Allah, iman edenlerin dostudur; onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır. Küfredenlerin dostları ise tağuttur; onları aydınlıktan karanlıklara çıkarırlar. İşte onlar ateş ehlidir; orada ebedî kalırlar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Allahu veliyyu llezine amenu (Allah iman edenlerin dostudur) yuhricuhum mine z-zulumati ile n-nur (onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır) vellezine keferu evliyauhumu t-tağut (inkâr edenlerin dostları ise tağuttur) yuhricunehum mine n-nuri ile z-zulumat (onları aydınlıktan karanlıklara çıkarırlar) ulaike ashabu n-nar (işte onlar ateş ehlidir) hum fiha halidun (orada ebedî kalırlar)
Mukatil Tefsiri
“Allah, iman edenlerin velisidir.” Yani Allah’a iman eden müminlerin yardımcısı ve dostudur.
“Onları karanlıklardan nura çıkarır.” Yani onları şirkten imana çıkarır. Bunun benzeri şu ayettir: “Kavmini karanlıklardan nura çıkar.” (İbrahim 5)
Çünkü Allah’ın ilminde onlar için önceden saadet takdir edilmişti. Nebi gönderilince Allah onları şirkten imana çıkardı.
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “İnkâr edenlerin velileri ise tâğûttur.” Yani Yahudiler kastedilmektedir. Buradaki tâğût ise Ka‘b b. Eşref’tir.
“Onları nurdan karanlıklara çıkarırlar.” Yani onları çağırırlar. Bunun benzeri yine şu ayettir: “Kavmini karanlıklardan nura çıkar.” (İbrahim 5)
Burada anlam şudur: Onları, Nebi gönderilmeden önce Muhammed’e iman etmekte bulundukları nurdan, Nebi gönderildikten sonra onu inkâr etmeye çağırırlar. İşte bu inkâr karanlıktır.
“İşte onlar ateş ehlidir; onlar orada ebedî kalacaklardır.” Yani onlar orada ölmeyeceklerdir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Allah iman edenlerin velisidir; onları karanlıklardan nura çıkarır. İnkâr edenlerin velileri ise tâğûttur; onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah “Allah iman edenlerin velisidir” sözüyle, Allah’ın onların yardımcısı ve destekçisi olduğunu, yardımı ve muvaffak kılmasıyla onları üstlendiğini kastetmektedir. “Onları karanlıklardan çıkarır” sözüyle de onları küfür karanlıklarından iman nuruna çıkarır demektedir. Burada “karanlıklar” ile kastedilen küfürdür. Küfür için karanlıklar benzetmesi yapılmıştır; çünkü karanlıklar gözleri eşyayı kavramaktan ve onları görüp belirlemekten alıkoyar. Küfür de kalp gözlerini imanın hakikatlerini kavramaktan, onun doğruluğunu ve sebeplerinin doğruluğunu bilmekten alıkoyar. Böylece Yüce Allah kullarına, müminlerin velisi olduğunu, onlara imanın hakikatini, yollarını, hükümlerini ve delillerini gösterdiğini, onları doğru yola iletip imanın delillerine muvaffak kıldığını ve üzerlerinden küfür sebeplerini ve kalp gözlerini örten karanlık perdeleri kaldırarak şüpheleri giderdiğini haber vermiştir.
Sonra Yüce Allah kendisini inkâr edenler hakkında şöyle buyurmuştur: “İnkâr edenler”, yani Allah’ın birliğini inkâr edenler; “onların velileri”, yani yardım edenleri ve destekçileri; “tâğûttur”, yani Allah’tan başka ibadet ettikleri denkler ve putlardır. “Onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” sözünde “nur” ile, açıkladığımız üzere iman kastedilmektedir; “karanlıklar” ile de kalp gözlerini perdeleyen, imanın ışığını, delillerinin ve yollarının hakikatlerini görmelerine engel olan küfür karanlıkları ve şüpheleri kastedilmektedir.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Bişr b. Muâz bize rivayet etti; Yezîd’in, onun da Saîd’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde, “Allah iman edenlerin velisidir; onları karanlıklardan nura çıkarır” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Sapıklıktan hidayete çıkarır.” “İnkâr edenlerin velileri tâğûttur” ifadesi hakkında ise “Şeytandır” demiştir. “Onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” sözü için de “Hidayetten sapıklığa çıkarırlar” demiştir.
Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, onun Ebû Züheyr’den, onun Cüveybir’den, onun Dahhâk’tan naklettiğine göre Dahhâk, “Allah iman edenlerin velisidir; onları karanlıklardan nura çıkarır” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Karanlıklar küfürdür, nur imandır.” “İnkâr edenlerin velileri tâğûttur; onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” ayeti hakkında ise “Onları imandan küfre çıkarırlar” demiştir.
Ammâr’dan rivayet edildi; İbn Ebû Ca‘fer’in, babasından, onun Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘, Yüce Allah’ın “Allah iman edenlerin velisidir; onları karanlıklardan nura çıkarır” sözü hakkında şöyle demiştir: “Küfürden imana çıkarır.” “İnkâr edenlerin velileri tâğûttur; onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” sözü hakkında da “İmandan küfre çıkarır” demiştir.
İbn Humeyd bize rivayet etti; Cerîr’in, onun Mansûr’dan, onun Abdullah b. Ebî Lebâbe’den, onun Mücâhid veya Miksam’dan naklettiğine göre, Allah’ın “Allah iman edenlerin velisidir; onları karanlıklardan nura çıkarır. İnkâr edenlerin velileri tâğûttur; onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” sözü hakkında şöyle denilmiştir: Bir topluluk İsa’ya iman etmiş, bir topluluk ise onu inkâr etmişti. Allah Muhammed’i gönderince, İsa’yı inkâr etmiş olanlar Muhammed’e iman etti; İsa’ya iman etmiş olanlar ise Muhammed’i inkâr etti. Yani Allah, iman edenleri Muhammed’e imana çıkarır. “İnkâr edenlerin velileri tâğûttur” ifadesi ise, İsa’ya iman edip Muhammed’i inkâr edenler hakkındadır; onları nurdan karanlıklara çıkarırlar.
Müsennâ bize rivayet etti; Haccâc b. Minhâl’in, Mu‘temir b. Süleyman’dan naklettiğine göre Mu‘temir şöyle demiştir: Mansûr’u, bir adamdan, onun Abde b. Ebî Lebâbe’den naklettiği şu sözü söylerken işittim: “Allah iman edenlerin velisidir; onları karanlıklardan nura çıkarır” ayetinden “İşte onlar ateşin halkıdır, orada ebedî kalacaklardır” kısmına kadar olan ayet, Meryem oğlu İsa’ya iman etmiş kimseler hakkındadır. Muhammed onlara gelince ona da iman ettiler. Bu ayet onlar hakkında indirildi.
Mücâhid ve Abde b. Ebî Lebâbe’den zikrettiğimiz bu görüş, ayetin anlamının özel olduğuna delalet eder. Eğer durum anlattığımız gibiyse, bu ayet Muhammed’i inkâr eden Hristiyanlar ile Muhammed’e iman eden putperestler ve İsa’nın peygamberliğini kabul etmeyen diğer milletler hakkında nazil olmuştur.
Eğer biri şöyle derse: “Muhammed gönderilmeden önce Hristiyanlar hak üzere miydi de sonra onu yalanladılar?” Buna şöyle cevap verilir: Onlardan Meryem oğlu İsa’nın dini üzere olan kimse hak üzereydi. Yüce Allah’ın “Ey iman edenler! Allah’a ve Resûlüne iman edin” (Nisâ 136) sözüyle kastettiği de onlardır.
Eğer biri şöyle derse: “İnkâr edenlerin velileri tâğûttur; onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” ifadesi, Mücâhid ve başkalarının kastettiğini söylediği İsa’ya iman eden kimseler dışında veya dinden dönüp İslam’dan çıkanlar dışında başka kimseler hakkında da anlaşılabilir mi?” Buna şöyle denilir: Evet, bu da mümkündür. Bunun anlamı şöyle olabilir: İnkâr edenlerin velileri tâğûttur; onlar ile iman arasına girer, onları saptırır ve küfre düşürürler. Onları küfre düşürecek şekilde saptırmaları, onları imandan çıkarmak sayılır; yani onları imandan alıkoymaları ve imanın hayrından mahrum bırakmalarıdır. Her ne kadar daha önce iman içinde bulunmamış olsalar da bu ifade kullanılabilir. Nitekim bir kimse, babası mirasını hayattayken başkasına verip onu bundan mahrum bıraktığında, “Babam beni mirasından çıkardı” der. Oysa bu sözü söyleyen kişi o mirasa daha önce sahip olmamıştır ki ondan çıkarılmış olsun. Fakat mirastan mahrum bırakılıp, kendisi ile normalde kendisine kalacak şey arasına girildiği için “beni ondan çıkardı” denir. Yine bir kimse, “Falanca beni birliğinden çıkardı” der; yani beni o birlikten saymadı, oysa daha önce o birlikte hiç bulunmamış olabilir. İşte “onları nurdan karanlıklara çıkarırlar” sözü de bu anlamda, onları imandan küfre çıkarmak şeklinde anlaşılabilir. Ancak Mücâhid ve başkalarının söylediği görüş ayetin teviline daha uygundur.
Eğer biri bize şöyle derse: “Allah nasıl olur da ‘İnkâr edenlerin velileri tâğûttur; onları nurdan karanlıklara çıkarırlar’ buyurdu ve tâğût tekil olduğu hâlde haberini çoğul olarak ‘çıkarırlar’ şeklinde getirdi?” Buna şöyle cevap verilir: Tâğût kelimesi hem topluluk hem de tekil için kullanılan bir isimdir. Çoğulu “tavâğît” şeklinde de gelir. Tekili ve çoğulu aynı lafızla kullanıldığında bu, “adil adam” ve “adil topluluk”, “fıtr adam” ve “fıtr topluluk” sözlerine benzer; bunlar tekil ve çoğulda lafzı aynı gelen isimlerdendir. Abbâs b. Mirdâs’ın şu sözü de buna benzer: “Biz ‘Müslüman olun, biz sizin kardeşiniziz’ dedik; böylece göğüsler kinlerden arınmıştır.”
“İşte onlar ateşin halkıdır; onlar orada ebedî kalacaklardır” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Bu inkâr eden kimseler ateşin halkıdır, cehennem ateşinin ehlidir. Orada ebedî kalacaklardır; yani iman ehli dışında, cehennem ateşinde sonsuz ve bitimsiz şekilde kalacak olanlar onlardır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…