Sana kıyamet saatini, onun ne zaman gerçekleşeceğini soruyorlar. De ki: Onun bilgisi yalnızca Rabbimin katındadır. Onu vakti geldiğinde kendisinden başkası ortaya çıkaramaz. O, göklerde ve yerde ağır bir hadisedir. Size ancak ansızın gelecektir. Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar. De ki: Onun bilgisi yalnızca Allah katındadır; fakat insanların çoğu bilmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yes’eluneke (sana soruyorlar) anis saati (kıyameti) eyyane (ne zaman) mursaha (gerçekleşecek) kul (de ki) innema (ancak) ilmuha (onun bilgisi) inde rabbi (Rabbimin katındadır) la yuçelliha (onu ortaya çıkarmaz) li vaktiha (vaktinde) illa hu (O’ndan başkası) sekulat (ağır geldi) fis semavati (göklerde) vel ard (ve yerde) la te’tikum (size gelmez) illa bagteten (ancak ansızın) yes’eluneke (sana soruyorlar) ke enneke (sanki sen) hafiyyun anha (onu biliyormuşsun gibi) kul (de ki) innema (ancak) ilmuha (onun bilgisi) indallah (Allah katındadır) ve lakinne (fakat) ekseren nasi (insanların çoğu) la yalemun (bilmez)
Mukatil Tefsiri
“Sana kıyameti soruyorlar.” Bunun sebebi, Kureyş kâfirlerinin Peygambere kıyameti sormalarıdır. “Ne zaman gelip çatacak?”; yani onun vakti ne zamandır? “Onlara de ki: Onun bilgisi ancak Rabbimin katındadır”; benim ise onun hakkında hiçbir bilgim yoktur. “Onu vaktinde O’ndan başkası açığa çıkaramaz”; yani geldiği zaman onu O’ndan başkası ortaya çıkaramaz.
Sonra onun durumunu haber vererek şöyle buyurdu: “O, göklere ve yere ağır gelmiştir”; yani onun bilgisi göklerde ve yerde bulunanlara ağır gelmiştir. “Size ancak ansızın gelecektir”; yani birdenbire.
Sonra: “Sana onu soruyorlar”; burada takdim söz konusudur. “Sanki sen onun hakkında iyice bilgi edinmişsin gibi”; yani sanki onun hakkında soru sormakta çok ileri gitmiş ve sonunda onu öğrenmişsin gibi. “De ki: Benim onun hakkında hiçbir bilgim yoktur. Onun bilgisi ancak Allah’ın katındadır. Fakat insanların çoğu bilmezler”; yani Mekke halkının çoğu onun gerçekleşeceğini bilmezler.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, “Sana kıyamet saatini soruyorlar” sözüyle kimlerin kastedildiği konusunda farklı görüşler ileri sürmüştür. Bazıları bununla Allah’ın Elçisinin kavminden Kureyşlilerin kastedildiğini ve onların Allah’ın Elçisine kıyamet saatini sorduklarını söylemiştir.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den şöyle nakletti: Kureyş, Muhammed’e şöyle dedi: “Bizimle senin aranda akrabalık var. Kıyamet saatinin ne zaman olduğunu bize gizlice söyle.” Bunun üzerine Allah, “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” buyurdu.
Başkaları ise bununla Yahudilerden bir topluluğun kastedildiğini söylemiştir.
Ebû Küreyb bize anlattı; Yûnus b. Bükeyr, Muhammed b. İshak’tan, o Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da Saîd b. Cübeyr’den veya İkrime’den, o da İbn Abbas’tan şöyle nakletti: Haml b. Ebî Kuşeyr ile Semûel b. Zeyd, Allah’ın Elçisine şöyle dediler: “Ey Muhammed! Eğer söylediğin gibi peygambersen, bize kıyamet saatinin ne zaman olduğunu haber ver. Çünkü biz onun ne zaman olduğunu biliyoruz.” Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Sana kıyamet saatini, onun ne zaman gerçekleşeceğini soruyorlar. De ki: Onun bilgisi yalnızca Rabbimin katındadır…” ayetinin sonundaki “Fakat insanların çoğu bilmez” sözüne kadar.
İbn Vekî‘ bize anlattı; babası, İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da Târık b. Şihâb’dan şöyle nakletti: Peygamber, “Sana kıyamet saatini, onun ne zaman gerçekleşeceğini soruyorlar” ayeti ininceye kadar kıyamet saatinden sürekli söz ederdi.
Ebû Cafer dedi ki: Bu hususta doğru olan, bir topluluğun Allah’ın Elçisine kıyamet saatini sorduğunu ve bunun üzerine Allah’ın bu ayeti indirdiğini söylemektir. Bunların Kureyşliler olması da, Yahudilerden olması da mümkündür. Bizim yanımızda bunlardan hangisi olduğunu kesin olarak söylemeyi mümkün kılan bir haber bulunmamaktadır.
Buna göre ayetin anlamı şöyledir: Sana kıyamet saatini soran topluluk, onun ne zaman gerçekleşeceğini soruyor. Yani: “Ne zaman başlayacaktır?” diye soruyorlar. Buradaki ifade Arapların dilinde “ne zaman” anlamındadır.
Bir şair şöyle demiştir:
İhtiyacımı ne zaman karşılayacaksın, ne zaman?
Onun gerçekleşmesinin vaktinin geldiğini görmüyor musun?
“Onun gerçekleşmesi” sözünün anlamı kıyametin başlamasıdır. Bu ifade, bir şeyi sabitlemek ve durdurmak anlamından gelir.
Tefsir ehli de buna yakın açıklamalarda bulunmuştur.
Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den “Sana kıyamet saatini, onun ne zaman gerçekleşeceğini soruyorlar” sözü hakkında şöyle nakletti: “Ne zaman başlayacaktır?” demektir.
Bişr b. Muâz bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den aynı söz hakkında şöyle nakletti: “Ne zaman başlayacaktır?” demektir.
Başkaları ise bunun “Onun sonu ne zamandır?” anlamına geldiğini söylemiştir. Bu da “ne zaman başlayacağı” görüşüne yakın bir anlamdır. Çünkü onun sona ulaşması, belirlenen vaktine varması demektir. Daha önce bunun aslının durmak ve sabitlenmek anlamına geldiğini açıklamıştık.
Müsennâ bize anlattı; Abdullah b. Sâlih, Muâviye’den, o Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Sana kıyamet saatini, onun ne zaman gerçekleşeceğini soruyorlar” sözü hakkında şöyle nakletti: “Onun varacağı son vakit” demektir.
“De ki: Onun bilgisi yalnızca Rabbimin katındadır. Onu vakti geldiğinde kendisinden başkası ortaya çıkaramaz” sözüne gelince; bu, Allah’ın Peygamberi Muhammed’e, kıyamet saatini soranlara, onun başlayacağı zamanı yalnızca gaybı bilen Allah’ın bildiğini ve vakti geldiğinde onu kendisinden başka hiç kimsenin ortaya çıkaramayacağını ve onun vaktini Allah’tan başkasının bilemeyeceğini söylemesini emretmesidir.
Bişr b. Muâz bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den şöyle nakletti: “De ki: Onun bilgisi yalnızca Rabbimin katındadır. Onu vakti geldiğinde kendisinden başkası ortaya çıkaramaz” demek, onun bilgisinin Allah’ın katında olması, onu vaktinde ortaya çıkaranın Allah olması ve bunu Allah’tan başkasının bilmemesi demektir.
Muhammed b. Amr bize anlattı; Ebû Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Onu ortaya çıkaramaz” sözü hakkında şöyle nakletti: “Onu getiremez” demektir.
Kāsım bize anlattı; Hüseyin, Haccâc’dan, o İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den şöyle nakletti: “Onu ortaya çıkaramaz” demek, “Onu kendisinden başkası getiremez” demektir.
Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den “Onu vakti geldiğinde kendisinden başkası ortaya çıkaramaz” sözü hakkında şöyle nakletti: “Onu vaktinde kendisinden başkası göndermez” demektir.
“Göklerde ve yerde ağır bir hadisedir. Size ancak ansızın gelecektir” sözünün açıklamasına gelince:
Tefsir ehli bunun anlamı konusunda farklı görüşler ileri sürmüştür. Bazıları bunun anlamının, kıyamet saatinin vaktini ve geliş zamanını bilmenin göklerin ve yerin halkına ağır gelmesi olduğunu söylemiştir; çünkü bu bilgi onlardan gizlenmiş ve Allah bu bilgiyi yalnızca kendisine ayırmıştır.
Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den “Göklerde ve yerde ağır bir hadisedir” sözü hakkında şöyle nakletti: “Göklerde ve yerde gizli tutulmuştur. Onun ne zaman başlayacağını ne Allah’a yakın bir melek ne de gönderilmiş bir peygamber bilir.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; Muhammed b. Sevr ve Hasan b. Yahyâ bize anlattı; Abdürrezzâk, ikisi de Ma‘mer’den, o da tefsir ehlinden bazılarından “Göklerde ve yerde ağır bir hadisedir” sözü hakkında şöyle nakletti: “Onun bilgisi göklerin ve yerin halkına ağır gelmiştir; çünkü onlar onu bilmezler.”
Başkaları ise bunun, kıyamet saati geldiği zaman onun göklerin ve yerin halkına çok ağır geleceği anlamına geldiğini söylemiştir.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; Muhammed b. Sevr ve Hasan b. Yahyâ bize anlattı; Abdürrezzâk, ikisi de Ma‘mer’den, o da Hasan’dan “Göklerde ve yerde ağır bir hadisedir” sözü hakkında şöyle nakletti: “Geldiği zaman göğün ve yerin halkına ağır gelir; yani onlar için çok büyük bir hadise olur.”
Kāsım bize anlattı; Hüseyin, Haccâc’dan, o İbn Cüreyc’den şöyle nakletti: “Göklerde ve yerde ağır bir hadisedir” sözü, kıyamet geldiği zaman göğün yarılması, yıldızların dökülmesi, güneşin dürülmesi, dağların yürütülmesi ve Allah’ın haber verdiği diğer olayların gerçekleşmesi demektir. İşte onun ağırlığı budur.
Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den şöyle nakletti: Bazı insanlar “ağır geldi” sözünü “çok büyük oldu” diye açıklamıştır.
Başkaları ise “göklerde ve yerde” sözünün “göklerin ve yerin üzerine” anlamında olduğunu söylemiştir.
Bişr bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den “Göklerde ve yerde ağır bir hadisedir” sözü hakkında şöyle nakletti: Yani göklere ve yere ağır gelir.
Ebû Cafer dedi ki: Bana göre bunlar arasında doğruya en yakın olan görüş, kıyamet saatinin vaktini ve ne zaman başlayacağını bilmenin göklerde ve yerde yaşayanlara ağır geldiğini söyleyen görüştür. Çünkü Allah bunu yaratıklarından gizlemiş ve onlardan hiçbirini bu bilgiye muttali kılmamıştır. Allah bunu, “De ki: Onun bilgisi yalnızca Rabbimin katındadır. Onu vakti geldiğinde kendisinden başkası ortaya çıkaramaz” sözünden sonra haber vermiş; ardından da onun ancak ansızın geleceğini bildirmiştir. Öncesi ve sonrası kıyamet saatinin bilgisinin yaratıklardan gizli tutulmasıyla ilgili olduğuna göre, aradaki sözün de aynı anlamda olması daha uygundur.
“Size ancak ansızın gelecektir” sözü ise, kıyamet saatinin size ancak birdenbire geleceğini, gelişini önceden fark etmeyeceğinizi bildirir.
Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den “Size ancak ansızın gelecektir” sözü hakkında şöyle nakletti: “Kıyametin başlaması onları ansızın yakalar; onlar gaflet içindeyken gelir.”
Bişr bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den “Size ancak ansızın gelecektir” sözü hakkında şöyle nakletti: Allah, onun size ancak ansızın geleceğine hükmetmiştir.
Bize, Allah’ın Peygamberinin şöyle söylediği de nakledilmiştir: “Kıyamet insanlar hayatlarının olağan işleriyle uğraşırken kopacaktır: Bir adam havuzunu tamir etmekte, bir başkası hayvanlarını sulamakta, bir başkası malını pazarda satışa hazırlamakta, bir başkası da terazisini indirip kaldırmaktadır.”
“Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar. De ki: Onun bilgisi yalnızca Allah katındadır; fakat insanların çoğu bilmez” sözünün açıklamasına gelince:
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Bu topluluk sana kıyamet saatini, sanki sen onun hakkında son derece bilgiliymişsin gibi soruyor.
Bazıları bunun “Sanki sen onlara karşı çok ilgili ve yakınmışsın gibi sana soruyorlar” anlamına geldiğini söylemiştir. Onlara göre ayette sonradan gelen “onun hakkında” ifadesinin anlamca daha önce düşünülmesi gerekir.
Muhammed b. Sa‘d bize anlattı; babası, amcası, onun babası, o da kendi babasından, o da İbn Abbas’tan “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” sözü hakkında şöyle nakletti: “Sanki seninle onların arasında yakınlık ve dostluk varmış, sanki onların samimi dostuymuşsun gibi sana soruyorlar.” İbn Abbas dedi ki: İnsanlar Muhammed’e kıyamet saatini sorduklarında, ona kendileriyle yakın bir ilişkisi varmış gibi sordular. Bunun üzerine Allah ona, onun bilgisinin yalnızca kendi katında olduğunu, bu bilgiyi kendisine ayırdığını ve ne bir meleği ne de bir elçiyi ona muttali kılmadığını bildirdi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den şöyle nakletti: Kureyş, Muhammed’e şöyle dedi: “Bizimle senin aranda akrabalık var. Akrabalığımız sebebiyle kıyamet saatinin bilgisini bize gizlice söyle.” Bunun üzerine Allah, “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” buyurdu.
Bişr bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” sözü hakkında şöyle nakletti: Yani sanki onlarla yakınlığın varmış gibi. Kureyş şöyle demişti: “Ey Muhammed! Bizimle senin arandaki akrabalık sebebiyle kıyamet saatinin bilgisini bize gizlice söyle.”
İbn Vekî‘ bize anlattı; Ebû Hâlid el-Ahmer ve Hâni b. Saîd, Haccâc’dan, o Hasîf’ten, o da Mücâhid ile İkrime’den şöyle nakletti: “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” sözü, “Sana soru sorduklarında sanki sen onlarla çok yakınmışsın gibi davranıyorlar” demektir.
Hâris bize anlattı; Abdülazîz, İsrâil’den, o Simâk’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan şöyle nakletti: “Sanki onların yakınıymışsın ve onlara karşı çok ilgiliymişsin gibi.” Ebû Mâlik de şöyle demiştir: “Sanki onlarla yakın bir ilişkin varmış ve onlara özel olarak anlatacakmışsın gibi.”
Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” sözü hakkında şöyle nakletti: “Sanki onların dostuymuşsun gibi.”
Başkaları ise bunun “Sanki onu öğreninceye kadar hakkında çokça soru sorup araştırmışsın” anlamında olduğunu söylemiştir.
Muhammed b. Amr bize anlattı; Ebû Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi” sözü hakkında şöyle nakletti: “Onu öğreninceye kadar hakkında soru sormakta çok ileri gitmişsin gibi.”
Hâris bize anlattı; Abdülazîz, Ebû Sa‘d’dan, o da Mücâhid’den şöyle nakletti: “Vaktini öğreninceye kadar onun hakkında çokça soru sormuşsun gibi.”
İbn Vekî‘ bize anlattı; Muhâribî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan şöyle nakletti: “Sanki onu biliyormuşsun gibi.”
Yine İbn Vekî‘ bize anlattı; Hâmid b. Nûh, Ebû Revk’tan, o da Dahhâk’tan şöyle nakletti: “Sanki onu biliyormuşsun gibi.”
Hüseyin b. Ferec’den bana aktarıldı; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı dinledim; Ubeyd b. Süleyman, Dahhâk’tan “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” sözü hakkında şöyle nakletti: “Sana kıyamet saatini, sanki onun hakkında bilgin varmış gibi soruyorlar. De ki: Onun bilgisi yalnızca Rabbimin katındadır.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da bazı kimselerden şöyle nakletti: “Sanki onu biliyormuşsun gibi.”
Yûnus bana anlattı; İbn Vehb, İbn Zeyd’den şöyle nakletti: “Sanki onu biliyormuşsun gibi.” Ardından şöyle dedi: Allah onun bilgisini yaratıklarından gizlemiştir ve “Kıyamet saatinin bilgisi Allah’ın katındadır” ayetini sonuna kadar okudu.
Müsennâ bana anlattı; Abdullah b. Sâlih, Muâviye’den, o Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan “Sana, sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi soruyorlar” sözü hakkında şöyle nakletti: “Sanki onların sana bunu sorması hoşuna gidiyormuş gibi. De ki: Onun bilgisi yalnızca Allah katındadır.”
“Sanki onun hakkında iyice araştırıp bilgi edinmişsin gibi” sözünün anlamı, onun hakkında son derece dikkatli ve bilgiliymişsin gibi demektir. Bu görüşte olanlar, burada kullanılan ifadenin “onun hakkında çokça soru sormak” anlamına geldiğini söylemişlerdir.
Ebû Cafer dedi ki: Bu iki görüşten doğruya daha yakın olanı, “Sanki onun hakkında çokça soru sorup araştırmış ve böylece onu öğrenmişsin gibi” diyenlerin görüşüdür.
Birisi, “Eğer anlam buysa niçin ‘onun hakkında’ denilmiş de başka bir edat kullanılmamıştır?” diye sorarsa şöyle cevap verilir: Buradaki titiz ilgi, soru sorma konusunda olur. Bu da sorulan kişiye güler yüz göstermek ve aynı konu hakkında çokça soru sormaktır. Arapçada soru fiili bazen “hakkında”, bazen de başka bir bağlantı edatıyla kullanılır. Burada “çok ilgili ve araştırıcı” sözü soru sormanın yerine kullanıldığından, soru fiilinin en yaygın bağlandığı ifade olan “hakkında” ile bağlanmıştır.
Bir şair şöyle demiştir:
Kardeşi hakkında çokça sorup araştıran birinin sorusu gibi,
sanki onu uykulu biri veya uykuya dalmak üzere olan biri hatırlatıyormuş gibi.
“De ki: Onun bilgisi yalnızca Allah katındadır” sözünün anlamı ise şöyledir: Ey Muhammed! Kıyamet saatinin ne zaman geleceğini soranlara de ki: Benim bu konuda bilgim yoktur. Bunu yalnızca göklerin ve yerin gizlisini bilen Allah bilir.
“Fakat insanların çoğu bilmez” sözü de şu anlama gelir: İnsanların çoğu, kıyamet saatinin vaktini Allah’tan başka hiç kimsenin bilmediğini bilmez; aksine bu bilginin Allah’ın yarattıklarından bazılarında bulunabileceğini sanırlar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…