Musa belirlediğimiz vakitte gelince ve Rabbi onunla konuşunca: “Rabbim! Bana kendini göster de sana bakayım” dedi. Allah: “Beni asla göremezsin. Fakat şu dağa bak; eğer yerinde durabilirse sen de beni göreceksin” buyurdu. Rabbi dağa tecelli edince onu yerle bir etti ve Musa baygın olarak yere düştü. Ayılınca: “Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim” dedi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lemma cae musa li mikatina (Musa belirlediğimiz vakitte gelince) ve kellemehu rabbuhu (Rabbi onunla konuştu) kale rabbi erini enzur ileyk (dedi ki Rabbim bana kendini göster sana bakayım) kale len terani (Allah dedi ki beni göremezsin) ve lakininzur ilel cebeli (fakat dağa bak) feinistekarra mekanehu fe sevfe terani (eğer yerinde durursa beni göreceksin) felemma tecella rabbuhu lil cebeli (Rabbi dağa tecelli edince) cealehu dekken (onu paramparça etti) ve harra musa saika (Musa baygın düştü) felemma efaka (ayıldığında) kale subhaneke tubtu ileyk (seni tenzih ederim sana tövbe ettim) ve ene evvelul muminin (ve ben inananların ilkiyim)
Mukatil Tefsiri
Musa, kırk günün tamamlanması için belirlediğimiz vakitte dağa geldi ve Rabbi onunla konuştu. Rabbinin sözünü işitince onu güzel buldu ve Rabbini görmeyi arzuladı. Bunun üzerine: Rabbim! Bana kendini göster de sana bakayım, dedi. Rabbi ona: Sen beni asla göremezsin; fakat benimle senin aranda senden daha güçlü bir alamet koy, yani dağa bak. Eğer dağ yerinde durursa beni göreceksin; dağ yerinde duramazsa sen de beni görmeye güç yetiremezsin, dedi. Rabbi dağa tecelli edince onu paramparça etti; dağ altı parçaya ayrıldı. Bunlardan üçü Mekke’deki dağlara düştü: Sebîr, Sevr Mağarası’nın bulunduğu dağ ve Hazn; üçü de Medine’ye düştü: Radva, Verkân ve Uhud Dağı. İşte onu paramparça etti sözünün anlamı budur. Musa da baygın olarak yere düştü, yani ölü gibi oldu. Ayılınca, yani canı kendisine geri verilince: Seni tenzih ederim; Rabbim! Bana kendini göster de sana bakayım dememden dolayı sana tövbe ettim ve ben senin dünyada görülemeyeceğine iman edenlerin ilkiyim, dedi.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Musa, kendisiyle buluşmasını vaat ettiğimiz vakitte gelince, Rabbi onunla konuşup münacatta bulununca Musa Rabbine: “Bana kendini göster de sana bakayım” dedi. Allah ona cevap olarak: “Beni asla göremezsin. Fakat dağa bak” buyurdu.
Musa’nın Rabbinden kendisine bakmayı istemesinin sebebi hakkında bize Musa b. Harun rivayet etti; dedi ki: Bize Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî dedi ki: Musa, Rabbi kendisiyle konuşunca O’na bakmayı arzuladı ve: “Rabbim! Bana kendini göster de sana bakayım” dedi. Allah: “Beni asla göremezsin. Fakat dağa bak; eğer yerinde durabilirse sen de beni göreceksin” buyurdu. Dağın çevresi kuşatıldı; meleklerin çevresi ateşle, ateşin çevresi meleklerle, meleklerin çevresi tekrar ateşle kuşatıldı. Sonra Rabbi dağa tecelli etti.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Ebû Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘, “Onu kendimize yaklaştırıp özel olarak konuştuk” sözü hakkında şöyle dedi: Bana Peygamber’in ashabıyla görüşmüş olan biri rivayet etti ki Rabbi onu kendisine o kadar yaklaştırdı ki kalemin gıcırtısını işitti. Bunun üzerine O’na duyduğu özlemden dolayı: “Rabbim! Bana kendini göster de sana bakayım” dedi. Allah: “Beni asla göremezsin. Fakat dağa bak” buyurdu. (Meryem 52)
Bize Kāsım rivayet etti; dedi ki: Bana Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Bekir el-Hüzelî’den rivayet etti. O dedi ki: Musa, otuz geceden sonra gecikince ve Allah’ın kelâmını işitince O’na bakmayı arzuladı ve: “Rabbim! Bana kendini göster de sana bakayım” dedi. Allah: “Beni asla göremezsin” buyurdu. Dünyada hiçbir beşer bana bakmaya güç yetiremez; bana bakan ölür. Musa: Ey Rabbim! Senin sözünü işittim ve sana bakmayı arzuladım. Sana bakıp sonra ölmem, seni görmeden yaşamamdan bana daha sevimlidir, dedi. Allah: Dağa bak; eğer yerinde durabilirse sen de beni göreceksin, buyurdu.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti; dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Bana kendini göster de sana bakayım” sözü hakkında: Bana ver, dedi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti. İbn İshak dedi ki: Musa, İsrailoğulları üzerinde Harun’u kendi yerine bıraktı ve: Ben Rabbime gitmekte acele ediyorum. Kavmimin içinde benim yerime geç ve bozguncuların yoluna uyma, dedi. Musa, Rabbine kavuşma özlemiyle acele ederek O’na doğru çıktı. Harun ise İsrailoğulları arasında kaldı. Sâmirî de onlarla beraberdi ve Musa’nın izinden yürüyerek onları götürüyor, Musa’ya yetiştirmek istiyordu.
Allah Musa ile konuşunca Musa O’nu görmeyi umdu ve Rabbinden kendisine bakmayı istedi. Allah Musa’ya: “Şüphesiz sen beni asla göremezsin. Fakat dağa bak; eğer yerinde durabilirse sen de beni göreceksin…” buyurdu. İbn İshak dedi ki: Musa’nın Rabbine bakmayı istemesine dair Allah’ın kitabından bize ulaşan haber budur. Kitap ehli ve Tevrat ehli ise bunun bir açıklaması, kıssası, pek çok olayı ve karşılıklı konuşmaları olduğunu ileri sürerler; fakat bunlar bize Allah’ın kitabında ulaşmamıştır. Allah en iyi bilendir.
İbn İshak, kitap ehlinin rivayetlerini bilen ilk dönem ilim ehlinden bazılarından şöyle nakletti: Onlar, yanlarındaki Musa haberinin açıklamasında, Musa Rabbini görmeyi arzulayıp bunu O’ndan istediğinde ve Rabbi de buna verdiği cevabı verdiğinde, Musa’nın Rabbine şöyle konuştuğunu aktarırlar:
Musa temizlenmiş, elbiselerini temizlemiş ve Rabbiyle buluşmak için oruç tutmuştu. Sina Dağı’na geldiğinde Allah bulut içinde ona yaklaşıp onunla konuştu. Musa O’nu tesbih etti, O’na hamdetti, tekbir getirdi, O’nu takdis etti; yalvarış ve hüzünlü bir ağlayış içinde sonra O’nu övmeye başladı ve şöyle dedi:
Rabbim! Sen ne büyüksün, bütün şanın ne büyüktür! Senin azametindendir ki senden önce hiçbir şey yoktu. Sen teksin, kahredicisin. Arşın, azametin altında senin için yanıp duran bir ateş üzerindeydi; onun önünde nurdan bir perde yarattın. Rabbim, sen ne büyüksün, mülkün ne büyüktür! Seninle meleklerin arasına beş yüz yıllık mesafe koydun. Rabbim, sen ne büyüksün, hükümranlığındaki mülkün ne büyüktür!
Gökteki orduların, yerdeki orduların veya denizdeki orduların hakkında bir şeyin gerçekleşmesini istediğinde, katından bir rüzgâr gönderirsin; yaratıklarından senden başka hiç kimse onu görmez. Dilersen onu peygamberlerinden dilediğinin içine sokarsın, onlar da kullarından dilediğine senin istediğini ulaştırırlar. Meleklerinden hiçbiri senin azametinden, arşından hiçbir şeye güç yetiremez ve sesini işitemez.
Bana nimet verdin, bana fazlını çokça ihsan ettin ve bana her türlü iyiliği yaptın. Beni yeryüzü ümmetleri arasında yücelttin, meleklerinin yanında yücelttin, sesini bana işittirdin, kelâmını bana lütfettin ve bana hikmetini verdin. Nimetlerini saymaya kalksam onları sayamam; sana şükretmek istesem buna güç yetiremem.
Rabbim! Firavun’a karşı sana büyük ayetlerle ve şiddetli cezayla dua ettim. Elimdeki asamla denize vurdum; deniz benim ve benimle beraber olanlar için yarıldı. Denizi geçtiğimde sana dua ettim; sen düşmanını ve düşmanımı boğdun. Kendim ve ümmetim için senden su istedim; elimdeki asayla taşa vurdum, ondan beni ve ümmetimi suya kandırdın.
Ümmetim için kendilerinden önce hiç kimsenin yemediği bir yiyecek istedim. Bana sana doğu tarafından ve batı tarafından dua etmemi emrettin. Ümmetimin doğu tarafından sana seslendim; onlara doğu tarafından kudret helvası verdin, batılarından deniz tarafından da bıldırcın verdin. Sıcaktan sana şikâyet ettim ve sana seslendim; üzerlerine bulutla gölge yaptın. Bana verdiğin nimetleri saymaya ve onları kuşatmaya güç yetiremem; onlara şükretmek istesem bunu da yapamam.
Bugün sana rağbet ederek, isteyerek, sorarak ve yalvararak geldim. Başkasına vermediğin şeyi bana vermeni istiyorum. Ey azamet, izzet ve saltanat sahibi! Bana kendini göster de sana bakayım. Çünkü yaratıklarından hiçbirinin görmediği yüzünü görmeyi arzuladım.
İzzet sahibi Rabbi ona şöyle dedi: Ey İmrân oğlu! Söylediğin şeyin ne olduğunu bilmiyor musun? Bütün yaratılmışlardan daha büyük bir söz söyledin. Hiç kimse beni görüp de hayatta kalamaz. Göklerde benim ikamet ettiğim bir yer yoktur; çünkü onlar azametimi taşımaktan âciz kalmışlardır. Yeryüzünde de benim ikamet ettiğim bir yer yoktur; çünkü o, ordumu içine almaktan âciz kalmıştır. Ben tek bir yerde değilim ki bir gözün bakması için tecelli edeyim.
Musa dedi ki: Rabbim! Seni görüp ölmem, seni görmeden yaşamamdan bana daha sevimlidir.
İzzet sahibi Rabbi ona: Ey İmrân oğlu! Bütün yaratılmışlardan daha büyük bir söz söyledin. Hiç kimse beni görüp de hayatta kalamaz, dedi.
Musa: Rabbim! Üzerimdeki nimetlerini, fazlını ve ihsanını tamamla. Senden istediğim bu şeyde seni görüp sonra canımın alınması, seni görmeden yaşamamdan bana daha sevimlidir. Seni görmeyi istiyorum ki kalbim huzur bulsun, dedi.
Allah ona: Ey İmrân oğlu! Hiç kimse beni görüp de hayatta kalamaz, buyurdu.
Musa: Rabbim! Üzerimdeki nimetini, fazlını ve ihsanını tamamla. Senden istediğim bu şeyde seni görüp hemen ardından ölmem, yaşamaktan bana daha sevimlidir, dedi.
Yaratıklarına merhamet eden Rahmân şöyle buyurdu: Ey Musa! İstedin; eğer bana bakmaya güç yetirebilirsen istediğini sana verdim. Git, iki levha edin. Sonra dağın tepesindeki en büyük taşa yönel. Onun arkasında ve önünde ancak senin oturacağın kadar dar bir yer vardır, ey İmrân oğlu. Sonra bak; ben, az veya çok ordularımla sana ineceğim.
Musa, Rabbinin kendisine emrettiği gibi yaptı. İki levhayı yonttu, sonra onlarla dağa çıktı ve taşın üzerine oturdu.
Musa oraya yerleşince Allah dünya semasındaki ordularına: Dağın çevresini kuşatın, buyurdu. Onlar Rabbin sözünü işitip emrini yerine getirdiler. Sonra Allah dağın Musa’ya bakan tarafının her yönünde dört fersahlık alana yıldırımlar, karanlık ve sis gönderdi. Ardından dünya semasının meleklerine Musa’nın önünden geçmelerini emretti. Onun karşısından geçtiler. Çekirgelerin uçuşu gibi uçuyorlar, ağızlarından büyük seslerle takdis ve tesbih yükseliyordu; sesleri şiddetli gök gürültüsü gibiydi.
Musa b. İmrân dedi ki: Rabbim! Ben bundan müstağniydim. Gözlerim artık hiçbir şey görmüyor; Rabbimin melekleri üzerinde dizilmiş nurun parıltısından görmem kayboldu.
Sonra Yüce Allah ikinci semanın meleklerine Musa’nın üzerine inmelerini ve onun karşısından geçmelerini emretti. Aslanlar gibi inip onun önünden geçtiler. Tesbih ve takdis seslerinden büyük bir uğultu çıkarıyorlardı. Zayıf kul İmrân oğlu Musa gördüğü ve işittiği şeyden korktu; başındaki ve bedenindeki her kıl ürperdi. Sonra: Senden bunu istemiş olmaktan pişman oldum; bulunduğum bu yerden beni kurtaracak bir şey var mı? dedi.
Meleklerin en hayırlısı ve başları ona: Ey Musa! İstediğin şeye sabret. Gördüklerin, çok olanın ancak az bir kısmıdır, dedi.
Sonra Allah üçüncü semanın meleklerine Musa’nın üzerine inmelerini ve önünden geçmelerini emretti. Kartallar gibi geldiler. Büyük bir gürültüleri, sarsıntıları ve uğultuları vardı. Ağızlarından tesbih ve takdis, büyük bir ordunun uğultusu veya ateşin alevi gibi yükseliyordu. Musa bundan korktu, ümidi kesildi, kötü düşünceye kapıldı ve hayattan ümidini kesti.
Meleklerin en hayırlısı ve başları ona: Ey İmrân oğlu! Yerinde dur. Sabredemeyeceğin şeyi daha göreceksin, dedi.
Sonra Allah dördüncü semanın meleklerine inip Musa b. İmrân’ın karşısından geçmelerini emretti. Geldiler ve üzerine indiler. Daha önce yanından geçenlerin hiçbirine benzemiyorlardı. Renkleri ateşin alevi gibi, bedenlerinin geri kalanı ise beyaz kar gibiydi. Tesbih ve takdis sesleri çok yüksekti; kendilerinden önce geçenlerin sesleri onların seslerine yaklaşamıyordu.
Musa’nın dizleri birbirine çarptı, kalbi titredi ve ağlaması şiddetlendi. Meleklerin en hayırlısı ve başları ona: Ey İmrân oğlu! İstediğin şeye sabret. Gördüğün, çok olanın ancak az bir kısmıdır, dedi.
Sonra Allah beşinci semanın meleklerine Musa’nın üzerine inmelerini ve onun karşısından geçmelerini emretti. Onlar yedi renkte onun üzerine indiler. Musa gözünü onların peşinden çevirmeye güç yetiremedi. Onların benzerini hiç görmemiş ve seslerinin benzerini hiç işitmemişti. İçini korku doldurdu, hüznü şiddetlendi ve ağlaması arttı.
Meleklerin en hayırlısı ve başları ona: Ey İmrân oğlu! Yerinde dur; sabredemeyeceğin şeyi daha göreceksin, dedi.
Sonra Allah altıncı semanın meleklerine: Beni görmek isteyen kulum İmrân oğlu Musa’nın üzerine inin ve onun önünden geçin, buyurdu.
Her bir meleğin elinde uzun bir hurma ağacı büyüklüğünde, güneşten daha parlak bir ateş vardı. Elbiseleri ateş alevi gibiydi. Tesbih ve takdis ettiklerinde kendilerinden önce geçen göklerin bütün melekleri onlara cevap veriyor ve yüksek seslerle: Çokça tesbih edilen, mukaddes, izzet sahibi Rab; ebedîdir, ölmez, diyorlardı. Her bir meleğin başında dört yüz bulunuyordu.
Musa onları görünce, onlar tesbih ederken o da ağlayarak sesini yükseltti ve onlarla birlikte tesbih etmeye başladı: Rabbim! Beni hatırla, kulunu unutma. İçinde bulunduğum hâlden kurtulup kurtulamayacağımı bilmiyorum. Çıkarsam yanarım, kalırsam ölürüm, dedi.
Meleklerin büyüğü ve başları ona: Ey İmrân oğlu! İçinin dolup taşması, kalbinin yerinden çıkması ve ağlamanın şiddetlenmesi yaklaştı. Oturup bakmak istediğin şeyi görmek için sabret, dedi.
Musa’nın dağı büyük bir dağdı. Allah arşının taşınmasını emretti ve sonra: Kulumun önünden benimle geçin ki beni görsün; gördüğü çok olanın ancak az bir kısmıdır, buyurdu.
Rabbin azametinden dağ yarıldı. Rahmân’ın arşının nuru Musa’nın dağını kapladı. Göklerin bütün melekleri seslerini yükselttiler. Dağ sarsıldı ve yerle bir oldu. Dağdaki bütün ağaçlar da onunla birlikte yerle bir oldu. Zayıf kul İmrân oğlu Musa, ruhu bedeninde olmaksızın yüzüstü baygın olarak yere düştü.
Allah rahmetiyle hayatı ona gönderdi ve rahmeti onu kuşattı. Üzerinde bulunduğu taşı çevirdi ve onu mide biçiminde, kubbe gibi yaptı ki Musa yanmasın. Ruh onu, annenin düşen ceninini kaldırması gibi kaldırdı.
Musa ayağa kalkıp Allah’ı tesbih etmeye başladı ve şöyle dedi: Senin Rabbim olduğuna iman ettim. Hiç kimsenin seni görüp de hayatta kalamayacağını tasdik ettim. Meleklerine bakanın dahi kalbi yerinden çıkar. Rabbim! Sen ne büyüksün, meleklerin ne büyüktür! Sen rablerin Rabbi, ilahların İlahı ve hükümdarların Hükümdarısın. Katındaki ordulara emredersin, sana itaat ederler. Göğe ve içindekilere emredersin, sana itaat ederler ve bundan kaçınmazlar. Hiçbir şey sana denk değildir ve hiçbir şey senin karşında duramaz. Rabbim! Sana tövbe ettim. Hamd, ortağı olmayan Allah’a mahsustur. Âlemlerin Rabbi! Sen ne büyüksün ve ne yücesin!
“Rabbi dağa tecelli edince onu yerle bir etti ve Musa baygın olarak yere düştü” sözünün açıklamasına gelince:
Yüce Allah buyuruyor ki: Rabbi dağa görününce Allah dağı dümdüz etti; yani yerle bir etti.
“Musa baygın olarak yere düştü”; yani kendinden geçmiş olarak yere düştü.
Tefsir ehli de buna yakın şeyler söylemiştir.
Bana Hüseyin b. Muhammed b. Amr el-Ankazî rivayet etti; dedi ki: Bana babam rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Rabbi dağa tecelli edince onu yerle bir etti” sözü hakkında: O’ndan ancak serçe parmağı kadar bir şey tecelli etti, dedi.
“Onu dümdüz etti”; yani onu toprak hâline getirdi. “Musa da baygın olarak yere düştü”; yani kendinden geçti.
Bize Musa rivayet etti; dedi ki: Bize Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât rivayet etti. Esbât dedi ki: Süddî, İkrime’den, o da İbn Abbas’tan şöyle nakletti: O’ndan serçe parmağı kadar bir tecelli oldu; dağ dümdüz hâle geldi ve Musa baygın olarak yere düştü. Allah’ın dilediği kadar bir süre baygın kaldı.
Bana Yunus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd, “Musa baygın olarak yere düştü” sözü hakkında: Kendinden geçmişti, dedi.
Bize Bişr b. Muâz rivayet etti; dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti” sözü hakkında: Dağın bir kısmı diğer kısmının üzerine çöktü, dedi. “Musa baygın olarak yere düştü” sözü hakkında da: Ölü olarak, dedi.
Bize Kāsım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc, “Musa baygın olarak yere düştü” sözü hakkında: Ölü olarak, dedi.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde, “dümdüz etti” sözü hakkında: Dağın bir kısmı diğer kısmını ezip parçaladı, dedi.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Süveyd rivayet etti; dedi ki: Bize İbnü’l-Mübârek haber verdi. Süfyân’ın, “Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Dağ yerin içine çöktü, ta denize kadar indi ve hâlâ onunla birlikte gitmektedir.
Bize Kāsım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin, Haccâc’dan, o da Ebû Bekir el-Hüzelî’den rivayet etti. “Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti” sözü hakkında: Dağ kökünden sökülüp yerin altına girdi ve kıyamet gününe kadar ortaya çıkmayacaktır, dedi.
Bize Ahmed b. Süheyl el-Vâsıtî rivayet etti; dedi ki: Bize Kurre b. Îsâ rivayet etti; dedi ki: Bize A‘meş, bir adamdan, o da Enes’ten, o da Peygamber’den rivayet etti. Peygamber şöyle buyurdu: “Rabbi dağa tecelli edince iki parmağıyla işaret etti ve onu dümdüz etti.” Ebû İsmail de bize işaret parmağıyla bunun nasıl olduğunu gösterdi.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc b. Minhâl rivayet etti; dedi ki: Bize Hammâd, Sâbit’ten, o da Enes’ten rivayet etti. Peygamber şu ayeti okudu: “Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti.” Sonra parmağıyla “şöyle” yaptı; başparmağını serçe parmağının üst boğumuna koydu ve: “Dağ yere battı” buyurdu.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Hedbe b. Hâlid rivayet etti; dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme, Sâbit’ten, o da Enes b. Mâlik’ten rivayet etti. Enes dedi ki: Resûlullah, “Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti” ayetini okudu. Sonra başparmağını serçe parmağının ucuna yakın bir yere koydu ve: “Dağ yere battı” buyurdu. Humeyd, Sâbit’e: Bunu sen mi söylüyorsun? dedi. Bunun üzerine Sâbit elini kaldırıp Humeyd’in göğsüne vurdu ve: Bunu Resûlullah söylüyor, Enes söylüyor; ben de bunu gizleyecek miyim? dedi.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Ebû Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘, “Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti ve Musa baygın olarak yere düştü” sözü hakkında: Perde kaldırılıp dağ nuru görünce, düzlüklerden bir düzlük gibi oldu, dedi.
Bize Hâris rivayet etti; dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Sa‘d, Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Musa belirlediğimiz vakitte gelince ve Rabbi onunla konuşunca: Rabbim! Bana kendini göster de sana bakayım, dedi. Allah: Beni asla göremezsin. Fakat dağa bak; eğer yerinde durabilirse…” sözü hakkında: Çünkü dağ senden daha büyük ve yaratılışça senden daha güçlüdür, dedi.
“Rabbi dağa tecelli edince” Musa dağa baktı; dağ yerinde duramıyordu ve başından itibaren çökmeye başladı. Musa dağın başına geleni görünce baygın olarak yere düştü.
Kıraat âlimleri “dümdüz etti” ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kıraat âlimlerinin geneli bunu kısa okuyup tenvinle “dekkan” şeklinde okumuştur. Bunun anlamı: Allah dağı ezip parçaladı, demektir. Bu okuyuşta şu ayetler esas alınmıştır: “Hayır! Yer parça parça edildiği zaman…” (Fecr 21) ve “Yer ve dağlar kaldırılıp tek bir çarpışla birbirine çarpıldığı zaman…” (Hâkka 14).
Bazıları buna delil olarak Humeyd’in şu sözünü de zikretmiştir:
Dağların köşelerini onun şiddeti ezer;
İnce beyaz kılıçlarla yiğitleri salınır.
Kûfe kıraat âlimlerinin geneli ise bunu uzatarak ve tenvinsiz “dekkâe” şeklinde, “hamrâ” ve “sevdâ” kelimeleri gibi okumuştur. İkrime de bunu böyle okuyanlardandı.
Bize Ahmed b. Yusuf rivayet etti; dedi ki: Bize Kāsım b. Sellâm rivayet etti; dedi ki: Bize Abbâd b. Abbâd, Yezîd b. Hâzim’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime: “Dekkâ”, düzlüklerden bir düzlük demektir, dedi. Yüce Allah dağa baktığında onun kayaları toprağa dönüştü, dedi.
Arap dili âlimleri bu şekilde okunduğunda kelimenin anlamında ihtilaf etmişlerdir. Basralı nahiv âlimlerinden bazıları şöyle demiştir: Araplar hörgücü olmayan deve için “nâka dekkâ” derler. Dağ ise müzekkerdir. Bu sebeple kelimenin doğrudan dağa sıfat olması uygun görünmez; ancak “onu düzlük gibi yaptı” anlamında “gibi” kelimesi hazfedilmiş ve “köye sor” ifadesinde olduğu gibi kelime onun yerine geçirilmiş olabilir.
Kûfeli nahiv âlimlerinden bazıları ise bunun anlamının: Dağı dümdüz bir arazi hâline getirdi, olduğunu söylemiştir. “Arazi” kelimesi hazfedilmiş, “dümdüz” kelimesi onun yerine geçirilmiştir; çünkü onun anlamını karşılamaktadır.
Bana göre bu iki kıraatten doğruya daha yakın olanı, uzatılarak ve tenvinsiz “dekkâe” şeklinde okunmasıdır. Çünkü Resûlullah’tan rivayet ettiğimiz haber bunun doğruluğuna delalet etmektedir. Zira ondan “Dağ yere battı” sözü rivayet edilmiştir; “parçalandı” veya “toprağa dönüştü” dememiştir. Şüphesiz dağ yere battığında yeryüzünün üzerinden kaybolur ve hörgücü gitmiş, hörgüçsüz hâle gelmiş deve gibi olur. Fakat dağın bir kısmı diğer kısmını ezerse sadece parçalanır ve ufalanır; yere batmış olmaz.
“Dekkâ” ise burada “yer” kelimesinin yerini tutmuştur. Bu sebeple, daha önce açıkladığımız üzere, müennes getirilmiştir. Buna göre sözün anlamı şöyledir: Rabbi dağa tecelli edince dağ yere battı ve onun yerini dümdüz bir arazi hâline getirdi.
“Baygınlık” kelimesinin anlamını da daha önce delilleriyle açıklamıştık; burada tekrar etmeye gerek yoktur.
“Sonra ayılınca: Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim, dedi” sözünün açıklamasına gelince:
Yüce Allah buyuruyor ki: Musa’nın, yere düşmesine sebep olan baygınlıktan sonra idraki kendisine dönünce: “Seni tenzih ederim” dedi. Yani: Ey Rabbim! Seni, dünyada bir kimsenin seni görüp sonra yaşamaya devam etmesinden tenzih ederim ve bundan beri tutarım.
“Sana tövbe ettim”; yani senden görmeyi istemiş olmamdan dolayı sana tövbe ettim.
“Ben iman edenlerin ilkiyim”; yani kavmim içinde, dünyada seni gören herkesin helâk olacağına ilk iman eden benim.
Tefsir ehlinden bir topluluk da buna yakın şeyler söylemiştir.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Musa, Ebû Ca‘fer er-Râzî’den, o Rebî‘ b. Enes’ten, o da Ebû Âliye’den rivayet etti. Ebû Âliye, “Sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında: Ondan önce de iman edenler vardı. Fakat onun sözü şu anlamdadır: Yaratıklarından hiç kimsenin kıyamet gününe kadar seni göremeyeceğine ilk iman eden benim, dedi.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Ebû Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘ dedi ki: Musa bunu görüp ayılınca, kendisine uygun olmayan bir şey istediğini anladı ve: “Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim” dedi. Ebû Âliye dedi ki: Bununla, kıyamet gününden önce seni hiç kimsenin göremeyeceğine ilk iman eden benim, demek istedi.
Bana Abdülkerîm b. Heysem rivayet etti; dedi ki: Bize İbrahim b. Beşşâr rivayet etti. Süfyân dedi ki: Ebû Sa‘d, İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: “Musa baygın olarak yere düştü.” Baygın hâlde yatarken melekler yanından geçtiler ve: Ey hayız gören kadınların oğlu! Rabbinden çok büyük bir şey istedin, dediler. Musa ayılınca: Seni tenzih ederim, senden başka ilah yoktur; sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim, dedi. Yani: Yaratıklarından hiç kimsenin seni göremeyeceğine ilk iman eden benim; dünyada, demek istedi.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti; dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında: Yaratıklarından hiçbir şeyin seni göremeyeceğine ilk iman eden benim, demektir, dedi.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti; dedi ki: Bize babam, Süfyân’dan, o bir adamdan, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim” sözü hakkında: Seni görmeyi istememden dolayı, dedi.
Bana Hâris rivayet etti; dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Sa‘d, Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim” sözü hakkında: Senden görmeyi istemiş olmamdan dolayı, dedi.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Nuaym, Süfyân’dan, o Îsâ b. Meymûn’dan, o bir adamdan, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid: “Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim”; yani senden görmeyi istemiş olmamdan dolayı, dedi.
Bize Hasan b. Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize İbn Uyeyne, Îsâ b. Meymûn’dan, o da Mücahid’den haber verdi. Mücahid, “Seni tenzih ederim. Sana tövbe ettim” sözü hakkında: Senden görmeyi istemiş olmamdan dolayı sana tövbe ettim, dedi.
Başkaları ise “Ben iman edenlerin ilkiyim” sözünün anlamının: İsrailoğullarından sana iman edenlerin ilkiyim, olduğunu söylemiştir.
Bana Hüseyin b. Amr b. Muhammed el-Ankazî rivayet etti; dedi ki: Bize babam rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında: İsrailoğullarından sana ilk iman edenim, dedi.
Bana Musa b. Harun rivayet etti; dedi ki: Bize Amr b. Hammâd rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. “Ben iman edenlerin ilkiyim”; yani İsrailoğullarından iman edenlerin ilkiyim, dedi.
Bana Muhammed b. Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti; dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında: Kavmim içinde iman edenlerin ilkiyim, dedi.
Bize İbn Vekî‘ ve Müsenna rivayet ettiler; dediler ki: Bize Ebû Nuaym, Süfyân’dan, o Îsâ b. Meymûn’dan, o bir adamdan, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında: Kavmim içinde iman edenlerin ilkiyim, dedi.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında: Kavmim içinde iman edenlerin ilkiyim, dedi.
Bana Hâris rivayet etti; dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Sa‘d rivayet etti. Mücahid’in “Ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında: Kavminden ilk iman eden, dediğini işittim.
Bizim “Ben iman edenlerin ilkiyim” sözü hakkında tercih ettiğimiz görüşü, “İsrailoğullarından iman edenlerin ilkiyim” diyenlerin görüşüne tercih etmemizin sebebi şudur: Musa’dan önce de İsrailoğulları içinde iman edenler ve peygamberler vardı. Bunlardan biri doğrudan İsrail’in soyundan gelenlerdi; onlar da iman eden ve peygamber olan kimselerdi. Bu sebeple daha önce belirttiğimiz görüşü tercih ettik.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…