. Birinizin diğerinde hakkı bulunsa, hakkından düşük ve değersiz olanı kabul etmez.
Sonra Allah istisna ederek şöyle buyurdu: “Ancak göz yumarsanız başka.” Yani birbirinizin hakkını eksilterek, onun kötü olduğunu bildiğiniz halde kabullenmeniz dışında.
“Bilin ki Allah ganîdir.” Yani sizin mallarınıza muhtaç değildir.
“Hamîddir.” Yani yaratılmışları arasında, mülkünde ve hükümranlığında övülendir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Ey iman edenler” sözüyle kastettiği şudur: Ey Allah’ı, Resûlünü ve kitabının ayetlerini tasdik edenler! “İnfak edin” sözüyle de zekât verin ve sadaka verin demektedir. Nitekim Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah bize anlattı, dedi ki: Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” ayeti hakkında rivayet etti: Yani sadaka verin.
Yüce Allah’ın “Kazandıklarınızın temizlerinden” sözüne dair açıklama şöyledir: Yüce Allah bununla, ticaret veya sanat yoluyla altın ve gümüşten kazandığınız şeylerin temizinden zekât verin demektedir. “Temizler” ile kastedilen iyi ve kaliteli olanlardır. Yani helal olarak kazandığınız mallarınızı zekâtlandırın; zekâtınızda altın ve gümüşün kötü olanından değil, iyi olanından verin.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Cafer, Şu‘be’den, o da Hakem’den, o da Mücahid’den şu ayet hakkında rivayet etti: “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin.” Mücahid şöyle dedi: Bu ticarettendir. Musa b. Abdurrahman bana rivayet etti, dedi ki: Zeyd b. Hubâb bize anlattı ve Şu‘be’nin Hakem’den, onun da Mücahid’den bunun benzerini rivayet ettiğini haber verdi. Hâtim b. Bekr ed-Dabbî bana rivayet etti, dedi ki: Vehb, Şu‘be’den, o da Hakem’den, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Âdem bize anlattı, dedi ki: Şu‘be, Hakem’den, o da Mücahid’den “Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” ayeti hakkında rivayet etti: Bu helal ticarettir.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize anlattı, dedi ki: Süfyân, Atâ b. Sâib’den, o da Abdullah b. Ma‘kıl’dan “Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” ayeti hakkında rivayet etti: Müminin malında kötü bir şey yoktur; fakat siz onun kötü olanını seçip infak etmeye yönelmeyin.
İsâm b. Revvâd b. Cerrâh bana rivayet etti, dedi ki: Babam bize anlattı, dedi ki: Ebû Bekr el-Hüzelî, Muhammed b. Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti: Ali b. Ebî Tâlib’e “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” ayetini sordum. O şöyle dedi: Altın ve gümüşten.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı, dedi ki: İsa, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Kazandıklarınızın temizlerinden” sözü hakkında rivayet etti: Bu ticarettir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Salih bize anlattı, dedi ki: Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” ayeti hakkında rivayet etti: Yani mallarınızın en temizinden ve en değerlisinden verin. Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize anlattı, dedi ki: Esbât, Süddî’den “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” ayeti hakkında rivayet etti: Bu altın ve gümüştendir.
Yüce Allah’ın “Sizin için yerden çıkardıklarımızdan da” sözüne dair açıklama şöyledir: Yüce Allah bununla, sizin için yerden çıkardığımız şeylerden de infak edin; hurmadan, üzümden, buğdaydan, arpadan ve yeryüzü bitkilerinden sadaka verilmesi gereken her şeyden sadaka ve zekât verin demektedir.
İsâm b. Revvâd bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana anlattı, dedi ki: Ebû Bekr el-Hüzelî, Muhammed b. Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti: Ali’ye Allah’ın “Sizin için yerden çıkardıklarımızdan da” sözünü sordum. O şöyle dedi: Bundan maksat hububat, meyve ve zekât gereken her şeydir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı, dedi ki: İsa, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Sizin için yerden çıkardıklarımızdan da” sözü hakkında rivayet etti: Bu hurmadır. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize anlattı, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den “Sizin için yerden çıkardıklarımızdan da” sözü hakkında rivayet etti: Hurma meyvesindendir. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize anlattı, dedi ki: Hüşeym bize anlattı, dedi ki: Şu‘be, Hakem’den, o da Mücahid’den “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” ayeti hakkında rivayet etti: Bu ticarettendir; “Sizin için yerden çıkardıklarımızdan da” sözü ise meyvelerdendir. Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize anlattı, dedi ki: Esbât, Süddî’den “Sizin için yerden çıkardıklarımızdan da” sözü hakkında rivayet etti: Bu hurma ve tahıl hakkındadır.
Yüce Allah’ın “Kötü olana yönelmeyin” sözüne dair açıklama şöyledir: Yüce Allah’ın “kötü olana yönelmeyin” sözü, onu bilerek seçmeyin ve kastetmeyin demektir. Abdullah’ın kıraatinde bunun “onu hedeflemeyin” anlamındaki başka bir lafızla okunduğu zikredilmiştir. Biri başka bir kökten, diğeri başka bir kökten olsa da anlam aynıdır. “Falanı kastettim, ona yöneldim, onu hedefledim” denir ve hepsi aynı manaya gelir. Nitekim A‘şâ şöyle demiştir: “Kays’a yöneldim; oysa onun önünde engebeli nice geniş çöller vardı.” Musa bize rivayet etti, dedi ki: Amr bize anlattı, dedi ki: Esbât, Süddî’den “Kötü olana yönelmeyin” sözü hakkında rivayet etti: Yani onu bilerek seçmeyin. Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Mamer, Katâde’den “Yönelmeyin” sözü hakkında rivayet etti: Yani bilerek seçmeyin. Ammâr’dan bana rivayet edildi, dedi ki: İbn Ebî Cafer, babasından, o da Katâde’den bunun benzerini rivayet etti.
Yüce Allah’ın “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” sözüne dair açıklama şöyledir: Yüce Allah burada “kötü” ile düşük kaliteli, iyi olmayan şeyi kastetmektedir. Yani sadakalarınızda mallarınızın kötüsünü bilerek seçip ondan vermeyin; aksine temiz ve iyi olandan sadaka verin. Bu ayet, Ensardan bir kişinin kendi hurmasından sadaka olarak, Müslümanların meyve sadakalarını astıkları yere kuru ve kalitesiz bir hurma salkımı asması sebebiyle inmiştir.
Hüseyin b. Amr b. Muhammed el-Ankazî bana rivayet etti, dedi ki: Babam, Esbât’tan, o da Süddî’den, o da Adî b. Sâbit’ten, o da Berâ b. Âzib’den Allah’ın “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin” sözünden “Allah zengindir, övülmeye layıktır” sözüne kadar olan kısmı hakkında rivayet etti: Bu ayet Ensar hakkında inmiştir. Ensar, hurma kesim günleri geldiğinde bahçelerinden yaş hurma salkımlarını çıkarır, onları Resûlullah’ın mescidinde iki direk arasındaki bir ipe asarlardı. Muhacirlerin fakirleri de onlardan yerdi. Onlardan biri kuru ve kötü hurmayı alır, yaş hurma salkımlarının arasına koyardı ve bunun caiz olduğunu zannederdi. Bunun üzerine Allah, bunu yapan kimseler hakkında “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” ayetini indirdi. Yani infak etmek için kuru ve kötü hurmayı seçmeyin.
Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize anlattı, dedi ki: Esbât, Süddî’nin Adî b. Sâbit’ten, onun da Berâ b. Âzib’den bunun benzerini rivayet ettiğini ileri sürdü; ancak şu ifadeyi ekledi: Bazıları kuru ve kalitesiz hurma salkımını getirip diğer salkımların arasına koyardı ve asılan salkımların çokluğu içinde bunun kendisi adına geçerli olacağını zannederdi. Bunun üzerine böyle yapan kimseler hakkında “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” ayeti indi. Yani kuruyup kalitesizleşmiş salkımı vermeyin; öyle bir şey size hediye edilse kabul etmezdiniz.
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Müemmel bize anlattı, dedi ki: Süfyân, Süddî’den, o da Ebû Mâlik’ten, o da Berâ b. Âzib’den rivayet etti: Onlar sadaka için hurmalarının en kötüsünü ve yiyeceklerinin en kötüsünü getirirlerdi. Bunun üzerine “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin…” ayeti indi.
İsâm b. Revvâd bana rivayet etti, dedi ki: Babam bize anlattı, dedi ki: Ebû Bekr el-Hüzelî, İbn Sîrîn’den, o da Ubeyde es-Selmânî’den rivayet etti: Ali’ye Allah’ın şu sözünü sordum: “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin; kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin.” Ali şöyle dedi: Bu ayet farz zekât hakkında inmiştir. Kişi hurmasını keser, iyisini bir tarafa ayırırdı. Sadaka memuru geldiğinde ona kötü hurmadan verirdi. Bunun üzerine yüce Allah “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” buyurdu.
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Abdülcelîl b. Humeyd el-Yahsubî bana anlattı ki İbn Şihâb ona şöyle rivayet etmiş: Ebû Ümâme b. Sehl b. Huneyf, yüce Allah’ın “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” dediği ayet hakkında bana şöyle anlattı: Bu, düşük kaliteli bazı hurma türleridir. Resûlullah bunların sadaka olarak alınmasını yasakladı.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı, dedi ki: İsa, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” sözü hakkında rivayet etti: Onlar hurmadan kuru, kötü ve düşük kaliteli olanları sadaka olarak verirlerdi. Bundan yasaklandılar ve iyi olanından sadaka vermekle emrolundular.
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize anlattı, dedi ki: Saîd, Katâde’den “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” sözünden “Bilin ki Allah zengindir, övülmeye layıktır” sözüne kadar olan kısım hakkında rivayet etti: Bize bildirildiğine göre Peygamber döneminde bir adamın iki bahçesi olurdu. Bunlardan hurması daha kötü olanına yönelir, onu sadaka verir ve içine kuru, düşük kaliteli hurma karıştırırdı. Allah bunu onlarda kusur saydı ve onları bundan yasakladı.
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Mamer, Katâde’den “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” sözü hakkında rivayet etti: Yani malının düşük ve değersiz olanına yönelip onu sadaka olarak veriyorsun; oysa sen onu ancak göz yumarsan alırsın.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam, Yezîd b. İbrahim’den, o da Hasan’dan rivayet etti: Bir adam malının değersiz olanını sadaka verirdi. Bunun üzerine “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” ayeti indi.
Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize anlattı, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Kesîr bize haber verdi; o, Mücahid’in “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” ayeti hakkında şöyle dediğini işitmiş: Bu, asılan hurma salkımları hakkındadır. Onların içinde kuru ve kötü hurma gördü ve “Bu nedir?” dedi. İbn Cüreyc dedi ki: Atâ’nın şöyle dediğini işittim: Bir kimse Medine’de asılan salkımların arasına kuru ve kötü hurma astı. Bunun üzerine Resûlullah “Bu nedir? Bunu asan ne kötü bir şey asmış!” dedi. Bunun üzerine “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” ayeti indi.
Başka bazıları ise şöyle dedi: Bunun anlamı, “Haram olan kötüye yönelip ondan infak etmeyin; helal ve temiz olandan infak etmeyi bırakmayın” demektir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd’e Allah’ın “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” sözünü sordum. O şöyle dedi: Kötü olan haramdır. Ona yönelip ondan infak etmeyin; çünkü yüce Allah onu kabul etmez.
Ayetin doğru yorumu ise, Resûlullah’ın ashabından ve tefsir ehlinin ittifak ettiği kimselerden aktardığımız yorumdur; İbn Zeyd’in söylediği görüş değildir.
Yüce Allah’ın “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözüne dair açıklama şöyledir: Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Siz kendi haklarınızda kötü olanı alacak kimseler değilsiniz. “Onu alırsınız” sözündeki zamir, kötü olana dönmektedir. “Ancak göz yumarak” demek, onu alırken size ait hakkın bir kısmından vazgeçmeniz, kendinize bu konuda müsamaha göstermeniz demektir. “Falan, falanın hakkının bir kısmına göz yumdu” denir. Tarimmâh b. Hakîm’in şu sözü de bundandır: “İntikam konusunda hiçbir topluluk bizden kaçıp kurtulmadı; zulme razı olan birtakım kimseler ise göz yummayı kabul eder.”
Tefsir ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir. Bir kısmı şöyle dedi: Bunun anlamı, “Borçlularınızdan kendi hakkınız olarak bu kötü şeyi, ancak onlara hakkınızdan göz yumarsanız alırsınız” demektir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: İsâm b. Revvâd bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize anlattı, dedi ki: Ebû Bekr el-Hüzelî, Muhammed b. Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti: Ali’ye bunu sordum. O şöyle dedi: “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” demek, sizden biri bu kötüyü ancak kendisi için eksik sayıldığı zaman alır demektir.
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Müemmel bize anlattı, dedi ki: Süfyân, Süddî’den, o da Ebû Mâlik’ten, o da Berâ b. Âzib’den “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü hakkında rivayet etti: Bir adamın başka bir adam üzerinde hakkı olsa ve o da bunu ona verse, kişi bunu ancak hakkından eksiltildiğini görürse alır.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah bize anlattı, dedi ki: Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin; siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü hakkında rivayet etti: Eğer bir kimse üzerinde hakkınız olsa ve o size hakkınızdan daha aşağı bir şey getirse, siz onu iyi olanın yerine kabul etmezsiniz; ancak onu eksik sayarak alırsınız. İşte “ancak göz yumarak” sözü budur. Öyleyse kendiniz için razı olmadığınız şeyi benim için nasıl razı oluyorsunuz? Oysa benim sizin üzerinizdeki hakkım, mallarınızın en temizinden ve en değerlisindendir. Bu da Allah’ın “Sevdiğiniz şeylerden infak edinceye kadar iyiliğe erişemezsiniz” sözüdür.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım, İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü hakkında rivayet etti: Siz onu ne borçlularınızdan ne de alışverişlerinizde alırsınız; ancak iyi olana göre ölçüde fazlasıyla alırsınız.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana anlattı, dedi ki: Amcam bana anlattı, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan şu ayet hakkında rivayet etti: “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin; kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin; siz de onu alacak değilsiniz.” Bu şöyleydi: Bazı kimseler mallarının zekâtını hurmadan verirlerdi; zekâtta kuru ve kötü hurma verirlerdi. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: Eğer bazılarınız bazılarından alacaklı olsa, sonra borçlu onu kötü bir şeyle ödese, alacaklı onu ancak hakkından kendisine göz yumulduğunu düşünerek alırdı.
Ammâr’dan bana rivayet edildi, dedi ki: İbn Ebî Cafer, babasından, o da Rebî’den “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü hakkında rivayet etti: Eğer bir adam üzerinde alacağın olsa, o da sana borcunu, alacağından daha kötü bir şeyle ödese, onu ancak istemeyerek almaz mıydın?
Yahya b. Ebî Tâlib bana rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize anlattı, dedi ki: Cüveybir, Dahhâk’tan “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden infak edin” sözünden “ancak göz yumarak alırsınız” sözüne kadar olan kısım hakkında rivayet etti: Allah zekâtı ödemelerini emrettiğinde, münafıklardan biri hurma veya başka yiyeceklerinden en kötüsünü getirirdi. Allah bunu hoş görmedi ve “Kazandıklarınızın temizlerinden ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin” buyurdu. “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü de şunu ifade eder: Sizden birinin bir adam üzerinde hakkı olsa, o da ona hakkından daha düşük bir şey verse, alacaklı bunu ancak kendisine eksik verildiğini bilerek alır. O halde kendiniz için razı olmadığınız şeyi benim için razı olmayın. Böyle biri bir şeyi, hakkından eksik olduğunu bilerek ve göz yumarak alır.
Başka bazıları şöyle dedi: Bunun anlamı, “Bu kötü ve düşük kaliteli şeyi, eğer onu sahibinden iyi malın fiyatına satın alacak olsanız, ancak satıcı sizin için fiyatında göz yumarsa alırsınız” demektir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam, İmrân b. Hudeyr’den, o da Hasan’dan “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü hakkında rivayet etti: Onu pazarda satılır halde bulsanız, fiyatından sizin için indirim yapılmadıkça almazdınız. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize anlattı, dedi ki: Saîd, Katâde’den “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü hakkında rivayet etti: Bu kötü şeyi, iyi olanın fiyatıyla almazsınız; ancak sizin için onda indirim yapılırsa alırsınız.
Başka bazıları şöyle dedi: Bunun anlamı, “Bu kötü ve düşük kaliteli şey size hediye edilse bile, ancak göz yumarak, yani onu gönderen kimseden utanarak ve istemeye istemeye alırsınız” demektir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Hüseyin b. Amr b. Muhammed el-Ankazî bana rivayet etti, dedi ki: Babam, Esbât’tan, o da Süddî’den, o da Adî b. Sâbit’ten, o da Berâ b. Âzib’den “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü hakkında rivayet etti: Eğer o size hediye edilse, onu ancak sahibinden utanarak kabul ederdiniz; çünkü o size kendisinin ihtiyaç duymadığı bir şeyi göndermiş olurdu. Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize anlattı, dedi ki: Esbât, Süddî’nin Adî b. Sâbit’ten, onun da Berâ’dan bunun benzerini rivayet ettiğini ileri sürdü; ancak şu ifadeyi kullandı: Onu ancak sahibinden utanarak ve size ihtiyacı olmayan bir şeyi gönderdiği için öfke duyarak alırdınız.
Başka bazıları şöyle dedi: Bunun anlamı, “Bu kötü şeyi hakkınızdan ancak kendi hakkınızdan göz yumarsanız alırsınız” demektir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayeti şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr, Atâ’dan, o da İbn Ma‘kıl’dan “Siz de onu alacak değilsiniz” sözü hakkında rivayet etti: Yani o sizin hakkınız olduğu halde onu almazsınız; ancak onda göz yumarsanız alırsınız. Yani “Ben hakkımdan sana göz yumuyorum” dersiniz.
Başka bazıları ise şöyle dedi: Bunun anlamı, “Haram olan şeyi, onu almanızdaki günaha göz yummadıkça alacak değilsiniz” demektir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize anlattı, dedi ki: İbn Zeyd’e “Siz de onu ancak göz yumarak alırsınız” sözü soruldu. O şöyle dedi: Yani o haramı, içindeki günaha göz yummadıkça almazsın. Arapların sözünde de şöyle denir: “Vallahi onu aldı ve içindeki şeye göz yumdu.” Oysa onun haram ve batıl olduğunu bilir.
Bize göre bunun en doğru yorumu şudur: Yüce Allah kullarını sadakaya ve mallarından zekât ödemeye teşvik etmiş ve zekâtı onların mallarında farz kılmıştır. Böylece mallarında farz kılınan bu pay, sadaka payı sahiplerinin hakkı olmuştur. Sonra yüce Allah onlara, mallarının temiz ve iyi olanından çıkarmalarını emretmiştir. Çünkü sadaka payı sahipleri, sadaka farz olduktan sonra mallarda kendilerine vacip olan pay sebebiyle mal sahiplerinin ortakları haline gelmişlerdir. Şüphesiz bir malda ortak olan iki kişiden her biri, sahip olduğu pay oranında hak sahibidir. Ortaklardan birinin, ortağını, ortak olduğu maldaki hakkından men ederek ona bu malın daha kötüsünden veya daha iyisinden denk bir şey vermesi doğru değildir. Aynı şekilde malının zekâtını veren kimseye de Allah, sadaka payı sahiplerinin kendi malındaki iyi ve temiz haktan almaları gerekeni engelleyip onlara başka kötü ve düşük kaliteli bir şeyi vermeyi haram kılmıştır. Çünkü onlar bu iyi malda ortak olmuşlardır. Nasıl ki mal sahibinin bütün malı kötü ve düşük kaliteli olsa, onda zekât farz olur ve sadaka payı sahipleri Allah’ın onlara vacip kıldığı pay sebebiyle bu malda ortak olurlarsa, mal sahibinin onlara kendi malından olmayan iyi ve kaliteli bir şeyi vermesi gerekmez; aynı şekilde malı iyi olduğunda da onların hakkını kötüden vermesi doğru olmaz.
Yüce Allah mal sahiplerine şöyle buyurmuş gibidir: Mallarınızın iyisinden iyi olanı zekât olarak verin; kötü ve düşük kaliteli olanı seçip sadaka payı sahiplerine vermeyin ve mallarınızdaki iyi ve temiz olandan onlara vacip olan hakkı engellemeyin. Siz de size hak olarak vacip olan iyi şeyin yerine kötü olanı, ortaklarınızdan, borçlularınızdan veya başkalarından kendiniz için almazsınız; ancak göz yumar, onlar adına hakkınızdan eksiltir ve onu istemeyerek alırsanız kabul edersiniz.
Yani mallarınızda hakkı bulunan kimselere karşı, başkalarının sizin üzerinizdeki haklarınızda size yapmasını razı görmediğiniz şeyi yapmayın. Farz olmayan gönüllü sadakaya gelince, ben kişinin bu sadakada da malının en iyisi ve en temizinden başkasını vermesini hoş görmem; çünkü yüce Allah, kendisine en değerli ve en temiz mallarla yaklaşılmaya en layık olandır ve sadaka müminin Allah’a yaklaşma vesilesidir. Fakat gönüllü sadakada iyi olmayan bir şeyi vermesini haram saymam. Çünkü iyi olandan daha düşük bir şey, bazen çokluğu veya değerinin büyüklüğü sebebiyle daha faydalı olabilir; yahut Allah’a yakınlaşmak için kendisine verilen fakir ve ihtiyaç sahibi açısından, azlığı veya değerinin küçüklüğü sebebiyle faydası sınırlı olan iyi maldan daha güzel bir yere düşebilir.
Bu konuda bizim söylediğimizin benzerini ilim ehlinin bir topluluğu da söylemiştir. Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî Şevârib bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize anlattı, dedi ki: Seleme b. Alkame, Muhammed b. Sîrîn’den rivayet etti: Ubeyde’ye şu ayeti sordum: “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin; kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin; siz de onu alacak değilsiniz.” O şöyle dedi: Bu zekât hakkındadır. Sahte bir dirhem, bana bir hurmadan daha sevimlidir.
Yakub bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize anlattı, dedi ki: Seleme b. Alkame, Muhammed b. Sîrîn’den rivayet etti: Bunu Ubeyde’ye sordum. O şöyle dedi: Bu ancak zekât hakkındadır. Sahte bir dirhem, bana bir hurmadan daha sevimlidir.
Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdrîs, Hişâm’dan, o da İbn Sîrîn’den rivayet etti: Ubeyde’ye şu ayeti sordum: “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın temizlerinden ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin; kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin; siz de onu alacak değilsiniz.” Ubeyde şöyle dedi: Bu ancak vacip olan şey hakkındadır. Kişinin bir hurmayla gönüllü sadaka vermesinde sakınca yoktur. Sahte bir dirhem, bir hurmadan daha hayırlıdır.
Ebû Sâib bana rivayet etti, dedi ki: İbn İdrîs, Hişâm’dan, o da İbn Sîrîn’den “Kötü olanı infak etmek üzere ona yönelmeyin” ayeti hakkında rivayet etti: Bu ancak farz zekât hakkındadır. Gönüllü sadakaya gelince, kişinin sahte bir dirhemle sadaka vermesinde sakınca yoktur. Sahte bir dirhem, bir hurmadan daha hayırlıdır.
Yüce Allah’ın “Bilin ki Allah zengindir, övülmeye layıktır” sözüne dair açıklama şöyledir: Ey insanlar, bilin ki yüce Allah sizin sadakalarınıza ve diğer hiçbir şeye muhtaç değildir. O size sadakayı emretmiş ve mallarınızda onu farz kılmıştır; bunu kendisi ona ihtiyaç duyduğu için değil, size merhamet ederek yapmıştır. Böylece sizin yoksulunuzu onunla ihtiyaçtan kurtarır, zayıfınızı onunla güçlendirir ve ahirette size onun karşılığında büyük sevap verir.
“Övülmeye layıktır” sözü ise şunu ifade eder: Allah, kullarına verdiği nimetler ve onlara yaydığı lütuf sebebiyle yaratıkları katında övülendir. Nitekim Hüseyin b. Amr b. Muhammed el-Ankazî bana rivayet etti, dedi ki: Babam, Esbât’tan, o da Süddî’den, o da Adî b. Sâbit’ten, o da Berâ b. Âzib’den “Allah zengindir, övülmeye layıktır” sözü hakkında rivayet etti: Yani sizin sadakalarınızdan müstağnidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…