İnkâr edenlerin durumu, ancak bir çağrı ve bağırıştan başka bir şey işitmeyen kimseye bağıran kimsenin durumu gibidir. Sağırdırlar, dilsizdirler, kördürler; bu yüzden akletmezler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) meselu (örneği) ellezine (o kimseler ki) keferu (inkâr ettiler) ke-meseli (örneği gibidir) ellezi (o kimse ki) yeniku (bağırır) bima (şeye ki) la (duymaz) yesmeu (işitmez) illa (ancak) duaen (bir çağrı) ve nidaen (bir sesleniş) summun (sağırlar) bukmun (dilsizler) umyun (körler) fe-hum (artık onlar) la (değil) ya‘kılun (akletmezler)
Mukatil Tefsiri
Allah, kâfirler için bir örnek verdi. Çobanın koyun veya eşeğe bağırması gibi, hayvan sadece sesi işitir fakat söylenen sözü anlamaz. Kâfir de kendisine yapılan hidayet çağrısını ve öğüdü işitir; ancak anlamaz ve kavrayamaz. Bu yüzden Allah onları sağır, dilsiz ve kör olarak nitelendirdi. Onlar hidayeti işitmez, hak sözü söylemez ve doğru yolu görmezler; bu sebeple akıllarını kullanamazlar.
Taberi Tefsiri
Te’vil ehli bu ifadenin anlamı hakkında ihtilaf etti. Onlardan bir kısmı şöyle dedi: Bunun anlamı şudur: Kâfirin, Allah’tan kendisine kitabında okunan şeyi az anlaması, Allah’ın birliğine çağrıldığında bunu kötü karşılaması ve kendisine verilen öğütten faydalanmaması, kendisine seslenildiğinde sesi duyan fakat kendisine söyleneni anlamayan hayvanın durumuna benzer.
Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Hennâd b. es-Serî rivayet etti, dedi ki: Ebû’l-Ahvâs bize rivayet etti, Semâk’tan, o da İkrime’den, dedi ki: Deve veya eşek gibidir; onu çağırırsın, sesi duyar fakat ne söylediğini anlamaz. Bana Muhammed b. Abdullah b. Zürey‘ rivayet etti, dedi ki: Yusuf b. Hâlid es-Semtî bize rivayet etti, dedi ki: Nâfi‘ b. Mâlik, İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; dedi ki: Koyun ve benzeri gibidir. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: Deve, eşek ve koyun gibidir; onlardan birine “ye” desen ne söylediğini bilmez, sadece sesini duyar. Kâfir de böyledir; ona iyiliği emretsen, kötülükten sakındırsan veya öğüt versen ne söylediğini anlamaz, sadece sesini duyar.
Bana el-Kasım rivayet etti, dedi ki: el-Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Hayvana seslenirsin, o sesi duyar fakat kendisine söyleneni anlamaz; kâfir de böyledir, sesi duyar fakat anlamaz. Bize Süfyân b. Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam, Süfyân’dan, o da Husayf’tan, o da Mücâhid’den rivayet etti; dedi ki: Kâfirin durumu, sesi duyan fakat anlamayan hayvan gibidir. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; dedi ki: Bu, Allah’ın kâfir için verdiği bir örnektir; kendisine söyleneni duyar fakat anlamaz, tıpkı bağırışı duyan fakat anlamayan hayvan gibi.
Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti; dedi ki: Kâfirin durumu deve ve koyun gibidir; sesi duyar fakat ne kastedildiğini anlamaz. Bize el-Hasen b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti; dedi ki: Bu, Allah’ın kâfir için verdiği bir örnektir; sesi duyan fakat kendisine söyleneni bilmeyen hayvan gibidir; kâfir de kendisine söylenenlerden faydalanmaz.
Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti; dedi ki: Kâfir, sesi duyar fakat kendisine söyleneni anlamaz. Bize el-Kasım rivayet etti, dedi ki: el-Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ’ya sordum; dedim ki: Hayvan akletmez denir, ancak kendisine bağırıldığında sesi duyar; onlar da böyledir, duyarlar fakat anlamazlar. O da “evet” dedi. Mücâhid dedi ki: “Bağıran” çobandır, hayvanlara seslenir.
Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; çoban, işitmeyen hayvanlara seslenir. Bana Musa rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti; dedi ki: Hayvan kendisine söyleneni anlamaz; sadece çağrıldığında gelir veya seslenildiğinde gider. Bağıran ise çobandır. Peygamber de böyle kimseleri çağırır; onlar sözün sadece sesini duyar. Allah şöyle buyurur: “Sağır, dilsiz ve kördürler” (Bakara 18).
Bu görüş sahiplerinin te’viline göre anlam şudur: Kâfirlere yapılan öğüt ve öğüt verenin durumu, çobanın hayvanlarına bağırması gibidir. Örnek kâfirlere nispet edilmiş, öğüt ve öğüt verenden söz edilmemiştir; çünkü söz buna delalet etmektedir. Nitekim “Onu sultanın yüceltmesi gibi yücelt” denir, yani sultanı yücelttiğin gibi. Şairin şu sözü de böyledir: “Hayatta olduğum sürece Zeyd’e, emire selam verildiği gibi selam vermem.” Yani emire verildiği gibi.
Bu te’vile göre bir başka ihtimal de şudur: Kâfirlerin, Allah’ı ve Resulünü anlamadaki zayıflıkları, kendisine bağırılan hayvan gibidir; emir ve yasaktan sadece sesi anlar. Ona “yem ye” veya “suya dön” dense ne dendiğini bilmez, sadece sesi duyar. Kâfir de böyledir; kendisine emredilen ve yasaklanan şeyi kötü düşünmesi ve az düşünmesi sebebiyle anlamaz.
Arapların sözlerinde bunun benzerleri çoktur; bir şeyin haberi, ona bitişik olan şeye yöneltilir. “Havuzu deveye arz et” denir, aslında deve havuza arz edilir ve buna benzer birçok ifade vardır.
Bazıları da şöyle dedi: Anlam şudur: Kâfirlerin, işitmeyen ve anlamayan ilahlarına dua etmeleri, yalnızca bir yankı işiten kimsenin durumu gibidir; o yankı sesi geri döndürür fakat hiçbir şey anlatmaz. Buna göre anlam: Kâfirlerin ve ilahlarının durumu böyledir; onlar dua eder fakat karşılık sadece ses olarak döner.
Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Yunus rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Bu, dağların içinde bağıran adam gibidir; sesi yankı olarak kendisine döner, buna “yankı” denir. Onların ilahları da böyledir; sadece bir ses verir, fayda sağlamaz.
Bu te’vile göre başka bir ihtimal daha vardır: Kâfirlerin ilahlarına dua etmeleri, çobanın sürüsüne seslenmesi gibidir; sürü onu işitmez ve faydalanmaz, o ise sadece boşuna bağırır. Kâfir de ilahlarına boşuna dua eder, fayda görmez.
Taberî der ki: Bana göre en doğru te’vil, İbn Abbas ve ona uyanların söylediği ilk görüştür; yani kâfire yapılan öğüt ve öğüt verenin durumu, çobanın hayvanlarına bağırması gibidir. O sesi duyar fakat sözün anlamını kavrayamaz.
Bu görüşü tercih etmemizin sebebi şudur: Bu ayet Yahudiler hakkında inmiştir; onlar putlara tapan kimseler değildi. Bu nedenle ayeti “ilahlara dua etmek” şeklinde yorumlamak uygun değildir.
Eğer biri “Bu ayetin Yahudiler hakkında olduğuna delilin nedir?” derse, denir ki: Öncesindeki ve sonrasındaki ayetler onları anlatmaktadır. Ayrıca bu konuda rivayetler de vardır. Atâ da şöyle demiştir: Bu ayet, Allah’ın “Allah’ın indirdiğini gizleyenler ve onunla az bir bedel satın alanlar…” (Bakara 174) ile “Onlar ateşe karşı ne kadar sabırlıdırlar!” (Bakara 175) ayetleri arasında zikredilen Yahudiler hakkında inmiştir.
“Bağırmak” ifadesi, çobanın koyunlara seslenmesidir. Şair şöyle demiştir: “Ey Cerîr, koyunlarına seslen; çünkü yalnızken nefsin seni saptırdı.” Yani: Seslen.
Yüce Allah’ın “Onlar sağırdır, dilsizdir, kördür; bu yüzden akletmezler” sözü hakkında: Bu, kâfirler için söylenmiştir. Onlar hakka karşı sağırdır, duymazlar; hak sözü söylemekte dilsizdirler, konuşmazlar; hidayeti görmekte kördürler, görmezler.
Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti; dedi ki: Onlar hakka karşı sağırdır, onu duymaz ve ondan faydalanmazlar; hakka karşı kördürler, onu görmezler; hakka karşı dilsizdirler, onu söylemezler. Bana Musa b. Harun rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammâd bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti; dedi ki: Bu, hakka karşıdır. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bana rivayet etti, dedi ki: Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; dedi ki: Onlar hidayeti ne işitir ne görür ne de akleder.
Bu ifadelerin merfu gelmesi, cümlenin başlangıç ve yeni bir haber oluşundandır; “onlar akletmezler” ifadesi de buna delildir. Nitekim “O sağırdır, işitmez; o dilsizdir, konuşmaz” denir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…