İbrahim ile Rabbi hakkında tartışanı görmedin mi? Allah ona mülk vermişti. İbrahim: Benim Rabbim diriltir ve öldürür dedi. O da: Ben de diriltir ve öldürürüm dedi. İbrahim: Allah güneşi doğudan getiriyor, haydi sen de onu batıdan getir dedi. Bunun üzerine inkâr eden şaşkına döndü. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Elem tera ilellezî hacca ibrahime fi rabbihi (İbrahim ile Rabbi hakkında tartışanı görmedin mi) en atahu llahu l-mulk (Allah ona mülk verdi diye) iz kale ibrahimu rabbiye llezi yuhyi ve yumit (İbrahim dedi ki Rabbim diriltir ve öldürür) kale ene uhyî ve umit (o dedi ki ben de diriltir ve öldürürüm) kale ibrahimu fe-innallaha ye’ti bi-ş-şemsi mine l-meşrik (İbrahim dedi ki Allah güneşi doğudan getirir) fe’ti biha mine l-maghrib (sen de onu batıdan getir) fe-buhite llezi kefer (inkâr eden şaşkına döndü) vallahu la yehdi l-kavme z-zalimin (Allah zalimleri hidayete erdirmez)
Mukatil Tefsiri
“Rabbi hakkında İbrahim ile tartışanı görmedin mi?” Bu kişi Nemrud b. Ken‘ân b. Rîb b. Nemrud b. Kûşî b. Nuh’tur. Yeryüzünün tamamına hükmeden ilk kişidir. Babil’de yüksek kuleyi yapan da odur.
“Allah’ın kendisine mülk vermesi sebebiyle.” Yani Allah’ın ona mülk vermesi nedeniyle.
İbrahim putları kırdığı zaman Nemrud onu hapsetti. Sonra ateşte yakmak için dışarı çıkardı ve İbrahim’e: “Senin Rabbin kimdir?” dedi.
İbrahim şöyle dedi: “Benim Rabbim diriltir ve öldürür.” Yani ben O’na ibadet ederim ve hayrı O’ndan isterim.
Nemrud şöyle dedi: “Ben de diriltir ve öldürürüm.”
İbrahim ona: “Söylediğinin delilini bana göster” dedi.
Bunun üzerine Nemrud iki adam getirdi; birini öldürdü, diğerini sağ bıraktı ve şöyle dedi: “Bu adam diriydi, ben onu öldürdüm; bunu da dirilttim. İsteseydim bunu da öldürürdüm.”
Bunun üzerine İbrahim şöyle dedi: “Şüphesiz Allah güneşi doğudan getiriyor; haydi sen de onu batıdan getir.”
Bunun üzerine zorba olan inkârcı şaşkına döndü. Yani Allah’ın birliğini inkâr eden Nemrud hayrete düştü ve İbrahim’e ne cevap vereceğini bilemedi.
Allah Teâlâ, İbrahim’i ateşten kurtardıktan sonra Nemrud’un üzerine bir sivrisinek musallat etti. Sivrisinek onun dudağını ısırdı. Nemrud ona vurmak isteyince sinek burnuna kaçtı. Onu yakalamaya çalışırken sinek burun deliklerinden içeri girdi. Çıkarmaya uğraşırken beynine kadar ulaştı. Allah onu bununla kırk gün azaplandırdı; sonunda da onun yüzünden öldü.
Nemrud başına tokmakla vuruyordu. Başına vurulduğunda sivrisinek sakinleşiyor, vurma durunca tekrar hareket ediyordu.
Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “İzzetime ve celalime yemin olsun ki, kıyamet kopmadan önce güneşi batı tarafından doğduracağım.” Yani güneşi batıdan getireceğim. Bunu görenler benim Allah olduğumu ve dilediğimi yapmaya kadir bulunduğumu anlayacaklardır.
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.” Yani Nemrud’u hüccete ulaştırmaz. Bunun benzeri şu ayettir: “Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.” (Tevbe 19) Yani onları hüccete ulaştırmaz.
Taberi Tefsiri
“İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimseyi görmedin mi? Çünkü Allah ona mülk vermişti” ayetinin teviline gelince; Yüce Allah “Görmedin mi?” sözüyle, ey Muhammed, kalbinle görüp bilmedin mi, demektedir. “İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimse” sözüyle, Allah’ın peygamberi İbrahim ile Rabbi konusunda çekişen ve onunla münakaşa eden kimse kastedilmektedir. “Allah ona mülk verdiği için” sözü ise, Allah ona hükümdarlık verdiği için İbrahim ile tartıştı ve Rabbi hakkında onunla çekişti, anlamındadır. Bu, Yüce Allah’ın Peygamberi Muhammed’i, İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimsenin hâline hayret ettirmesidir. Bu sebeple “Görmedin mi?” ifadesinde “ilâ” edatı kullanılmıştır. Araplar, bir kimsenin hoş görmedikleri bir davranışına şaşırtmak istediklerinde “Şuna bakmaz mısın?” derler; bunun anlamı “Bunun gibisini gördün mü?” demektir.
Denildiğine göre İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kişi Bâbil’de bulunan bir zorbaydı; ona Nemrûd b. Ken‘ân b. Kûş b. Sâm b. Nûh denilirdi. Bir başka görüşe göre ise o, Nemrûd b. Fâlih b. Âbir b. Şâlih b. Erfehşed b. Sâm b. Nûh idi. Bu görüşü söyleyenlerden bazıları şunlardır: Müsennâ bana rivayet etti; Ebû Nuaym’ın, Süfyân’dan, onun Leys’ten, onun Mücâhid’den buna benzerini naklettiği aktarılmıştır. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; babasının, Nadr b. Adî’den, onun Mücâhid’den buna benzerini naklettiği aktarılmıştır. Bişr bize rivayet etti; Yezîd’in, Saîd’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde, “İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimseyi görmedin mi?” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Biz onun Nemrûd adında bir hükümdar olduğunu konuşurduk. O, yeryüzünde zorbalık eden ilk hükümdardı ve Bâbil’deki kule sahibiydi.” Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; Abdürrezzâk’ın, Ma‘mer’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde şöyle demiştir: “Onun adı Nemrûd’dur. O, yeryüzünde ilk zorbalık eden kimsedir; Rabbi hakkında İbrahim ile tartışmıştır.” Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, İbn Ebû Ca‘fer’den, onun babasından, onun Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘, “İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimseyi görmedin mi? Çünkü Allah ona mülk vermişti” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bize zikredildiğine göre İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kişi Nemrûd adında bir hükümdardı. O, yeryüzünde zorbalık eden ilk zorbaydı ve Bâbil’deki kule sahibiydi.” Mûsâ bize rivayet etti; Amr’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğine göre bu kişi Nemrûd b. Ken‘ân’dır. Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in naklettiğine göre İbn Zeyd, “O Nemrûd’dur” demiştir. İbn Humeyd bize rivayet etti; Seleme’nin, İbn İshak’tan aynı görüşü naklettiği aktarılmıştır. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; Abdürrezzâk’ın, Ma‘mer’den, onun Zeyd b. Eslem’den buna benzerini naklettiği aktarılmıştır. Kâsım bize rivayet etti; Hüseyin’in, Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc şöyle demiştir: Abdullah b. Kesîr bana, Mücâhid’i “O Nemrûd’dur” derken işittiğini haber verdi. İbn Cüreyc de şöyle demiştir: “O Nemrûd’dur ve denildiğine göre yeryüzündeki ilk hükümdardır.”
Yüce Allah’ın “İbrahim, ‘Benim Rabbim diriltir ve öldürür’ demişti. O da ‘Ben de diriltir ve öldürürüm’ dedi. İbrahim, ‘Allah güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir’ dedi. Bunun üzerine inkâr eden şaşırıp kaldı. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez” buyruğunun teviline gelince; Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey Muhammed! İbrahim kendisine “Benim Rabbim diriltir ve öldürür” dediği zaman, İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimseye bak. Yani İbrahim, “Benim Rabbim hayat ve ölüm elinde olan, dilediğini dirilten ve dirilttikten sonra dilediğini öldüren kimsedir” demişti. O ise “Ben de bunu yaparım; ben de diriltir ve öldürürüm. Öldürmek istediğim kimseyi bağışlarım, onu öldürmem; bu da benim tarafımdan onu diriltmek olur” dedi. Araplar yanında böyle bir şey “diriltme” diye adlandırılır. Nitekim Yüce Allah, “Kim bir canı yaşatırsa, bütün insanları yaşatmış gibi olur” (Mâide 32) buyurmuştur. “Bir başkasını da öldürürüm; bu da benim tarafımdan onu öldürmek olur” demek istedi. Bunun üzerine İbrahim şöyle dedi: “Benim Rabbim olan Allah güneşi doğudan getirir. Eğer gerçekten ilah olduğunu söylemekte doğruysan, sen de onu batıdan getir.” Yüce Allah, “Bunun üzerine inkâr eden şaşırıp kaldı” buyurmuştur; yani sözü kesildi, delili boşa çıktı. Bu fiil için “buhite, yübhetü, behten” denir. Bazı Araplardan bu anlamda “behite” şeklinde kullanım da aktarılmıştır. Bir kimseye yalan iftira edildiğinde ise “behettü’r-racule behten, bühtânen ve behâteten” denir. Bazı kıraat âlimlerinden “fe behete’llezî kefer” şeklinde okudukları rivayet edilmiştir; buna göre anlam “İbrahim, inkâr eden kimseyi şaşkına çevirdi” olur.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Bişr bize rivayet etti; Yezîd’in, Saîd’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde, “İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimseyi görmedin mi? Çünkü Allah ona mülk vermişti” ayeti hakkında şöyle demiştir: Bize zikredildiğine göre o iki adam çağırdı; birini öldürdü, diğerini sağ bıraktı ve şöyle dedi: “Ben bunu diriltiyorum; dilediğimi sağ bırakır, dilediğimi öldürürüm.” Bunun üzerine İbrahim şöyle dedi: “Allah güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir.” Böylece inkâr eden şaşırıp kaldı. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.
Müsennâ bana rivayet etti; Ebû Huzeyfe’nin, Şibl’den, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid, “Ben de diriltir ve öldürürüm” sözü hakkında şöyle demiştir: “Dilediğimi öldürür, dilediğimi sağ bırakırım; onu canlı bırakır ve öldürmem.” Mücâhid ayrıca şöyle demiştir: “Yeryüzünün doğusuna ve batısına dört kişi hükmetmiştir: İki mümin ve iki kâfir. Müminler Süleyman b. Davud ve Zülkarneyn’dir; kâfirler ise Buhtunnasr ve Nemrûd b. Ken‘ân’dır. Bunlardan başkası bütün yeryüzüne hükmetmemiştir.”
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; Abdürrezzâk’ın, Ma‘mer’den, onun Zeyd b. Eslem’den naklettiğine göre Zeyd şöyle demiştir: Yeryüzündeki ilk zorba Nemrûd’du. İnsanlar onun yanına yiyecek almaya çıkarlardı. Yanından geçen insanlara, “Rabbiniz kim?” derdi. Onlar da “Sensin” derlerdi. Nihayet İbrahim de yiyecek almaya çıkanlarla birlikte çıktı. Nemrûd ona, “Rabbin kim?” dedi. İbrahim, “Dirilten ve öldüren Rabbimdir” dedi. Nemrûd, “Ben de diriltir ve öldürürüm” dedi. İbrahim, “Allah güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir” dedi. Bunun üzerine inkâr eden şaşırıp kaldı. Zeyd dedi ki: Nemrûd onu yiyeceksiz geri çevirdi. İbrahim ailesine dönerken sarımsı kumdan bir tepenin yanından geçti ve şöyle dedi: “Bundan alıp aileme götürsem; yanlarına girdiğimde gönülleri hoş olur.” Ondan aldı ve ailesine geldi. Eşyasını bıraktı, sonra uyudu. Karısı eşyasına gidip açtı; gördüğü en güzel yiyecekle karşılaştı. Ondan yemek yaptı ve İbrahim’e sundu. İbrahim’in ailesinde yiyecek bulunmadığını bildiği için, “Bu nereden?” dedi. Kadın, “Senin getirdiğin yiyecekten” dedi. İbrahim, Allah’ın kendisine rızık verdiğini anladı ve Allah’a hamdetti.
Sonra Allah o zorbaya bir melek gönderdi ve şöyle dedi: “Bana iman et, seni mülkün üzerinde bırakayım.” Nemrûd, “Benden başka Rab var mı?” dedi. Melek ikinci defa geldi ve aynı şeyi söyledi; Nemrûd yine kabul etmedi. Üçüncü defa geldi, yine kabul etmedi. Bunun üzerine melek ona, “Ordularını üç gün içinde topla” dedi. Zorba ordularını topladı. Allah meleğe emretti; sivrisineklerden bir kapı açtı. Güneş doğduğunda sivrisineklerin çokluğundan onu göremediler. Allah sivrisinekleri onların üzerine gönderdi; etlerini yedi, kanlarını içti ve geriye yalnız kemikleri kaldı. Hükümdara ise bundan hiçbir şey isabet etmedi. Sonra Allah onun üzerine bir sivrisinek gönderdi; sivrisinek burun deliğinden içeri girdi. Dört yüz yıl boyunca başına tokmaklarla vurularak yaşadı. Ona en çok merhamet eden kişi, iki elini birleştirip başına vuran kimseydi. O dört yüz yıl zorbalık etmişti; Allah da onu mülkü kadar, dört yüz yıl azaplandırdı, sonra canını aldı. Göğe ulaşmak için bir kule yapan da oydu. Allah onun binasını temellerinden söktü. Bu, Allah’ın “Allah onların binalarını temellerinden söktü” buyruğunda haber verdiği kişidir.
Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in, Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem’den naklettiğine göre o, Allah’ın “İbrahim ile Rabbi hakkında tartışan kimseyi görmedin mi?” sözü hakkında şöyle demiştir: O Nemrûd’dur; Musul’da bulunuyordu. İnsanlar yanına gelirlerdi. İçeri girdiklerinde, “Rabbiniz kim?” derdi. Onlar, “Sensin” derlerdi. O da, “Onlara yiyecek verin” derdi. İbrahim de çocuklarına yiyecek almak için bir deveyle çıktı. Nemrûd onları tek tek yokladı. Her birine, “Rabbin kim?” der; onlar, “Sensin” deyince, “Onlara yiyecek verin” derdi. İbrahim’i iki kez yokladı ve “Rabbin kim?” dedi. İbrahim, “Rabbim diriltir ve öldürür” dedi. Nemrûd, “Ben de diriltir ve öldürürüm. İstersem seni öldürür, seni ölü yaparım; istersem seni bağışlarım” dedi. İbrahim, “Allah güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir” dedi. Bunun üzerine inkâr eden şaşırıp kaldı. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez. Nemrûd, “Bunu yanımdan çıkarın, ona hiçbir şey vermeyin” dedi. Herkes yiyeceğini almış olarak çıktı. İbrahim’in iki çuvalı boş biçimde çarpışıp duruyordu. Ailesinin dağlarının karaltısını görünce şöyle dedi: “Çocuklarım İsmail ve İshak beni üzebilir. Keşke şu iki çuvalı bu taşlık yerden doldurup götürsem de çocuklarımın gözü aydın olsa. Gece olunca onu dökerim.” İki çuvalı doldurdu, dikti ve getirdi. Çocuklar sevinçle çuvalların üzerine atıldılar. İbrahim başını bir süre Sâre’nin kucağına koydu. Sonra Sâre şöyle dedi: “Ben niçin oturuyorum? İbrahim yorgun argın gelmiş; kalkıp o uyanıncaya kadar ona yemek hazırlayayım.” Bir yastık aldı, kendi yerine koydu ve onu uyandırmamak için yavaş yavaş sıyrıldı. Çuvallardan birine gidip açtı; baktı ki daha önce hiç kimsede görmedikleri en temiz beyaz undan var. Ondan aldı, öğüttü ve yoğurdu. İbrahim’i uyandırmaya geldiğinde yemeği önüne koydu. İbrahim, “Bu nedir ey Sâre?” dedi. Sâre, “Çuvalından. Sen geldin ama yanımızda az veya çok hiçbir şey yoktu” dedi. İbrahim diğer çuvala bakmaya gitti; onun da aynı olduğunu gördü ve bunun nereden geldiğini anladı.
Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, İbn Ebû Ca‘fer’den, onun babasından, onun Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘ şöyle demiştir: İbrahim ona, “Rabbim diriltir ve öldürür” deyince Nemrûd, “Ben de diriltir ve öldürürüm” dedi. İki adam çağırdı; birini sağ bıraktı, diğerini öldürdü ve “Ben diriltir ve öldürürüm; yani dilediğimi sağ bırakırım” dedi. Bunun üzerine İbrahim şöyle dedi: “Allah güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir.” Böylece inkâr eden şaşırıp kaldı. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.
Mûsâ bana rivayet etti; Amr’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğine göre Süddî şöyle demiştir: İbrahim ateşten çıkınca hükümdarın yanına sokuldu. Daha önce onun yanına girmemiş ve onunla konuşmamıştı. Hükümdar ona, “Rabbin kim?” dedi. İbrahim, “Rabbim diriltir ve öldürür” dedi. Nemrûd, “Ben de diriltir ve öldürürüm. Ben dört kişiyi bir eve sokarım; onlara yiyecek ve içecek verilmez. Açlıktan helak olacakları sırada ikisine yiyecek ve içecek veririm, onlar yaşar; ikisini ise bırakırım, ölürler” dedi. İbrahim, onun saltanatı ve mülkü sebebiyle bunu yapmaya gücü olduğunu anladı. İbrahim ona şöyle dedi: “Benim Rabbim güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir.” Bunun üzerine inkâr eden şaşırıp kaldı ve “Bu insan delidir, çıkarın onu! Görmüyor musunuz, deliliği sebebiyle tanrılarınıza cüret edip onları kırdı, ateş de onu yakmadı?” dedi. Nemrûd kavmi içinde rezil olmaktan korktu. Bu, Yüce Allah’ın “İşte bu, kavmine karşı İbrahim’e verdiğimiz delilimizdir” (En‘âm 83) buyruğudur. Nemrûd kendisinin rab olduğunu iddia ediyordu. İbrahim’in çıkarılmasını emretti.
Kâsım bize rivayet etti; Hüseyin’in, Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc şöyle demiştir: Abdullah b. Kesîr bana, Mücâhid’i şöyle derken işittiğini haber verdi: “Ben diriltir ve öldürürüm” dedi; yani öldürmem, böylece diriltmiş olurum; öldürdüğümü de öldürmüş olurum. İbn Cüreyc dedi ki: Ona iki adam getirilmişti. Birini öldürdü, diğerini bıraktı ve “Ben diriltir ve öldürürüm” dedi. Yani “Öldürürüm, öldürdüğümü öldürmüş olurum; diriltirim, yani sağ bırakırım ve öldürmem” demek istedi.
İbn Humeyd bize rivayet etti; Seleme’nin, Muhammed b. İshak’tan naklettiğine göre şöyle denilmiştir, doğrusunu Allah bilir: Nemrûd İbrahim’e şöyle dedi: “Tapmakta olduğun, ibadetine çağırdığın ve başkalarından üstün tutup büyüttüğün kudretinden söz ettiğin bu ilahını gördün mü, o nedir?” İbrahim ona, “Rabbim diriltir ve öldürür” dedi. Nemrûd, “Ben de diriltir ve öldürürüm” dedi. İbrahim, “Nasıl diriltir ve öldürürsün?” dedi. Nemrûd, “Hükmümde öldürülmeyi hak etmiş iki adam alırım; birini öldürürüm, böylece onu öldürmüş olurum. Diğerini affeder, bırakırım; böylece onu diriltmiş olurum” dedi. Bunun üzerine İbrahim ona şöyle dedi: “Allah güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir ki senin dediğin gibi olduğunu bileyim.” O anda Nemrûd şaşırıp kaldı, hiçbir cevap veremedi ve buna güç yetiremeyeceğini anladı.
Yüce Allah “Bunun üzerine inkâr eden şaşırıp kaldı” buyurmuştur; yani delil onun üzerine indi ve onu susturdu. Bu kişi Nemrûd’dur. “Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez” sözü ise şu anlama gelir: Allah, küfür ehlini tartışma ve çekişme sırasında hak ehlinin delilini boşa çıkaracak bir delile ulaştırmaz. Çünkü batıl ehlinin delilleri düşüktür ve geçersizdir. Zulmün anlamının bir şeyi yerinden başka yere koymak olduğunu daha önce açıklamıştık. Kâfir de inkârını yerli yerine koymamış, yanlış yere koymuştur. Bu fiiliyle kendi nefsine zulmeden biridir.
Bu konuda İbn İshak da bizim söylediğimize benzer şekilde söylemiştir. İbn Humeyd bize rivayet etti; Seleme’nin, Muhammed b. İshak’tan naklettiğine göre İbn İshak, “Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Yani Allah onları, içinde bulundukları sapıklık sebebiyle tartışma sırasında delile ulaştırmaz.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…