Eğer kulumuza indirdiğimizden şüphede iseniz, onun benzeri bir sure getirin ve Allah’tan başka şahitlerinizi çağırın; eğer doğru iseniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) in (eğer) kuntum (iseniz) fî (hakkında) raybin (şüphede) mimmâ (şeyden ki) nezzelna (indirdik) alâ (üzerine) ‘abdinâ (kulumuzun) fe’tû (getirin) bi-sûretin (bir sure) min (onun benzerinden) mislihî (onun gibi) ved‘û (ve çağırın) şuhedâekum (şahitlerinizi) min (Allah’tan) dûni (başka) llâhi (Allah’tan başka) in (eğer) kuntum (iseniz) sâdikîn (doğru sözlüler)
Mukatil Tefsiri
Yahudilerden Rifâa bin Zeyd ve Zeyd bin Amr şöyle dediler: “Bu söz vahye benzemiyor, biz ondan şüphe içindeyiz.” Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: “Eğer şüphe içindeyseniz”, yani kuşku içindeyseniz, “kulumuza indirdiğimizden”, yani Muhammed’e indirilen Kur’an’dan, “haydi onun benzeri bir sûre getirin”; yani Allah tarafından bu Kur’an’ın benzeri bir sûre getirin. “Şahitlerinizi çağırın” buyruğu ise, Allah’tan başka taptığınız ilahlardan yardım isteyin demektir. “Eğer doğru sözlüyseniz” buyruğu da, Muhammed’in bunu kendi tarafından söylediği iddianızda doğruysanız anlamındadır.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu, Allah Teâlâ tarafından Nebisi Muhammed’e karşı çıkan Arap müşriklerine, onların münafıklarına, Ehl-i Kitap kâfirlerine ve sapıklarına karşı getirilen bir delildir. Allah Teâlâ, onların kıssalarını şu sözüyle başlamıştı: “Şüphesiz inkâr edenler var ya, onları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir; iman etmezler.” (Bakara 6) Bu ayetlerde hitap edilenler de onlardır. Allah onların önemli vasıflarını haber vermiştir. Sonra şöyle buyurmuştur:
“Eğer siz ey Arap müşrikleri ve Ehl-i Kitap kâfirleri, kulumuz Muhammed’e indirdiğimiz nurdan, burhandan ve hak ile batılı ayıran ayetlerden şüphede iseniz; bunun benim katımdan geldiğine, onu Muhammed’e benim indirdiğime inanmıyor ve onun söylediklerini tasdik etmiyorsanız, o halde onun delilini geçersiz kılacak bir delil getirin. Çünkü siz biliyorsunuz ki, peygamberlik iddiasında bulunan her kişinin doğruluğunun delili, bütün yaratılmışların benzerini getirmekten aciz kalacağı bir mucize ortaya koymasıdır. Muhammed’in doğruluğunun ve peygamberliğinin delili de, sizin ve yardım için çağıracağınız herkesin, Kur’an’ın benzeri bir sure getirmekten aciz kalmanızdır.”
Siz, fesahat, belagat ve dil ustalığında ileri olduğunuz halde bundan aciz kaldığınıza göre, başkalarının buna daha da aciz olduğu anlaşılmış olur. Daha önceki peygamberlerimin doğruluğunun delilleri de aynı şekildeydi: Bütün yaratılmışların benzerini getirmekten aciz kalacağı mucizeler ortaya koyarlardı. İşte o zaman anlarsınız ki Muhammed bu sözü kendiliğinden uydurmamıştır. Çünkü eğer bu onun kendi sözü olsaydı, siz ve bütün insanlar onun benzerini getirmekten aciz kalmazdınız. Muhammed de sizin gibi bir insandır; beden yapısı, yaratılış, dil kullanımı bakımından sizin durumunuzdadır. Eğer onun bunu yapabildiği düşünülüyorsa, sizin de yapabilmeniz gerekirdi. Yahut sizden daha güçlü birinin bunu yapması mümkün olurdu.
Sonra tefsir ehli, “Onun benzeri bir sure getirin” ayetinin tefsirinde ihtilaf etmiştir.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve şöyle dedi: Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: “Onun benzeri bir sure getirin” yani “Bu Kur’an gibi, hak ve doğru olan, içinde batıl ve yalan bulunmayan bir sure getirin” demektir.
Hasen b. Yahyâ bize rivayet etti ve şöyle dedi: Abdürrezzâk bize haber verdi, Ma‘mer de Katâde’den rivayet etti: “Onun benzeri bir sure getirin” yani “Bu Kur’an gibi bir sure” demektir.
Muhammed b. Amr el-Bâhilî bana rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Âsım, Îsâ b. Meymûn’dan, o da Abdullah b. Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Onun benzeri bir sure getirin” yani “Kur’an’ın benzeri” demektir.
Müsennâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Huzeyfe, Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı şekilde rivayet etti.
Kâsım bize rivayet etti ve şöyle dedi: Hüseyin, Haccâc’tan, o da İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Onun benzeri bir sure getirin” yani “Kur’an gibi bir sure” demektir.
Mücâhid ve Katâde’nin bu sözlerinin anlamı şudur: Allah Teâlâ, Peygamberi hakkında tartışan kâfirlere şöyle demektedir: “Ey Araplar! Muhammed’in sizin dilinizle ve sizin ifade tarzınızla getirdiği bu Kur’an gibi, siz de kendi sözünüzden bir sure getirin.”
Bazıları ise şöyle demiştir: “Onun benzeri bir sure getirin” sözünün anlamı, “Muhammed gibi bir insanın getirebileceği bir sure getirin” demektir. Çünkü Muhammed de sizin gibi bir insandır.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Mücâhid ve Katâde’nin söylediği ilk yorum doğrudur. Çünkü Allah Teâlâ başka bir surede şöyle buyurmuştur: “Yoksa onu uydurdu mu diyorlar? De ki: O halde onun benzeri bir sure getirin.” (Yûnus 38) Bilinmektedir ki bir sure, Muhammed’in benzeri değildir. Dolayısıyla “Muhammed gibi bir sure getirin” denilemez.
Eğer biri şöyle derse: “Sen Allah’ın ‘Onun benzeri bir sure getirin’ sözüyle ‘Bu Kur’an’ın benzeri bir sure’yi kastettiğini söyledin. Peki Kur’an’ın bir benzeri mi vardır ki böyle denilsin?”
Ona şöyle cevap verilir: Burada maksat, Kur’an’ın düzeni ve diğer sözlerden ayrıldığı manaları bakımından birebir benzerini getirmek değildir. Maksat, açıklık ve Arap dili bakımından benzerini getirmektir. Çünkü Kur’an Arapça indirilmiştir. Arap dilinin benzeri vardır. Ancak Kur’an’ın diğer insan sözlerinden ayrıldığı mana yönünden hiçbir benzeri, dengi ve eşiti yoktur.
Allah Teâlâ Peygamberi için bu delili getirmiştir. Çünkü onlar, kendi dillerinde inmiş olan Kur’an’ın benzeri bir sure getirmekten aciz kalmışlardır. Kur’an onların diliyle inmiştir ve onların beyanına benzer bir beyandır. Bu yüzden Allah onlara şöyle buyurmuştur:
“Eğer kulumuza indirdiğimiz Kur’an’ın benim katımdan geldiğinden şüphedeyseniz, siz de onun gibi Arapça bir sure getirin. Çünkü siz Arapsınız, o da sizin beyanınıza benzer bir beyandır.”
Allah onlardan, kendi dillerinin dışında başka bir dilde bir sure getirmelerini istememiştir. Çünkü o zaman şöyle diyebilirlerdi: “Bize, bilsek yapabileceğimiz fakat ehli olmadığımız bir dilde benzerini getirmeyi yükledin.” Böyle bir durumda delil tamam olmazdı.
Fakat Allah onlara şöyle demiştir: “Onun benzeri bir sure getirin.” Çünkü Kur’an’ın dili sizin dilinizdir. Eğer Muhammed onu uydurmuş olsaydı, hepiniz bir araya gelip onun benzeri bir sure oluşturmakta Muhammed’den daha güçlü olurdunuz. Eğer siz ondan daha güçlü değilseniz bile, Muhammed’in tek başına yapabildiğini sizin topluca yapabilmeniz gerekirdi. Eğer “Muhammed bunu uydurdu” sözünüzde doğruysanız bunu ortaya koyun.
Tefsir ehli, “Allah’tan başka şahitlerinizi çağırın” ayetinin tefsirinde de ihtilaf etmiştir.
İbn Abbas şöyle demiştir:
Muhammed b. Humeyd bize rivayet etti ve şöyle dedi: Seleme, İbn İshak’tan, o da Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da İkrime’den veya Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Allah’tan başka şahitlerinizi çağırın” yani “Bu konuda size yardım edecek yardımcılarınızı çağırın” demektir.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Âsım, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Şahitlerinizi çağırın” yani “Size şahitlik edecek insanlar” demektir.
Müsennâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Huzeyfe, Şibl’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı şekilde rivayet etti.
Ebû Küreyb bize rivayet etti ve şöyle dedi: Vekî‘, Süfyân’dan, o da bir adamdan, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Size şahitlik edecek topluluklar” demektir.
Kâsım bize rivayet etti ve şöyle dedi: Hüseyin, Haccâc’tan, o da İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Şahitlerinizi çağırın” yani “Size şahitlik edecek insanlar” demektir. İbn Cüreyc dedi ki: “Şahitleriniz” yani “Eğer getirdiğiniz şey Kur’an’ın benzeriyse buna şahitlik edecek kimseler.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Çağırın” sözü, yardım isteyin ve destek çağırın anlamındadır. Şairin şu sözü de bunu gösterir:
“Bizim süvarilerimiz onların adamlarıyla karşılaşınca,
Onlar ‘Ey Ka‘b kabilesi yetişin!’ diye çağırdılar,
Biz de Âmir oğullarına dayandık.”
Burada “çağırdılar” yani yardım istediler demektir.
“Şühedâ” kelimesi ise “şehîd”in çoğuludur. “Şerikler” kelimesinin “şerik”ten, “hatipler” kelimesinin “hatip”ten türemesi gibidir. “Şehîd” bazen bir şey hakkında doğruluğu ortaya koyan tanık anlamına gelir; bazen de bir şeyi bizzat gören kimse anlamında kullanılır. Mesela “falanca onun meclis arkadaşıdır” denir. Burada “meclisine katılan kişi” kastedilir. Aynı şekilde “onun şahidi” denildiğinde “onu gören kişi” anlaşılır.
Bu durumda ayetin en doğru tefsiri, İbn Abbas’ın söylediğidir. Yani ayetin anlamı şöyledir:
“Eğer Muhammed’in getirdiği şeyin uydurma olduğunu iddianızda doğruysanız, onun benzeri bir sure getirmek için yardımcılarınızı ve sizi destekleyen kimseleri çağırın. Böylece kendinizi ve başkalarını deneyin: Acaba Muhammed’in getirdiği gibi bir sure getirebiliyor musunuz? Eğer bunu başarabiliyorsanız, Muhammed’in de Kur’an’ın tamamını kendi tarafından uydurmuş olması mümkün olur.”
Mücâhid ve İbn Cüreyc’in yorumuna gelince, Ebû Ca‘fer bunun doğru olmadığını söylemiştir. Çünkü Rasulullah dönemindeki insanlar üç gruptu: Gerçek müminler, açık kâfirler ve münafıklar. Müminlerin, kâfirlerin uydurdukları bir şeye şahitlik etmeleri düşünülemezdi. Münafıklar ve kâfirler ise batılı desteklemeye hazır olsalar bile, onların şahitliği hakikati değiştirmezdi.
Bu nedenle ayetin anlamı, Allah Teâlâ’nın şu sözünde olduğu gibidir:
“De ki: İnsanlar ve cinler bu Kur’an’ın benzerini getirmek üzere toplansalar ve birbirlerine destek olsalar bile onun benzerini getiremezler.” (İsrâ 88)
Yani Allah şöyle buyurmaktadır:
“Eğer Muhammed’in size getirdiği şeyin benim katımdan geldiğinden şüphedeyseniz, onun benzeri bir sure getirin. Bunun için birbirinizden yardım alın. Eğer bunu yapamazsanız bilin ki Muhammed de bunu kendi başına yapmış değildir. O halde bu Kur’an benim indirmem ve vahyimdir.”
Böylece Allah Teâlâ bu ayette, insanlar ve cinler birleşip birbirlerine yardım etseler bile Kur’an’ın benzerini getiremeyeceklerini haber vermiştir. Sonra Bakara suresinde onları azarlama ve susturma anlamında meydan okuyarak şöyle buyurmuştur:
“Eğer kulumuza indirdiğimizden şüphedeyseniz, onun benzeri bir sure getirin ve eğer doğru söylüyorsanız Allah’tan başka yardımcılarınızı da çağırın.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…