Ey iman edenler! ‘Râinâ’ demeyin, ‘Unzurnâ’ deyin ve dinleyin. Kâfirler için elem verici bir azap vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yâ (ey) ellezîne (o kimseler ki) âmenû (iman ettiler) lâ (demeyin) tekûlû (demeyin) râ‘inâ (bizi gözet) ve (ve) kûlû (deyin) unzurnâ (bize bak) vesme‘û (ve dinleyin) ve (ve) lil-kâfirîne (inkârcılar için) ‘azâbun (bir azap) elîm (acı verici)
Mukatil Tefsiri
Müminler Peygamber’e: “Râinâ”, yani “Bizi gözet, bizi dinle.” diyorlardı. Bu söz cahiliye döneminde insanlar arasında kullanılan bir ifadeydi. Yahudilerin dilinde ise hakaret anlamı taşıyordu. Yahudiler bunu duyunca hoşlarına gitti ve onlar da Peygamber’e aynı sözü söylemeye başladılar. Bunun üzerine Ensar’dan Sa‘d b. Ubâde Yahudilere: “Sizden biri bunu Peygamber’e söylerse boynunu vururum.” dedi.
Bunun ardından Allah müminleri uyardı ve: “Râinâ demeyin, Unzurnâ deyin.” buyurdu. Yani Peygamber’e: “Bizi dinle, bize yönel.” deyin. “Dinleyin.” buyruğu ise size emredilenleri işitip itaat edin anlamındadır.
“Kâfirler için elem verici bir azap vardır.” Yani Yahudiler için acı verici bir azap vardır.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, “Râinâ demeyin” sözünün te’vili konusunda ihtilaf etmiştir. Onlardan bazıları bunun anlamının “muhalefet etmeyin” olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Müemmel bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân, İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan “Râinâ demeyin” sözü hakkında “muhalefet etmeyin” dediğini rivayet etti. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Râinâ demeyin” sözü hakkında “muhalefet etmeyin” dediğini rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı şekilde rivayet etti. Ahmed b. İshak el-Ehvâzî bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Ahmed ez-Zübeyrî bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân, bir adam aracılığıyla Mücâhid’den aynı görüşü rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân, Mücâhid’den aynı görüşü rivayet etti.
Diğerleri ise bunun anlamının “Bizi dinle ve bize kulak ver” olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Seleme bize rivayet etti; dedi ki: İbn İshak, Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da İkrime veya Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan “Râinâ” sözünün “Kulak ver bize” anlamında olduğunu rivayet etti. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Allah’ın “Ey iman edenler! Râinâ demeyin” sözü hakkında “Bizi dinle, biz de seni dinleyelim demeyin” dediğini rivayet etti. Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz’ın şöyle dediğini işittim: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi; dedi ki: Dahhâk, “Râinâ” hakkında şöyle dedi: Müşriklerden biri diğerine “Kulak ver bana” derdi.
Sonra tefsir ehli, Allah’ın müminleri “Râinâ” demekten niçin menettiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu söz Yahudilerin alay ve sövgü amacıyla kullandıkları bir kelimeydi. Bu yüzden Allah müminleri, Peygamber’e böyle hitap etmekten menetti. Bu görüşü söyleyenlerden biri şöyle rivayet etti: Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den “Ey iman edenler! Râinâ demeyin” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bu, Yahudilerin alay amacıyla söyledikleri bir sözdü. Allah müminleri onların sözü gibi konuşmaktan menetti. Ahmed b. İshak bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Ahmed ez-Zübeyrî, Fudayl b. Merzûk’tan, o da Atıyye’den “Râinâ demeyin” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Yahudilerden bazıları “Kulak ver bize” derdi. Sonra bazı Müslümanlar da bunu söylemeye başladı. Allah onların Yahudilerin sözünü kullanmalarını hoş görmedi ve şöyle buyurdu: “Ey iman edenler! Râinâ demeyin.” Yani Yahudi ve Hristiyanların dediği gibi demeyin. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den “Râinâ demeyin, unzurnâ deyin” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Müslümanlar “Bizi dinle” diyorlardı. Yahudiler de alay ederek aynı sözü söylüyorlardı. Bunun üzerine Allah: “Râinâ demeyin, unzurnâ deyin” buyurdu.
Mincâb’dan rivayet edildi; dedi ki: Bişr b. Umâre, Ebû Revk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan “Râinâ demeyin” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Müslümanlar Peygamber’e “Râinâ” derlerdi. Bu, “Bize yönel” anlamındaydı. Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Ey iman edenler! Râinâ demeyin, unzurnâ deyin” ayeti hakkında şöyle dedi: “Râinâ”, o topluluğun söylediği sözdür. Onlar “İşittik ve karşı geldik, dinle, dinlemez olasıca dinle ve râinâ” dediler, dillerini eğip bükerek ve dine saldırarak söylediler (Nisâ 46). “Râin” hata eden demektir. Allah müminlere “O topluluğun dediği gibi ‘hatalı’ demeyin; ‘unzurnâ’ deyin ve dinleyin” buyurdu. Müminler Peygamber’e bakar, onunla konuşur, onu dinler, soru sorar ve cevap alırlardı.
Başka bir grup ise bunun cahiliye döneminde Ensar’ın kullandığı bir ifade olduğunu, Allah’ın İslam’dan sonra bunu Peygamber’e karşı kullanmalarını yasakladığını söylemiştir. Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: Hüseym bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk, Atâ’dan “Râinâ demeyin” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Bu, cahiliye döneminde Ensar’ın kullandığı bir dildi. Bunun üzerine “Râinâ demeyin, unzurnâ deyin” ayeti nazil oldu. Ahmed b. İshak bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Ahmed, Hüseym’den, o da Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan aynı görüşü rivayet etti. İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Cerîr, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan aynı şekilde rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den, o da Ebü’l-Âliye’den “Râinâ demeyin” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Arap müşrikleri birbirleriyle konuşurken “Kulak ver bana” derlerdi. Müminler bundan menedildi. Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti ki: “Râinâ”, alaycının sözüdür. Allah onları Muhammed’in sözüyle alay etmekten menetti.
Bazıları ise bunun Yahudilerden Rifâa b. Zeyd isimli belirli bir adamın sözü olduğunu söylemiştir. O bu sözü Peygamber’e hakaret amacıyla söylerdi. Müslümanlar da bunu ondan almışlardı. Bunun üzerine Allah müminleri bu sözü Peygamber’e söylemekten menetti. Musa bana rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den “Ey iman edenler! Râinâ demeyin, unzurnâ deyin” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Benî Kaynukâ‘ Yahudilerinden Rifâa b. Zeyd b. et-Tâbût adında biri vardı. Peygamber’e gelip “Kulak ver bana ve dinlemez olasıca dinle” derdi. Müslümanlar bunu peygamberlerin yüceltildiği bir ifade sanarak kullanmaya başladılar. Bunun üzerine Allah, “Râinâ demeyin” buyurdu.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda doğru olan görüş şudur: Allah’ın müminleri Peygamber’e “Râinâ” demekten men etmesinin sebebi, bu kelimenin söylenmesini hoş görmemesidir. Bu durum, Peygamber’in “Üzüme ‘kerem’ demeyin, fakat ‘habele’ deyin” ve “Köleme ‘abdî’ demeyin, ‘fetây’ deyin” hadislerine benzer. Arapçada aynı anlamda kullanılan iki kelimeden biri hoş karşılanmaz ve diğeri tercih edilir.
Eğer biri “Üzüme ‘kerem’, köleye ‘abdî’ demenin yasaklanma sebebini anladık; fakat ‘râinâ’ sözünün yasaklanma sebebi nedir?” diye sorarsa şöyle denilir: Bunun sebebi de aynı türdendir. Çünkü “abd” sözü bütün kullar için kullanılabilir. Peygamber, Allah’ın kullarından birinin başkasına kulluk anlamı taşıyan bir ifadeyle nispet edilmesini hoş görmemiş ve “fetây” denmesini istemiştir. Aynı şekilde “kerem” kelimesi üzüm için kullanıldığında onun “cömertlik” anlamıyla karışmasından korkulmuştur. İşte Allah’ın müminleri “Râinâ” demekten men etmesi de böyledir. Çünkü bu söz hem “Bizi gözet, biz de seni gözetelim” anlamına gelebilir, hem de “Kulak ver bize” anlamına gelebilir. Allah, müminlere Peygamber’i yüceltmelerini emretmiş, ona karşı seslerini yükseltmelerini yasaklamış, ona karşı yüksek sesle konuşmayı kınamış ve şöyle buyurmuştur: “Seslerinizi Peygamber’in sesinin üstüne yükseltmeyin” (Hucurât 2). Bu yüzden Peygamber’e hitap ederken daha güzel, daha nazik ve daha saygılı ifadeler kullanmalarını istemiştir. “Râinâ” kelimesi karşılıklı bir anlam taşıdığı için, içinde “Sen bizi gözet, biz de seni gözetelim” gibi bir anlam ihtimali vardır. Bu yüzden Allah onları bundan men etmiş ve “Unzurnâ” demelerini emretmiştir. Yani: “Bizi bekle, bize mühlet ver ki senden öğrenelim.”
Bu görüşün doğruluğuna şu ayet de işaret eder: “Kitap ehlinden inkâr edenler ve müşrikler, Rabbinizden size bir hayır indirilmesini istemezler” (Bakara 105). Bu ayet, onların kınandığı şeyin Yahudileri ve müşrikleri sevindiren bir davranış olduğunu göstermektedir.
Mücâhid’den nakledilen “Râinâ”nın “muhalefet” anlamına geldiği görüşü ise Arap dilinde anlaşılır bir kullanım değildir. Çünkü “râeyte” kelimesi Arapçada ya gözetmek ve korumak anlamındadır ya da dikkatle dinlemek anlamındadır. “Muhalefet etmek” anlamında kullanılmaz. Ancak bunu tenvinli okuyup “ahmaklık, hata ve cahillik” anlamındaki “ruûnet” köküne bağlayanlar olursa, o zaman bir anlamı olabilir. Bu da Abdurrahman b. Zeyd’in söylediği görüştür.
Atıyye ve başkalarından nakledilen, bunun Yahudilerin sövgü sözü olduğu ve Müslümanların anlamını bilmeden bunu kullandıkları görüşü ise müminlerin sıfatına uygun değildir. Çünkü müminlerin müşriklerden anlamını bilmedikleri bir sözü alıp Peygamber’e hitapta kullanmaları düşünülemez. Fakat bu sözün Arapçada doğru ve anlaşılır bir ifade olup Yahudilerin dilinde sövgü anlamına gelen başka bir kelimeye denk gelmiş olması mümkündür. Allah Yahudilerin bu sözü Peygamber’e farklı bir niyetle söylediklerini bildiği için müminleri bu ifadeyi kullanmaktan men etmiştir ki kötü niyetli kimseler aynı sözü bahane ederek Peygamber’e hakaret etmesinler. Ancak bu görüşü destekleyen sahih bir haber bulunmamaktadır. Bu yüzden ayetin zahirine en uygun tefsir bizim açıkladığımız görüştür.
Hasan el-Basrî’nin bunu “Râinen” şeklinde tenvinli okuduğu da rivayet edilmiştir. Buna göre anlam: “Ahmakça söz söylemeyin” olur. Ancak bu okuma Müslümanların kıraatına aykırıdır. Sahabe, tâbiîn ve kıraat imamlarının okuyuşuna ters düştüğü için bununla okumak caiz değildir.
“Unzurnâ deyin” sözü ise “Bizi gözet, bizi bekle ki anlayalım ve senden öğrenelim” anlamındadır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Unzurnâ” sözü hakkında “Bize açıkla, bize anlat ey Muhammed” dediğini rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı şekilde rivayet etti. Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den aynı görüşü rivayet etti.
“Nazartu’r-racule enzuruhû nazraten” sözü Arapçada “onu bekledim, gözetledim” anlamına gelir. Hıtıyye’nin şu sözü de bu anlamdadır: “Sizi akşam vakti uzun süre bekledim.” Yine Allah’ın “Münafık erkekler ve münafık kadınlar, iman edenlere: ‘Bizi bekleyin ki nurunuzdan alalım’ derler” sözü de “bizi bekleyin” anlamındadır (Hadîd 13).
Bazıları bu kelimeyi hemzeli okuyarak “enzirnâ” şeklinde okumuş ve “bize mühlet ver” anlamını kastetmiştir. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: “Rabbim! Bana diriltilecekleri güne kadar mühlet ver” (Hicr 36). Fakat bu ayette böyle bir okumanın uygun bir yönü yoktur. Çünkü sahabelere Peygamber’den uzak durmaları değil, ona yaklaşmaları, onu dikkatle dinlemeleri ve ona karşı yumuşak davranmaları emredilmiştir. Bu yüzden doğru kıraat, hemzesiz olarak “unzurnâ” şeklindeki okuyuş olup anlamı “bizi bekle” demektir.
“Dinleyin” sözü ise “Rabbinizin kitabından size okunanları dinleyin, anlayın ve kavrayın” anlamındadır. Musa bana rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den “Dinleyin” ayeti hakkında “Size söylenenleri dinleyin” dediğini rivayet etti.
Ayetin anlamı şöyledir: Ey iman edenler! Peygamberinize “Bizi dinle, bize kulak ver” demeyin. Bunun yerine “Bizi bekle, bize mühlet ver ki senden öğrenelim” deyin. Onun size söylediklerini dikkatle dinleyin, anlayın ve ezberleyin. Sonra Allah, ayetlerini inkâr edenler, emir ve yasaklarına karşı gelenler ve elçisini yalanlayanlar için ahirette acı verici bir azap bulunduğunu haber vererek şöyle buyurmuştur: “Kâfirler için elem verici bir azap vardır.” Buradaki “elem verici” sözü “acı veren” anlamındadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…