O zaman kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaşırlar; azabı görürler ve aralarındaki bağlar kopar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İz (hani) teberraa (uzaklaştı) ellezîne (o kimseler ki) ttabi‘û (uyulmuşlardı) min (o kimselerden ki) ttabi‘û (uyanlar) ve (ve) raev (gördüler) l-‘azâbe (azabı) ve (ve) tekatta‘at (kesildi) bihimu (onlardan) l-esbâb (bağlar)
Mukatil Tefsiri
Kıyamet günü önderler ve liderler, kendilerine uyanlardan uzaklaşıp onları reddedeceklerdir. Hem önderler hem de onlara uyanlar azabı göreceklerdir. Dünyada Allah’a isyan üzerinde birleşmelerine sebep olan dostluklar, akrabalıklar ve bütün bağlar kesilecek, hepsi pişmanlık duyacaktır.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ’nın “Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman ve azabı gördükleri zaman…” sözüyle kastettiği anlam şudur: Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaşırlar. Sonra tefsir ehli, Allah’ın “Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman” sözüyle kimleri kastettiği konusunda ihtilaf etmiştir.
Bazıları şöyle demiştir: Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Kendilerine uyulanlar uzaklaştıkları zaman” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlar cebbarlar, önderler ve şirk içindeki başlardır.” “Kendilerine uyanlardan” sözü hakkında da şöyle dedi: “Bunlar zayıf tâbilerdir.” Sonra “ve azabı gördükleri zaman” buyurulmuştur.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘, “Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman” sözü hakkında şöyle dedi: “Kıyamet günü önderler, tâbilerden uzaklaşır.” Kasım bana rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Atâ’ya “Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman” ayetini sordum. O şöyle dedi: “Başkanları, önderleri ve efendileri, kendilerine uyanlardan uzaklaşır.”
Başka bazıları ise şöyle demiştir: Musa b. Harun bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammâd bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman” sözü hakkında şöyle dedi: “Uyulanlar şeytanlardır; onlar insanlardan uzaklaşırlar.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda bana göre doğru olan görüş şudur: Allah Teâlâ, Allah’a ortak koşma konusunda kendilerine uyulanların, Allah’ın azabını gördükleri zaman kendilerine uyanlardan uzaklaşacaklarını haber vermiştir. Allah burada bunlardan bir kısmını diğerlerinden ayırarak özel kılmamış, hepsini genel olarak kapsamıştır. Bu sebeple Allah’a küfür ve sapıklık konusunda kendisine uyulan herkes bu ayetin kapsamına girer. O, dünyada sapıklıkta kendisine uyanlardan, ahirette Allah’ın azabını gördükleri zaman uzaklaşacaktır.
Allah’ın “Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman” sözüyle kimi kastettiğine dair ayetin delaletine gelince; ayet, Allah’ın “İnsanlardan kimi de Allah’tan başka birtakım denkler edinir” sözüyle vasfını anlattığı kimselerin, Allah’tan başka edindikleri denklerin kendilerine uyanlardan uzaklaşacaklarını göstermektedir. Ayet buna delalet edince, Süddî’nin “İnsanlardan kimi de Allah’tan başka birtakım denkler edinir” ayetindeki “denkler” sözünü, kendilerine emredilen işlerde itaat edilen, kendilerine itaat uğruna Allah’a isyan edilen erkekler olarak yorumlaması doğru olur. Çünkü müminler Allah’a itaat edip başkasına isyan ettikleri gibi, bu kimseler de o adamlara itaat ederler. Buna karşılık “Kendilerine uyulanlar, kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman” ayetindeki uyulanların, insan dostlarından uzaklaşan şeytanlar olduğunu söyleyen yorum bozulur. Çünkü bu ayet, denkler edinen kimseler hakkındaki haberin akışı içinde gelmiştir.
Allah’ın “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözünün te’vili hakkında: Allah Teâlâ bununla şunu kastetmektedir: Allah’ın azabı çok şiddetlidir; çünkü kendilerine uyulanlar kendilerine uyanlardan uzaklaştıkları zaman ve aralarındaki sebepler kesildiği zaman bu hakikat ortaya çıkar.
Sonra tefsir ehli “sebepler” kelimesinin anlamı hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Yahyâ b. Talha el-Yerbûî bana rivayet etti, dedi ki: Fudayl b. İyâz bize rivayet etti. İbn Humeyd de bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr, Ubeyd el-Mükettib’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında şöyle dedi: “Bu, dünyada aralarında bulunan bağlılıktır.” İshak b. İbrahim b. Habîb b. Şehîd bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Yemân bize rivayet etti, o da Süfyân’dan, o da Ubeyd el-Mükettib’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: “Dünyadaki irtibatlarıdır.” Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti. Ahmed b. İshak el-Ehvâzî de bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti. İkisi de dedi ki: Süfyân, Ubeyd el-Mükettib’den, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: “Bu, sevgidir.” Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Kasım bana rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti, o da İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: “Bu, dünyada sevgiyle aralarında bulunan bağlılıktır.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım, Îsâ’dan rivayet etti. Îsâ dedi ki: Kays b. Sa‘d, Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında haber verdi. İbn Abbas şöyle dedi: “Bu, sevgidir.”
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlar kıyamet günündeki pişmanlık sebepleri ve dünyada aralarında bulunan, birbirleriyle bağ kurdukları ve birbirlerini sevdikleri irtibat sebepleridir. Kıyamet günü bunlar onların aleyhine düşmanlığa dönüşür. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sonra kıyamet günü birbirinizi inkâr edecek ve birbirinize lanet edeceksiniz.’ Yani birbirinizden uzaklaşacaksınız. Allah Teâlâ yine şöyle buyurmuştur: ‘O gün dostlar birbirlerine düşman olacaklardır; takva sahipleri hariç.’ (Zuhruf 67) Böylece takva sahibi dostlar dışında her dostluk, sahipleri için düşmanlığa dönüşür.”
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Bu, dünyada aralarında bulunan bağdır.” Ammâr b. Hasan’dan rivayet edildiğine göre, İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında rivayet etti. Rebî‘ şöyle dedi: “Sebepler, pişmanlıklardır.”
Bazıları ise şöyle demiştir: “Sebepler”den maksat, dünyada sahip oldukları makam ve derecelerdir. Bu görüşü söyleyenlerden biri şudur: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında şöyle dedi: “Makamları ve dereceleri kesilip kopmuştur.” Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman b. Sa‘d, Ebû Ca‘fer er-Râzî’den, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti. Rebî‘ b. Enes şöyle dedi: “Sebepler, makam ve derecelerdir.”
Başka bazıları ise şöyle demiştir: “Sebepler”den maksat akrabalık bağlarıdır. Bu görüşü söyleyenlerden biri şudur: Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi: “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” ayetindeki sebepler, akrabalık bağlarıdır.
Başka bazıları ise şöyle demiştir: “Sebepler”, dünyada işledikleri amellerdir. Bu görüşü söyleyenlerden biri şudur: Musa b. Harun bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammâd bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlar amellerdir.” Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlar onların amel sebepleridir. Takva sahiplerine amellerinin sağlam sebepleri verilir; onlar bunlara tutunur ve kurtulurlar. Diğerlerine ise kötü amellerinin sebepleri verilir; bu sebepler onların elinde kopar ve ateşe giderler.” İbn Zeyd şöyle dedi: “Sebep, kendisine tutunulan şeydir. Sebep ip demektir. ‘Esbâb’ ise ‘sebeb’in çoğuludur. Sebep, insanın isteğine ve ihtiyacına ulaşmak için vesile edindiği her şeydir. İpe ‘sebep’ denilir; çünkü kişi ancak ona tutunarak ulaşabileceği ihtiyaca onunla ulaşır. Yola da ‘sebep’ denilir; çünkü kişi onu kat ederek ancak ulaşabileceği şeye ulaşır. Sıhriyet bağına da ‘sebep’ denilir; çünkü o, mahremiyet sebebidir. Vesileye de ‘sebep’ denilir; çünkü onunla ihtiyaca ulaşılır. Aynı şekilde bir isteğe ulaşmayı sağlayan her şey, o isteğin sebebidir.”
Durum böyle olunca, Allah’ın “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözünün te’vili hakkında doğru olan şudur: Allah Teâlâ, kendi nefislerine zulmeden, kâfir olarak ölen küfür ehlinin Allah’ın azabını gördükleri zaman kendilerine uyulanların kendilerine uyanlardan uzaklaşacağını ve aralarındaki sebeplerin kesileceğini haber vermiştir.
Allah kitabında onların bir kısmının diğer kısmına lanet edeceğini haber vermiştir. Şeytanın dostlarına şöyle diyeceğini de haber vermiştir: “Ben sizi kurtaracak değilim, siz de beni kurtaracak değilsiniz. Ben, daha önce beni Allah’a ortak koşmanızı inkâr ettim.” (İbrahim 22) Yine Allah, o gün dostların birbirlerine düşman olacaklarını, takva sahiplerinin ise bunun dışında olduğunu haber vermiştir. Kâfirlerin o gün birbirlerine yardım edemeyeceklerini de bildirerek şöyle buyurmuştur: “Onları durdurun; çünkü onlar sorguya çekileceklerdir. Size ne oluyor ki birbirinize yardım etmiyorsunuz?” (Sâffât 24-25)
Yine Allah, onlardan bir kimseye yakın akrabasının ve soy bağının fayda vermeyeceğini, o yakını Allah’ın dostu olsa bile fayda sağlamayacağını bildirmiştir. Bu konuda Allah şöyle buyurmuştur: “İbrahim’in babası için bağışlanma dilemesi, yalnızca ona verdiği bir söz sebebiyledir. Fakat onun Allah’ın düşmanı olduğu kendisine açıkça belli olunca ondan uzaklaştı.” (Tevbe 114) Allah, onların amellerinin de kendilerine hasret olacağını haber vermiştir.
Bütün bu anlamların hepsi, dünyada kişinin isteklerine ulaşmak için sebep edindiği şeylerdir. Fakat Allah, bunların ahirette kâfirlere faydasını kesmiştir. Çünkü bunlar Allah’a itaat ve rızası dışında şeylerdi. Bu yüzden sahipleriyle birlikte kopup giderler. Rablerinin huzuruna çıktıklarında dostlukları birbirlerine fayda vermez; denklerine ibadetleri de fayda sağlamaz; şeytanlarına itaatleri onları kurtarmaz; akrabalıkları Allah’ın intikamından onları savunup yardım edemez; amelleri de onlara fayda vermez, aksine üzerlerine hasret olur.
Bu sebeple kâfirlerin bütün sebepleri kesilmiştir. Allah’ın “Aralarındaki sebepler kesilip kopmuştur” sözünün te’vili için, Allah’ın bu genel ifadesinden daha kapsamlı bir anlam yoktur. Bu da, açıkladığımız üzere onların bütün sebeplerinin kesilmesidir; yalnızca bazılarının değil. Kim burada belirli bir sebebin kastedildiğini iddia ederse, tartışmasız bir asıldan buna delil getirmesi istenir. Ayrıca ona muhalifinin sözüyle karşılık verilir. Bu konuda bir şey söylerse, aynı şey başka anlamlar için de ona gerekli olur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…