O, yeri sizin için döşek, göğü bina yaptı; gökten su indirdi ve onunla size rızık olarak çeşitli ürünler çıkardı; öyleyse bile bile Allah’a ortaklar koşmayın.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ellezî (o ki) ce‘ale (kıldı) lekum (sizin için) l-arda (yeryüzünü) firâşen (bir döşek) ve (ve) s-semâe (göğü) binâen (bir bina) ve (ve) enzele (indirdi) mine (gökten) s-semâi (gökten) mâen (su) feahrece (bununla çıkardı) bihî (onunla) mine (ürünlerden) s-semerâti (meyvelerden) rızkan (rızık olarak) lekum (sizin için) felâ (o hâlde sakın) tec‘alû (kılmayın) lillâhi (Allah’a) endâden (eşler) ve (hâlbuki) entum (siz) ta‘lemûn (biliyorsunuz)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah Teâlâ, birlenmesi için kendi kudretini ve yarattıklarını delil gösterdi, onlara nimetlerini hatırlattı ve şöyle buyurdu: Rabbinize kulluk edin; “O ki sizin için yeri bir döşek yaptı”, yani serilmiş bir yaygı yaptı. “Göğü bir bina yaptı” buyruğu ise tavan yaptığı anlamındadır. “Gökten su indirdi” buyruğu, yağmur indirdi demektir. “Onunla türlü ürünler çıkardı” buyruğu hakkında ise şöyle buyurmaktadır: Yağmurla yerden çeşitli meyveler çıkardı. “Size rızık olarak” buyruğu, sizin için rızık olmak üzere demektir. “Artık Allah’a eşler koşmayın” buyruğu ise Allah ile birlikte ortaklar edinmeyin anlamındadır. “Siz de biliyorsunuz” buyruğu ise bütün bunların O’nun yaratması olduğunu bildiğiniz hâlde nasıl olur da O’ndan başkasına kulluk ediyorsunuz, demektir.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Sizin için yeri bir döşek yapan” sözü, daha önce geçen “Sizi yaratan Rabbinize ibadet edin” ayetindeki ilk “ki”ye bağlıdır. Her ikisi de “Rabbiniz” kelimesinin sıfatıdır. Sanki şöyle buyurulmuştur: “Sizi yaratan, sizden öncekileri yaratan ve sizin için yeri döşek yapan Rabbinize ibadet edin.” Bununla Allah Teâlâ, yeri insanlar için bir döşek, üzerinde yürünüp yerleşilecek bir mekân ve karar kılınacak bir yurt yaptığını kastetmektedir. Rabbimiz bu sözüyle kullarına olan nimetlerini ve ihsanlarını hatırlatmaktadır ki, onlar da üzerlerindeki nimetleri düşünüp O’na itaate yönelsinler. Bu, Allah’ın onlara olan şefkatinden, merhametinden ve lütfundandır. Yoksa O’nun onların ibadetine ihtiyacı yoktur. Fakat nimetini tamamlamak ve belki doğru yolu bulurlar diye bunu emretmiştir.
Mûsâ b. Hârûn bana rivayet etti ve şöyle dedi: Amr bize rivayet etti, Esbât da Süddî’den bir haber içinde rivayet etti. Süddî bunu Ebû Mâlik’ten, Ebû Sâlih’ten, İbn Abbas’tan, İbn Mes‘ûd’dan ve Nebi’nin ashabından bazı kimselerden nakletmiştir: “Sizin için yeri döşek yapan” ayeti hakkında şöyle demişlerdir: Yer, üzerinde yürünülen bir döşek, bir beşik ve bir karar yeridir. Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve şöyle dedi: Yezîd b. Zürey‘, Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: “Sizin için yeri döşek yapan” demek, “Onu sizin için bir beşik yaptı” demektir. Müsennâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: İshak, Abdullah b. Ebî Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti: “Sizin için yeri döşek yapan” yani bir beşik yapan demektir.
Allah Teâlâ’nın “Göğü de bir bina yaptı” sözüne gelince, Ebû Ca‘fer dedi ki: Göğe “semâ” denmesinin sebebi, onun yerin ve yerde yaşayanların üstünde olmasıdır. Herhangi bir şey başka bir şeyin üstünde olduğunda, altındaki şeye göre o bir “semâ” olur. Bu yüzden evin tavanına da “seması” denilir. Çünkü tavan evin üstündedir ve onun üzerinde yükselmiştir. Aynı sebeple “Falanca falancaya yükseldi” denir; yani ona doğru yukarıdan yöneldi ve ona üstün geldi demektir. Ferrâzdak’ın şu sözü de böyledir: “Necran’a ve Yemen ehline yükseldik; Necran, beylerinin eskimediği bir yurttur.” Nâbiğa ez-Zübyânî’nin şu sözü de aynı anlamdadır: “Bana bir bakış yükseldi de, çadırın altında perdeyi koymuş olanı gördüm.” Yani bana doğru baktı ve göründü demektir. İşte göğe de, yere üstün ve yüksek olduğu için “semâ” denmiştir.
Mûsâ b. Hârûn bana rivayet etti ve şöyle dedi: Amr b. Hammâd, Esbât’tan, o da Süddî’den bir haber içinde rivayet etti. Süddî bunu Ebû Mâlik’ten, Ebû Sâlih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre’den, İbn Mes‘ûd’dan ve Nebi’nin ashabından bazı kimselerden nakletmiştir: “Göğü bir bina yaptı” sözü hakkında şöyle demişlerdir: Göğün yeryüzü üzerindeki yapısı kubbe gibidir; o yerin tavanıdır. Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve şöyle dedi: Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: “Göğü bir bina yaptı” yani göğü senin için bir tavan yaptı demektir.
Allah Teâlâ, saydığı nimetler arasında yeri ve göğü özellikle zikretmiştir. Çünkü insanların rızıkları, geçimleri ve hayatlarını sürdürmeleri bunlarla mümkündür. Dünya düzenleri bunların sayesinde ayakta durmaktadır. Böylece Allah onlara, göğü ve yeri, içlerindeki bütün nimetleri ve kendilerini yaratanın yalnız O olduğunu bildirmiş; itaatin, şükrün ve ibadetin yalnız O’na yapılmasının gerekli olduğunu açıklamıştır. Kendilerine ne zarar ne de fayda verebilen putların ve dikili taşların buna layık olmadığını göstermiştir.
Allah Teâlâ’nın “Gökten su indirip onunla size rızık olarak çeşitli ürünler çıkardı” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah gökten yağmur indirmiş, o yağmur sayesinde insanların ektikleri ve diktikleri şeylerden çeşitli ürünler çıkarmıştır. Bunları onlar için yiyecek ve rızık kılmıştır. Böylece kudretini ve hâkimiyetini onlara göstermiş, nimetlerini hatırlatmış ve onları yaratanın, rızık verenin ve koruyanın yalnız O olduğunu bildirmiştir. Kendilerine fayda ve zarar veremeyen putları ve ilahları O’na denk koşmamalarını istemiştir.
Allah Teâlâ’nın “Öyleyse Allah’a eşler koşmayın” sözüne gelince, Ebû Ca‘fer dedi ki: “Endâd”, “nidd” kelimesinin çoğuludur. “Nidd”, denk ve benzer demektir. Hassân b. Sâbit’in şu sözü de bunu gösterir: “Sen onu hicvediyorsun ama ona denk değilsin; ikinizin en kötüsü, en iyinize feda olsun.” Burada “ona denk değilsin” yani ona benzer ve eş değilsin demektir. Herhangi bir şey başka bir şeye benzer ve ona denk olursa, ona “nidd” denilir.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve şöyle dedi: Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: “Allah’a eşler koşmayın” yani O’na denkler edinmeyin demektir. Müsennâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Huzeyfe, Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Allah’a eşler koşmayın” yani denkler edinmeyin demektir. Mûsâ b. Hârûn bana rivayet etti ve şöyle dedi: Amr, Esbât’tan, o da Süddî’den bir haber içinde rivayet etti. Süddî bunu Ebû Mâlik’ten, Ebû Sâlih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre’den, İbn Mes‘ûd’dan ve Nebi’nin ashabından bazı kimselerden nakletmiştir: “Allah’a eşler koşmayın” sözü hakkında şöyle demişlerdir: “Allah’a isyan konusunda itaat ettiğiniz insanlar gibi denkler edinmeyin.” Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: İbn Vehb dedi ki: İbn Zeyd, “Allah’a eşler koşmayın” sözü hakkında şöyle demiştir: “Endâd”, Allah ile birlikte ilah edindikleri ve O’na yaptıkları gibi kendilerine de yaptıkları şeylerdir. Müncâb’dan rivayet edildiğine göre Bişr, Ebû Rûk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etmiştir: “Allah’a eşler koşmayın” yani benzerler edinmeyin demektir.
Muhammed b. Sinân bize rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Âsım, Şebîb’den, o da İkrime’den rivayet etti: “Allah’a eşler koşmayın” sözünün anlamı şudur: “Köpeğimiz olmasaydı hırsız eve girerdi” veya “Köpeğimiz olmasaydı evde havlamazdı” ve buna benzer sözler söylemeyin. Allah Teâlâ onları, kendisine herhangi bir şeyi ortak koşmaktan, O’ndan başkasına ibadet etmekten ve yaratıklarından birini itaatte O’na denk saymaktan yasaklamıştır. Sanki şöyle buyurmaktadır: “Sizi yaratmada, size rızık vermede, size sahip olmada ve size nimet vermede benim hiçbir ortağım olmadığı gibi, itaati yalnız bana yapın, ibadeti yalnız bana halis kılın ve yaratıklarımdan hiçbirini bana ortak ve denk edinmeyin. Çünkü üzerinizdeki her nimetin benden olduğunu biliyorsunuz.”
Allah Teâlâ’nın “Siz de biliyorsunuz” sözüne gelince, tefsir ehli bu ayette kimlerin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Arap müşrikleriyle birlikte Ehl-i Kitap’tan olan müşriklerin tamamı hakkında olduğunu söylemiştir. Bazıları ise bunun Tevrat ve İncil ehli hakkında olduğunu söylemiştir.
Bu ayetin bütün putperest Arapları ve Ehl-i Kitap kâfirlerini kapsadığını söyleyenlerin delili şudur: Muhammed b. Humeyd bize rivayet etti ve şöyle dedi: Seleme b. Fadl, Muhammed b. İshak’tan, o da Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da İkrime’den veya Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bu ayet kâfirler ve münafıklar olmak üzere her iki topluluk hakkında inmiştir. “Allah’a eşler koşmayın; siz de biliyorsunuz” sözünün anlamı şudur: Size ne fayda ne zarar verebilen ortakları Allah’a koşmayın. Siz, sizi rızıklandıran Rabbin yalnız O olduğunu biliyorsunuz. Peygamberin sizi çağırdığı tevhidin hak olduğunu ve onda hiçbir şüphe bulunmadığını da biliyorsunuz.
Bişr bize rivayet etti ve şöyle dedi: Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: “Siz de biliyorsunuz” yani Allah’ın sizi, gökleri ve yeri yarattığını biliyorsunuz; buna rağmen O’na ortaklar koşuyorsunuz.
Bu ayetin yalnız Ehl-i Kitap hakkında olduğunu söyleyenler ise şu rivayetleri delil getirmişlerdir: Ebû Küreyb bize rivayet etti ve şöyle dedi: Vekî‘, Süfyân’dan, o da bir adamdan, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Allah’a eşler koşmayın; siz de biliyorsunuz” yani Tevrat ve İncil’de Allah’ın tek ilah olduğunu biliyorsunuz demektir. Müsennâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: Kabîsa, Süfyân’dan, o da Mücâhid’den aynı şeyi rivayet etti. Yine Müsennâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Huzeyfe, Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Siz de biliyorsunuz” yani Tevrat ve İncil’de Allah’ın hiçbir denginin olmadığını biliyorsunuz demektir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Zannederim ki Mücâhid’i bu yoruma sevk eden şey, Arapların Allah’ın yaratıcı ve rızık verici olduğunu bilmediklerini düşünmesidir. Çünkü onlar Allah’ın birliğini inkâr etmiş ve O’na ibadette başkalarını ortak koşmuşlardı. Ancak bu görüş doğru değildir. Çünkü Allah Teâlâ kitabında onların O’nun birliğini kabul ettiklerini haber vermiştir. Yalnız ibadette O’na ortak koşuyorlardı. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Onlara kendilerini kimin yarattığını sorsan mutlaka ‘Allah’ derler.” (Zuhruf 87) Yine şöyle buyurmuştur: “De ki: Size gökten ve yerden rızık veren kimdir? İşitmeye ve görmeye sahip kılan kimdir? Diriyi ölüden çıkaran ve ölüyü diriden çıkaran kimdir? İşleri düzenleyen kimdir? Onlar da ‘Allah’ diyeceklerdir. O halde sakınmaz mısınız?” (Yûnus 31)
Bu sebeple “Siz de biliyorsunuz” sözünün en doğru tevili, İbn Abbas ve Katâde’nin söylediği gibi, Allah’ın bir olduğunu ve yaratmada hiçbir ortağının bulunmadığını bilen bütün mükellef insanları kapsamasıdır. Bunlar ister Arap ister Acem, ister kitap ehli ister ümmî olsun fark etmez. Her ne kadar hitap, Rasulullah’ın hicret yurdunun çevresindeki Ehl-i Kitap kâfirlerine ve onların arasındaki münafıklara yönelik olmuş olsa da, hüküm bütün insanları kapsamaktadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…