Sizden biri ister mi ki; hurmalardan ve üzümlerden oluşan, altından ırmaklar akan, içinde her türlü meyvenin bulunduğu bir bahçesi olsun; kendisine ihtiyarlık gelmiş ve zayıf çocukları da bulunmuşken, o bahçeye içinde ateş bulunan bir kasırga isabet etsin de yanıp kül olsun? İşte Allah ayetleri size böyle açıklar ki düşünesiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
E-yuhibbu ehadukum (sizden biri ister mi) en tekune lehu cennetun (kendisi için bir bahçe olsun) min nahilin ve a‘nab (hurmalardan ve üzümlerden) tecri min tahtihal enhar (altından ırmaklar akan) lehu fiha min kulli s-semerat (orada her türlü meyve var) ve esabehu l-kiber (kendisine ihtiyarlık gelmiş) ve lehu zürriyyetun du‘afa (zayıf çocukları var) fe-esabeha i‘sarun fihi nar (derken ateşli bir kasırga vurmuş) fe-hterakat (yanmış) kezalike yubeyyinu llahu lekumu l-ayat (Allah size ayetleri böyle açıklar) le‘allekum tetefekkerun (umulur ki düşünürsünüz)
Mukatil Tefsiri
“İçinizden biri ister mi ki kendisinin bir bahçesi olsun?” Bu, Allah Teâlâ’nın kâfirin ameli için verdiği bir örnektir.
“Hurma ve üzüm bağlarından oluşan, altından nehirler akan ve içinde her türlü meyvenin bulunduğu bir bahçe.”
“Kendisine ihtiyarlık çökmüş ve güçsüz çocukları da bulunmuş.” Yani çaresiz, hiçbir güçleri olmayan küçük çocukları vardır.
“Derken ona ateşli bir kasırga isabet etmiş.” Yani içinde ateş bulunan bir rüzgâr; sıcak ve yakıcı sam yeli.
“Ve bahçe yanıp kül olmuş.”
Allah Teâlâ buyuruyor ki: Kâfirin durumu, her türlü meyvenin bulunduğu bir bahçeye sahip yaşlı bir adamın durumuna benzer. Bu adamın küçük çocukları vardır; yani güçsüz ve çaresizdirler. Hem kendi geçimi hem de çocuklarının geçimi bu bahçedendir.
Allah o bahçeye yakıcı sıcak rüzgâr gönderir ve bahçe yanar. Yaşlı adam, ihtiyarlığı sebebiyle bahçesini koruyamaz. Küçük çocukları da geçim kaynakları olan bahçelerini kurtaramazlar.
Yaşlı adamın yeniden böyle bir bahçe dikecek gücü yoktur. Çocuklarının yanında da babalarına yardım edecek bir hayır bulunmaz. Adamın kendisine en çok fayda sağlayacak şeye ihtiyaç duyduğu anda hiçbir şey bulamaz ve kendisinden azabı uzaklaştıramaz. Tıpkı yaşlı adamın ve çocuklarının, bahçeleri yandığında onu kurtaramamaları gibi.
Kâfir de dünyaya geri döndürülüp mazeret sunamaz. Tıpkı yaşlı adamın yeniden genç olup eski bahçesi gibi bir bahçe dikememesi gibi.
Kâfir kendisi için bir hayır hazırlamamıştır ki ahirette ona dönsün. Hâlbuki o anda buna en çok muhtaçtır. Tıpkı çocuklarının yanlarında babalarına verecek bir şey bulamaması gibi.
Ahirette, en şiddetli ihtiyaç anında hayırdan mahrum bırakılır. Nasıl ki yaşlı adam, yaşlılık zamanında ve çocuklarının zayıflığı sırasında bahçesine en çok ihtiyaç duyduğu anda ondan mahrum kalmışsa, o da aynı şekilde mahrum kalacaktır.
“İşte Allah ayetleri size böyle açıklıyor.” Yani Allah size emrini böyle açıklıyor.
“Umulur ki düşünürsünüz.” Yani Allah’ın verdiği örnekler üzerinde düşünüp ibret alasınız diye.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şu ayeti kastetmektedir: “Ey iman edenler! Sadakalarınızı başa kakmak ve eziyet etmekle boşa çıkarmayın; malını insanlara gösteriş için harcayan, Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen kimse gibi olmayın. Onun durumu şunun gibidir…” (Bakara 264) Ardından şu ayet gelmektedir: “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan, altından ırmaklar akan, içinde her türlü meyve bulunan bir bahçesi olsun da kendisine ihtiyarlık gelsin…” ayeti.
“İçinizden biri ister mi?” sözünün anlamı şudur: Sizden biri ister mi ki, kendisine ait hurmalık ve üzümlerden oluşan bir bahçe bulunsun, altından yani bahçenin altından ırmaklar aksın ve onun içinde her türlü meyvesi olsun? “Onun için” ifadesindeki zamir “biri”ne, “onda” ifadesindeki zamir ise bahçeye dönmektedir. “Ona ihtiyarlık isabet etmiş olsun” demek, sizden birine ihtiyarlık gelmiş olsun demektir. “Onun zayıf çocukları da bulunsun” ifadesi de buna bağlıdır.
Yüce Allah, mümin kullarına “Sizden biri böyle bir bahçeye sahip olmak ister mi?” diyerek hurmalık ve üzümlerden oluşan bu bahçeyi, Allah’ın rızasını istemek için değil de insanlara gösteriş için infak eden münafığın infakına misal kılmıştır. İnsanlar onun sadakasından, verdiği şeylerden ve dıştan görünen amelinden dolayı onu hayatta olduğu sürece över ve bu işi sebebiyle onu güzel sözlerle anarlar. Bu yönüyle onun ameli, yüce Allah’ın misal olarak anlattığı hurmalık ve üzümlerden oluşan, içinde her türlü meyve bulunan bahçe gibi dış görünüşte güzeldir. Çünkü onun dünyada dıştan yaptığı bu amelde, kendisi için dünya hayatına ait pek çok fayda vardır: Canını, kanını, malını ve çocuklarını onunla korur; insanlar katında övgü ve güzel anılma kazanır; ganimetten payını alır ve sayılması uzun sürecek daha birçok dünya menfaati elde eder. Dolayısıyla bu işte onun için dünya açısından her türlü fayda vardır. Nitekim yüce Allah, onun ameline örnek verdiği bahçeyi “içinde her türlü meyve bulunan” bir bahçe olarak nitelemiştir.
Sonra yüce Allah “Ona ihtiyarlık isabet etmiş olsun ve onun zayıf çocukları bulunsun” buyurmuştur. Yani bahçenin sahibi yaşlanmış, zayıf ve küçük çocukları da bulunmaktadır. “Derken ona ateş bulunan bir kasırga isabet eder ve bahçe yanar.” Yani içinde ateş bulunan rüzgâr, o bahçeyi yakar. Bu, onun bahçeye en çok muhtaç olduğu bir anda gerçekleşir; çünkü kendisi yaşlılığı ve zayıflığı sebebiyle bahçeyi yeniden imar etmeye güç yetiremez, çocukları da küçük oldukları için onu diriltip bakımını üstlenemezler. Böylece bahçeye ve meyvelerine en çok ihtiyaç duyduğu bir sırada, içinde ateş bulunan kasırganın felaketi sebebiyle hiçbir şeyi kalmaz.
İşte malını insanlara gösteriş için harcayan kimsenin hali de böyledir. Allah onun nurunu söndürür, amelinin parlaklığını giderir ve ecrini boşa çıkarır. Nihayet Allah’a kavuştuğu zaman, ameline en çok muhtaç olduğu anda ona döner; artık ne özür dileme imkânı, ne günahlarından vazgeçilmesi, ne de tövbe vardır. Onun ameli, sahibi yaşlanmış ve çocukları küçükken yanan bahçe gibi yok olup gider ve faydaları ondan kesilir. Allah’ın bu ayette mallarını insanlara gösteriş için infak edenlere verdiği bu misal, onlara daha önce verdiği şu misalin benzeridir: “Onun durumu, üzerinde toprak bulunan düz bir kaya gibidir; ona sağanak yağmur isabet eder de onu çıplak ve sert halde bırakır. Kazandıklarından hiçbir şeye güç yetiremezler.”
Tefsir ehli bu ayetin yorumunda ihtilaf etmiştir. Ancak sözleri farklı şekillerde ifade edilmiş olsa da anlam bakımından bizim söylediğimiz manaya dönmektedir. Bu ayetin anlamını en güzel açıklayan ve doğruya en yakın söyleyen kişi Süddî’dir.
Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize anlattı, dedi ki: Esbât, Süddî’den şu ayet hakkında rivayet etti: “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan, altından ırmaklar akan, içinde her türlü meyve bulunan bir bahçesi olsun da kendisine ihtiyarlık gelsin…” Bu, gösteriş için yapılan infaka dair başka bir misaldir. Kişi malını insanlara gösteriş yapmak için harcar; malı gider, o ise gösteriş yapmış olur. Allah ona bu konuda ecir vermez. Kıyamet günü geldiğinde ve harcadığı mala ihtiyaç duyduğunda, onun gösteriş tarafından yakılıp yok edildiğini görür. Bu, bahçesi için emek harcayan, bahçesi olgunlaşıp ailesi çoğaldığında ve ona ihtiyaç duyduğunda içinde sıcak zehirli rüzgâr bulunan bir fırtına gelip bahçesini yakan adam gibidir. O bahçeden hiçbir şey bulamaz. Gösteriş için infak eden kimse de böyledir.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım, İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Allah’ın “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan bir bahçesi olsun…” sözü hakkında rivayet etti: Bu, Allah’a itaatte kusurlu davranıp ölünceye kadar böyle giden kimsenin misalidir. Şöyle denmektedir: Sizden biri ister mi ki, Allah’a itaat etmeden yaşadığı bir dünyası olsun? Bu, altından ırmaklar akan, içinde her türlü meyve bulunan bahçesi olan, sonra kendisine ihtiyarlık gelen ve zayıf çocukları bulunan, derken içinde ateş bulunan bir kasırganın bahçesine isabet edip onu yaktığı kimse gibidir. Ölümden sonraki hali, bahçesi yanmış, kendisi yaşlı olduğu için ona bir fayda sağlayamayan ve çocukları küçük olduğu için ona hiçbir fayda veremeyen adamın hali gibidir. Allah’a itaatte kusurlu davranan kimse için ölümden sonra her şey hasrettir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan rivayet etti: Ömer insanlara bu ayeti sordu, fakat kendisini tatmin edecek bir cevap bulamadı. Sonunda İbn Abbas arkasında bulunduğu halde şöyle dedi: Ey müminlerin emiri, bu konuda içimde bir şey var. Ömer ona döndü ve “Buraya geç; kendini neden küçük görüyorsun?” dedi. İbn Abbas şöyle dedi: Bu, yüce Allah’ın verdiği bir misaldir. Şöyle buyurmaktadır: Sizden biri ömrü boyunca hayır ve mutluluk ehlinin ameliyle amel etmeyi, sonra ömrü tükenip eceli yaklaştığında, onu hayırla tamamlamaya en çok muhtaç olduğu sırada, bunu bedbahtlık ehlinin amellerinden bir amelle bitirmeyi ve böylece bütün amelini bozup onu en çok muhtaç olduğu anda yakmayı ister mi?
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam, Muhammed b. Süleym’den, o da İbn Ebî Müleyke’den rivayet etti: Ömer şu ayeti okudu: “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan bir bahçesi olsun…” Sonra şöyle dedi: Bu, salih amel işleyen, fakat ömrünün sonunda ona en çok muhtaç olduğu sırada kötü amel işleyen insan için verilmiş bir misaldir.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd bize anlattı, dedi ki: İbn Mübarek, İbn Cüreyc’den haber verdi, dedi ki: Ebû Bekr b. Ebî Müleyke’nin, Ubeyd b. Umeyr’den şöyle haber verdiğini işittim: Ömer, Resûlullah’ın ashabına “Sizce ‘Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan bir bahçesi olsun’ ayeti ne hakkında inmiştir?” diye sordu. Onlar “Allah daha iyi bilir” dediler. Ömer öfkelendi ve “Biliyoruz veya bilmiyoruz deyin!” dedi. İbn Abbas “Ey müminlerin emiri, bu konuda içimde bir şey var” dedi. Ömer “Söyle ey kardeşimin oğlu, kendini küçük görme” dedi. İbn Abbas “Bu, bir amel için verilmiş misaldir” dedi. Ömer “Hangi amel?” diye sordu. İbn Abbas “Bir amel için” dedi. Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: Kişi iyilikler işlemeye yönelir, sonra Allah ona şeytanı musallat eder; o da günahlar işler ve sonunda bütün amellerini batırır. İbn Cüreyc dedi ki: Abdullah b. Ebî Müleyke’nin de İbn Abbas’tan buna benzer bir rivayet aktardığını ve bunu ondan işittiğini duydum.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize anlattı, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: Ebû Bekr b. Ebî Müleyke’nin, Ubeyd b. Umeyr’den bunu işittiğini haber verdiğini duydum. İbn Cüreyc dedi ki: Abdullah b. Ebî Müleyke’yi de işittim, dedi ki: İbn Abbas’ı işittim. Her ikisi de şöyle dedi: Ömer b. Hattab, Resûlullah’ın ashabına sordu ve benzerini zikretti; ancak Ömer şöyle dedi: Bu, iyiliklerle amel eden, sonra şeytanın kendisine musallat edilmesiyle günahlar işleyen kimse hakkındadır.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize anlattı, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: Atâ’ya bu ayeti sordum. Sonra İbn Cüreyc dedi ki: Abdullah b. Kesîr, Mücahid’den bana haber verdi. İkisi de şöyle dedi: Bu, ameller için verilmiş bir misaldir. İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi: Bu, kişinin önce salih amel işlemeye başlaması için verilmiş bir misaldir. O salih amel, hurmalık ve üzümlerden oluşan, altından ırmaklar akan ve içinde her türlü meyve bulunan bahçeye benzetilmiştir. Sonra kişi ömrünün sonunda kötülük eder, bu kötülük üzere devam eder ve böyle ölür. İçinde ateş bulunan kasırganın bahçeyi yakması da onun ölürken üzerinde bulunduğu kötülüğe misaldir. İbn Abbas şöyle dedi: Bahçe, onun ve çocuklarının geçimidir; yanınca onu savunmaya gücü yetmez, çünkü yaşlıdır. Çocukları da küçük oldukları için kendi bahçelerini savunamazlar ve bahçe yanar. Yani bu kişi Allah’ın huzuruna, bana en muhtaç olduğu halde gelir; yanımda onun için hiçbir şey bulamaz. Allah’ın azabından kendini savunamaz. Yaşlılığı ve çocuklarının küçüklüğü sebebiyle yeniden bir bahçe yapamadığı gibi, ölüm geldiğinde amel kesildiği için artık tövbe de yoktur. İbn Cüreyc, Mücahid’den rivayet etti: İbn Abbas’ı şöyle derken işittim: Bu, Allah’a itaatte kusurlu davranıp ölünceye kadar böyle kalan kimsenin misalidir. İbn Cüreyc dedi ki: Mücahid şöyle dedi: Sizden biri ister mi ki, Allah’a itaat etmeden yaşadığı bir dünyası olsun? Bu, bahçesi olan adam gibidir. Ölümden sonraki hali, bahçesi yanan, kendisi yaşlı olduğu için ona fayda sağlayamayan ve çocukları küçük olduğu için ona hiçbir fayda veremeyen kimsenin hali gibidir. Allah’a itaatte kusurlu davranan kimse için ölümden sonra her şey hasrettir.
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize anlattı, dedi ki: Saîd, Katâde’den şu ayet hakkında rivayet etti: “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan, altından ırmaklar akan bir bahçesi olsun…” Katâde şöyle dedi: Bahçeye içinde şiddetli sıcak zehirli rüzgâr bulunan bir rüzgâr isabet etti. Allah size ayetleri böyle açıklıyor ki düşünesiniz. Bu bir misaldir; yüce Allah’ın misallerini anlayın. Çünkü O şöyle buyurmuştur: “İşte bu misalleri insanlar için veririz; onları ancak âlimler akleder.” (Ankebut 43) Bu, yaşı ilerlemiş, kemiği incelmiş ve ailesi çoğalmış bir adamdır. Sonra bahçesi, ona en çok muhtaç olduğu bir sırada yanmıştır. Yani sizden biri, kıyamet gününde ameline en çok muhtaç olduğu anda amelinin kendisinden kaybolmasını ister mi?
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Mamer, Katâde’den “Sizden biri ister mi ki, kendisinin bir bahçesi olsun…” sözünden “yanıp kül olur” sözüne kadar olan kısım hakkında rivayet etti: Bahçesi, yaşının ilerleyip kazançtan aciz kaldığı ve kendisine fayda veremeyen zayıf çocukları bulunduğu sırada yok olup gitmiştir. Katâde dedi ki: Hasan şöyle derdi: Bahçe, ona en çok muhtaç olduğu sırada yanıp gitmiştir. İşte ayetin anlamı şudur: Sizden biri, ameline en çok muhtaç olduğu anda amelinin yok olup gitmesini ister mi?
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana anlattı, dedi ki: Amcam bana anlattı, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: Allah güzel bir misal vermiştir; O’nun bütün misalleri güzeldir. “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan oluşan bir bahçesi olsun…” sözünden “içinde her türlü meyve bulunan” sözüne kadar olan kısım hakkında şöyle dedi: Bu, kişinin gençliğinde yaptığı iştir. Sonra ona yaşlılık gelir ve ömrünün sonunda zayıf çocukları bulunur. Ardından içinde ateş bulunan bir kasırga gelir ve bahçesini yakar. Artık onun benzerini dikmeye gücü yetmez; soyundan gelenlerde de ona geri dönecek bir hayır bulunmaz. Kâfir de kıyamet günü Allah’a döndürüldüğünde böyledir; artık onun için hoşnutluk talep edilecek bir hayır yoktur. Bahçesinin benzerini dikmeye gücü olmayan kişi gibi, onun da bir gücü yoktur. Kendisi için önceden gönderdiği ve ona dönecek bir hayır bulamaz. Bu kişinin çocuğu ona fayda vermediği gibi, kâfire de bir fayda olmaz. Bahçe sahibi ona en çok muhtaç olduğu sırada bahçesinden mahrum kaldığı gibi, kâfir de en muhtaç olduğu sırada ecrinden mahrum kalır. Bu, Allah’ın mümin ve kâfire dünyada verilen şeyler hakkında verdiği bir misaldir: Müminin ahirette nasıl kurtulduğunu, ona ikram ve nimet saklandığını; dünyada malın ondan tutulduğunu; kâfire ise dünyada kesilecek bir mal genişliği verilip onun için kendisinden hiç ayrılmayacak bir kötülük saklandığını, orada aşağılanmış halde ebedî kalacağını gösterir. Çünkü o arkadaşına karşı övünmüş, yanında bulunana güvenmiş ve Rabbine kavuşacağından kesin olarak emin olmamıştır.
Ammâr’dan bana rivayet edildi, dedi ki: İbn Ebî Cafer, babasından, o da Rebî’den “Sizden biri ister mi ki, kendisinin bir bahçesi olsun…” ayeti hakkında rivayet etti: Bu, Allah’ın verdiği bir misaldir. “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan, içinde her türlü meyve bulunan bir bahçesi olsun?” Adamın yaşı ilerlemiş, zayıflamış ve küçük çocukları vardır. Allah onları bahçelerinde imtihan eder ve bahçenin üzerine içinde ateş bulunan bir kasırga gönderir; bahçe yanar. Adam yaşlılığı sebebiyle bahçesini savunamaz, çocukları da küçük oldukları için savunamazlar. Böylece bahçesi ona en çok muhtaç olduğu anda gider. Yani sizden biri sapıklık ve günahlar içinde yaşayıp ölüm kendisine geldiğinde, kıyamet günü ameline en çok muhtaç olduğu sırada amelinin kendisinden kaybolmuş halde gelmesini ister mi? Âdemoğluna şöyle denir: Bana, hayra en çok muhtaç olduğun halde geldin; peki kendin için önceden ne gönderdin?
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, yüce Allah’ın “Ey iman edenler! Sadakalarınızı başa kakmak ve eziyet etmekle boşa çıkarmayın” ayetini okudu, sonra Allah’ın bunu bir misalle açıkladığını söyledi ve “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan bir bahçesi olsun…” ayetini “derken ona içinde ateş bulunan bir kasırga isabet eder de yanıp gider” sözüne kadar okudu. İbn Zeyd dedi ki: Bahçenin ırmakları ve meyveleri vardır; sahibinin zayıf çocukları bulunur. Ona içinde ateş bulunan bir kasırga isabet eder ve bahçe yanar. Sizden biri bunu ister mi? O halde sizden birini, sadakasından ve infakından çıkardığı şeyi, benim katımda kendisi için ırmakları ve meyveleri akan, çocuklarına ve torunlarına kalacak bir bahçe haline geldikten sonra bir kasırga rüzgârının yakması durumuna düşüren şey nedir?
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize anlattı, dedi ki: Züheyr, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan “Sizden biri ister mi ki, kendisinin hurmalıklardan ve üzümlerden oluşan, altından ırmaklar akan bir bahçesi olsun” sözü hakkında rivayet etti: Bir adam içinde her türlü meyve bulunan bir bahçe dikmiştir. Sonra ona yaşlılık gelir ve zayıf çocukları bulunur. Bahçeye içinde ateş bulunan bir kasırga isabet eder ve yanar. Adam yaşlılığı sebebiyle bahçesini savunamaz; çocukları da bahçeyi savunamazlar. Böylece onun ve çocuklarının geçimi gider. Bu, Allah’ın kâfire verdiği bir misaldir. Allah şöyle demektedir: O kıyamet günü bana, elde edeceği bir hayra en muhtaç olduğu halde kavuşur; fakat benim katımda kendisi için bir hayır bulamaz ve Allah’ın azabından kendini hiçbir şekilde savunamaz.
Bunu bu şekilde yorumlamamızın sebebi şudur: Yüce Allah daha önce mümin kullarına sadakalarında başa kakmayı ve eziyet etmeyi yasaklamıştır. Sonra sadaka verdiği kimseye başa kakıp eziyet eden kişi için bir misal vermiş ve onu mallarını insanlara gösteriş için infak eden münafıklara benzetmiştir. Bu ayetin kıssası ve kendisinden önceki misal, daha önce verilen misalin benzeridir. Bu yüzden ayeti, öncesinde ve beraberinde zikri geçmeyen başka bir şeye hamletmektense, benzerine bağlamak daha doğrudur.
Eğer biri bize “Nasıl oldu da ‘ona ihtiyarlık isabet etti’ denildi? Bu geçmiş zaman fiilidir, hâlbuki ‘Sizden biri ister mi?’ sözüne atfedilmiştir” derse, şöyle cevap verilir: Çünkü “Sizden biri ister mi?” ifadesinde “en” yerine “lev” getirilmesi uygundur. “Lev” ve “en” ikisi de gelecek anlamı taşıyabildiği için Araplar, “en” ile gelen gelecek anlamlı ifadeye, “lev” anlamı gözetilerek geçmiş zaman fiiliyle cevap vermeyi caiz görmüşlerdir. Bu yüzden “ona isabet etti” denmiştir. Bu ifade, anlam bakımından “lev” konumundadır. “Lev”, şart anlamında “en”e benzediği için onun yerinde kullanılır; “en”e “lev”in cevabı, “lev”e de “en”in cevabı verilebilir. Sanki şöyle denmiştir: Sizden biri ister mi ki, hurmalık ve üzümlerden oluşan, altından ırmaklar akan, içinde her türlü meyve bulunan bir bahçesi olsun ve ona ihtiyarlık isabet etsin?
Eğer biri “Burada neden ‘zayıf çocuklar’ denildi de Nisa suresindeki ‘arkalarında zayıf bir nesil bırakacak olsalar’ ifadesinde başka çoğul kalıbı kullanıldı?” derse, şöyle cevap verilir: Çünkü “faîl” veznindeki kelime hem “fu‘alâ” hem de “fi‘âl” şeklinde çoğul yapılır. Nitekim “zarif bir adam” denir, çoğulu da hem “zurfâ” hem “zirâf” şeklinde gelir.
“Kasırga” ise şiddetli rüzgârdır; yerden göğe doğru sütun gibi eser ve çoğulu “kasırgalar” şeklindedir. Yezîd b. Müferriğ el-Himyerî’nin şu sözü de bundandır: “Bizi himaye eden insanlar vardı; fakat himayeleri, kötü Irak’ın uyarılmış kasırgaları gibi oldu.”
Tefsir ehli “içinde ateş bulunan bir kasırga ona isabet etti ve yanıp gitti” sözünün yorumunda ihtilaf etmiştir. Bir kısmı şöyle dedi: Bunun anlamı, içinde şiddetli sıcak zehirli rüzgâr bulunan bir rüzgârdır. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Abdullah b. Bezîğ bana rivayet etti, dedi ki: Yusuf b. Hâlid es-Semtî bize anlattı, dedi ki: Nâfi‘ b. Mâlik, İkrime’den, o da İbn Abbas’tan “İçinde ateş bulunan bir kasırga” hakkında rivayet etti: İçinde şiddetli sıcak zehirli rüzgâr bulunan bir rüzgârdır. Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn Atiyye bize anlattı, dedi ki: İsrail, Ebû İshak’tan, o da Temîmî’den, o da İbn Abbas’tan “İçinde ateş bulunan bir kasırga” hakkında rivayet etti: Bu, cinlerin yaratıldığı yakıcı sıcak zehirli rüzgârdır. Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize anlattı, dedi ki: Şerîk, Ebû İshak’tan, o da Temîmî’den, o da İbn Abbas’tan “Ona içinde ateş bulunan bir kasırga isabet eder de yanar” sözü hakkında rivayet etti: Bu sıcak zehirli rüzgârdır. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Hammânî bize anlattı, dedi ki: Şerîk, Ebû İshak’tan, o da Temîmî’den, o da İbn Abbas’tan “İçinde ateş bulunan bir kasırga ona isabet eder de yanar” sözü hakkında rivayet etti: Bu öldüren rüzgârdır. Ahmed b. İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize anlattı, dedi ki: İsrail, Ebû İshak’tan, o da zikrettiği bir kimseden, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: Cinlerin yaratıldığı sıcak zehirli rüzgâr, ateşin yetmiş parçasından bir parçadır. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana anlattı, dedi ki: Amcam bana anlattı, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan “İçinde ateş bulunan bir kasırga ona isabet eder de yanar” sözü hakkında rivayet etti: Bu, içinde şiddetli sıcak zehirli rüzgâr bulunan bir rüzgârdır. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize anlattı, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti: İbn Abbas “İçinde ateş bulunan bir kasırga” hakkında şöyle dedi: Şiddetli sıcak zehirli rüzgârdır. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize anlattı, dedi ki: Saîd, Katâde’den “İçinde ateş bulunan bir kasırga” sözü hakkında rivayet etti: Bahçeye içinde şiddetli sıcak zehirli rüzgâr bulunan bir rüzgâr isabet eder. Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Mamer, Katâde’den bunun benzerini rivayet etti. Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize anlattı, dedi ki: Esbât, Süddî’den “İçinde ateş bulunan bir kasırga ona isabet eder de yanar” sözü hakkında rivayet etti: Kasırga rüzgârdır; ateş ise sıcak zehirli rüzgârdır. Ammâr’dan bana rivayet edildi, dedi ki: İbn Ebî Cafer, babasından, o da Rebî’den “İçinde ateş bulunan bir kasırga” sözü hakkında rivayet etti: İçinde şiddetli sıcak zehirli rüzgâr bulunan bir rüzgârdır.
Başka bazıları ise bunun içinde şiddetli soğuk bulunan bir rüzgâr olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Mamer şöyle dedi: Hasan “İçinde ateş bulunan bir kasırga ona isabet eder de yanar” sözü hakkında şöyle derdi: İçinde dondurucu soğuk ve ayaz vardır. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize anlattı, dedi ki: Ebû Züheyr, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan “İçinde ateş bulunan bir kasırga ona isabet eder de yanar” sözü hakkında rivayet etti: Kasırga ile kastedilen, içinde soğuk bulunan bir rüzgârdır.
Yüce Allah’ın “Allah size ayetleri böyle açıklar ki düşünesiniz” sözüne dair açıklama şöyledir: Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Rabbiniz, kendi yolunda infak meselesini, onun nasıl yapılacağını, bu konuda sizin için neyin uygun olup neyin uygun olmadığını nasıl açıkladıysa, bunun dışındaki ayetleri de size böyle açıklar; onların hükümlerini, helalini ve haramını size bildirir, delillerini size açıklar. Bu, O’nun size olan nimetidir.
“Düşünesiniz” sözü ise şudur: Akıllarınızla düşünmeniz, Allah’ın bu ayetlerdeki delillerini tedebbür edip ibret almanız ve bu ayetlerde bulunan hükümlerle amel ederek Allah’a itaat etmeniz için.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde görüş bildirmiştir. Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Sevrî, Mücahid’in “Düşünesiniz” sözü hakkında şöyle dediğini aktardı: Yani itaat edesiniz. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Salih bize anlattı, dedi ki: Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Allah size ayetleri böyle açıklar ki düşünesiniz” sözü hakkında rivayet etti: Yani dünyanın yok oluşu ve faniliği, ahiretin gelişi ve kalıcılığı üzerinde düşünesiniz.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…