Musa’ya otuz gece için söz verdik ve buna on gece daha ekledik. Böylece Rabbinin belirlediği süre kırk gece olarak tamamlandı. Musa kardeşi Harun’a: “Kavmimin içinde benim yerime geç, onları düzelt ve bozguncuların yoluna uyma” dedi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve vaadna musa selasine leyleten (Musa’ya otuz gece söz verdik) ve etmemnaha biaşrin (ve onu on gece ile tamamladık) fe temme mikatu rabbihi erbaine leyleh (böylece Rabbinin belirlediği süre kırk gece oldu) ve kale musa li ehihi harune (Musa kardeşi Harun’a dedi ki) uhlufni fi kavmi (kavmimde benim yerime geç) ve aslih (ıslah et) ve la tettebi sebilel mufsidin (bozguncuların yoluna uyma)
Mukatil Tefsiri
Musa’ya Zilkade ayından otuz gece için dağa gelmek üzere söz verdik ve bunu Zilhicce’den on gece ile tamamladık. Böylece Rabbinin belirlediği vakit kırk geceye tamamlandı. Musa ve beraberindekiler Muharrem’in onuncu günü, Âşûrâ gününde denizi geçmişlerdi; sonra Tevrat ona kurban günü verildi. İkisinin arasında on bir nehir vardı. Musa dağa çıktığı sırada kardeşi Harun’a: Kavmim İsrailoğulları içinde benim yerime geç ve onlara iyilikle davran; ıslah et, yani onlara yumuşak davran, dedi. Bunun benzeri Kasas sûresindeki Ben sana güçlük çıkarmak istemiyorum; Allah dilerse beni salihlerden bulacaksın (Kasas 27) sözüdür; yani sana yumuşak davrananlardan bulacaksın. Onların içindeki bozguncuların yoluna uyma.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Musa’ya bizimle münacat etmesi için otuz gece söz verdik. Bunun Zilkade ayından otuz gece olduğu söylenmiştir.
“Buna on gece daha ekledik”; yani otuz geceyi, kırk geceyi tamamlayacak on geceyle tamamladık. Kırkı tamamlayan bu on gecenin Zilhicce’nin ilk on gecesi olduğu söylenmiştir.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti; dedi ki: Bize babam, Süfyân’dan, o Leys’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Musa’ya otuz gece için söz verdik ve buna on gece daha ekledik” sözü hakkında: Zilkade ve Zilhicce’nin on günüdür, dedi.
İbn Vekî‘ dedi ki: Bize Cerîr, Leys’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid: Zilkade ve Zilhicce’nin on günüdür, dedi. Bu hususta ihtilaf etmişlerdir.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Musa’ya otuz gece için söz verdik” sözü hakkında: Zilkade ve Zilhicce’den on gecedir. İşte “Rabbinin belirlediği süre kırk gece olarak tamamlandı” sözü budur, dedi.
Bana Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Mu‘temir b. Süleyman, babasından rivayet etti. Babası dedi ki: Hadramî, Musa’nın Rabbiyle sözleştiği otuz gecenin Zilkade, Allah’ın kırkı tamamladığı on gecenin ise Zilhicce’nin on günü olduğunu ileri sürdü.
Bize Kāsım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Musa’ya otuz gece için söz verdik” sözü hakkında: Zilkade, “buna on gece daha ekledik” sözü hakkında da: Zilhicce’nin on günüdür, dedi. İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas da bunun benzerini söyledi.
Bana Hâris rivayet etti; dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Sa‘d rivayet etti. Mücahid’in, “Musa’ya otuz gece için söz verdik ve buna on gece daha ekledik” sözü hakkında: Zilkade ve Zilhicce’nin ilk on günüdür, dediğini işittim.
Hâris dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti; dedi ki: Bize İsrail, Ebû İshak’tan, o da Mesrûk’tan rivayet etti. Mesrûk, “buna on gece daha ekledik” sözü hakkında: Kurban günlerinin onudur, dedi.
“Rabbinin belirlediği süre kırk gece olarak tamamlandı” sözüne gelince; bunun anlamı, Allah’ın Musa’ya vaat ettiği sürenin kırk gece olarak tamamlanıp bu sayıya ulaşmasıdır.
Nitekim bize Kāsım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc, “Rabbinin belirlediği süre tamamlandı” sözü hakkında: Rabbinin belirlediği süre kırk geceye ulaştı, dedi.
Yüce Allah’ın, “Musa kardeşi Harun’a: Kavmimin içinde benim yerime geç, onları düzelt ve bozguncuların yoluna uyma, dedi” sözünün açıklamasına gelince:
Yüce Allah buyuruyor ki: Musa, Rabbiyle olan buluşma vaktine gitmek üzere ayrılınca kardeşi Harun’a: “Kavmimin içinde benim yerime geç”; yani ben dönünceye kadar onların arasında benim halefim ol, dedi. Bu fiilden “yerine geçti, halefi oldu” anlamı gelir.
“Onları düzelt”; yani onları Allah’a itaat etmeye ve O’na ibadet etmeye sevk ederek onları ıslah et.
Nitekim bize Kāsım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Musa kardeşi Harun’a: “Kavmimin içinde benim yerime geç ve onları düzelt” dedi. Harun’un onları düzeltmesinin bir parçası da buzağının kendisine ibadet edilmesine izin vermemesiydi.
“Bozguncuların yoluna uyma”; yani Rablerine karşı gelerek yeryüzünde bozgunculuk yapanların ve günah işleyenlere Rablerine karşı gelmelerinde yardım edenlerin yoluna girme. Bilakis Rablerine itaat edenlerin yoluna gir.
İlim ehlinin söylediğine göre Yüce Allah’ın Musa ile bu sözleşmesi, Firavun’u helâk edip İsrailoğullarını kurtardıktan sonra gerçekleşmiştir.
Bize Kāsım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, “Musa’ya otuz gece için söz verdik…” ayeti hakkında rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Bu, Firavun işi sona erdikten sonra ve Tûr’dan önceydi. Allah Musa’yı denizden kurtarıp Firavun ailesini boğduktan ve Musa bereketli toprağa ulaştıktan sonra Allah orada onların üzerine kudret helvası ve bıldırcın indirdi. Rabbi Musa’ya kendisiyle buluşmasını emretti.
Musa Rabbiyle buluşmak istediğinde Harun’u kavminin başında kendi yerine bıraktı ve Rabbinin emri ve belirlemesi olmaksızın, kendi tarafından kavmine otuz gece sonra döneceğine dair söz verdi. Sonra Rabbiyle buluşmak üzere yola çıktı.
Otuz gece tamamlanınca Allah’ın düşmanı Sâmirî: Musa size gelmeyecek; sizi ancak ibadet edeceğiniz bir ilah düzeltir, dedi. Bunun üzerine Harun onlara Allah adına yalvardı ve: Bunu yapmayın; şu gecenizi ve şu gününüzü bekleyin. Eğer gelirse mesele biter, gelmezse dilediğinizi yaparsınız, dedi. Onlar da: Evet, dediler.
Ertesi sabah Musa’yı göremeyince Sâmirî bir önceki gün söylediği sözün aynısını tekrar etti. Allah ise onların belirlediği süreden sonra süreye on gün daha ekledi ve böylece Rabbinin belirlediği süre kırk gece olarak tamamlandı.
Harun tekrar onlara Allah adına yalvarıp o gün de beklemelerini istedi: Eğer Musa gelirse mesele biter, gelmezse dilediğinizi yaparsınız, dedi. Sonra Sâmirî üçüncü kez aynı sözü tekrarladı. Harun da tekrar beklemeleri için onlara yalvardı. Musa’yı göremeyince…
Kāsım dedi ki: Hasan dedi ki: Bana Haccâc rivayet etti; dedi ki: Bana Ebû Bekir b. Abdullah el-Hüzelî rivayet etti. O şöyle dedi: Musa ayrıldığında Sâmirî Harun’un yanına geldi ve: Ey Allah’ın peygamberi! Biz, Kıptîlerden ayrılırken onların süs eşyalarından çok miktarda ödünç almıştık. Senin yanındakiler bu süs eşyalarını hızla satıyor ve harcıyorlar. Oysa bunlar Firavun ailesinden ödünç alınmış şeylerdi. Onlar artık hayatta değiller ki bunları kendilerine geri verelim. Kardeşin Allah’ın peygamberi Musa geldiğinde belki bunlar hakkında bir görüşü olur; ya bunları kurban olarak sunar ve ateş onları yer ya da zenginlere değil fakirlere verir, dedi.
Harun ona: Ne güzel düşündün ve ne güzel söyledin, dedi. Sonra bir münadiye emretti. Münadi: Kimin yanında Firavun ailesinin süs eşyalarından bir şey varsa onu bize getirsin, diye seslendi.
Onlar da ellerindekileri getirdiler. Harun Sâmirî’ye: Ey Sâmirî! Bu hazineyi muhafaza etmeye en layık olan sensin, dedi. Bunun üzerine Allah’ın o kötü düşmanı Sâmirî bunları teslim aldı. Kendisi kuyumcuydu. Bunlardan gövdeli bir buzağı yaptı. Sonra, Cebrâil’in atını denizde gördüğü sırada onun izinden aldığı bir avuç toprağı buzağının içine attı. Bunun üzerine buzağı böğürdü. Yalnızca bir defa böğürdü.
Sâmirî İsrailoğullarına: Musa’nın otuz geceden sonra gecikmesinin sebebi budur; o bunu arıyordu, dedi ve: “İşte sizin de ilahınız, Musa’nın da ilahı budur; fakat Musa unuttu” dedi. (Tâhâ 88)
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…