Sizi tek bir nefisten yaratan, ondan da kendisiyle huzur bulsun diye eşini var eden O’dur. Erkek eşine yaklaşınca kadın hafif bir yük yüklendi ve onunla bir süre devam etti. Yükü ağırlaşınca ikisi de Rableri Allah’a, “Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen mutlaka şükredenlerden olacağız” diye dua ettiler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Huvellezi (O’dur ki) halekakum (sizi yarattı) min nefsin vahidetin (tek bir nefisten) ve ceale (ve var etti) minha (ondan) zevceha (eşini) li yeskune (huzur bulsun diye) ileyha (ona) fe lemma (sonra ne zaman) teğeşşaha (onunla birleşti) hamalet (yüklendi) hamlen hafifen (hafif bir yük) fe merrat bih (ve onunla dolaştı) fe lemma (sonra ne zaman) eskalet (ağırlaştı) deaveyallaha (Allah’a dua ettiler) rabbehuma (ikisinin Rabbi olan Allah’a) lein (eğer) ateytena (bize verirsen) salihan (salih bir çocuk) le nekunenne (elbette oluruz) mineş şakirin (şükredenlerden)
Mukatil Tefsiri
“Sizi tek bir nefisten yaratan O’dur”; yani yalnızca Âdem’in nefsinden. “Onunla huzur bulsun diye eşini de ondan var etti”; yani cuma günü Âdem uyurken onun kaburga kemiğinden eşi Havvâ’yı yarattı. Âdem uyandığında Havvâ başının yanındaydı. Ona: Sen kimsin? dedi. Havvâ Süryanice: Ben bir kadınım, dedi. Âdem: Peki niçin yaratıldın? dedi. O: Benimle huzur bulasın diye, dedi. Âdem cennette yalnızdı.
Melekler: Ey Âdem, onun adı nedir? dediler. Âdem: Havvâ, dedi; çünkü o canlıdan yaratılmıştı. Âdem’e de Âdem denildi; çünkü o, yeryüzünün bütün yüzeyinden, tatlı ve tuzlu topraktan, siyah, beyaz ve kırmızı balçıktan yaratılmıştı. Onun nesli de aynı şekilde iyi ve kötü, beyaz, siyah ve kırmızı oldu.
İşte “Erkek eşini sarıp bürüyünce”; yani Âdem onunla birleşince, “kadın hafif bir yük yüklendi”; hamilelik ona hafif geldi. “Onunla bir süre devam etti”; yani çocukla birlikte hamileliğini sürdürdü; kalkıyor, oturuyor, oynuyor ve bunu önemsemiyordu.
Derken İblis, suretini değiştirerek ona geldi. Onun adı Hâris idi. Ey Havvâ, belki de karnındaki bir hayvandır, dedi. Havvâ: Bilmiyorum, dedi. Sonra onun yanından ayrıldı.
“Yükü ağırlaşınca”; yani çocuk karnında ağırlaşınca İblis ikinci kez ona geldi ve: Nasılsın ey Havvâ? dedi. Havvâ onu tanımıyordu. Havvâ: Karnımda, beni kendisiyle korkuttuğun şeyin bulunmasından korkuyorum. Oturduğum zaman kalkmaya güç yetiremiyorum, dedi. İblis: Söyle bakalım, eğer Allah’a dua edersem ve O da onu senin ve Âdem gibi bir insan yaparsa ona benim adımı verir misin? dedi. Havvâ: Evet, dedi. Sonra onun yanından ayrıldı.
Havvâ Âdem’e: Bana biri geldi ve karnımdakinin bir hayvan olduğunu ileri sürdü. Ben de onun ağırlığını hissediyorum ve söylediği gibi olmasından korkuyorum, dedi. Âdem ile Havvâ’nın karnındaki çocuktan başka bir kaygıları kalmadı ve Allah’a dua etmeye başladılar.
“İkisi Rableri Allah’a: Eğer bize düzgün bir çocuk verirsen”; yani: Eğer bize bu çocuğu düzgün, yaratılışı kusursuz olarak verirsen, “elbette şükredenlerden olacağız”; yani bu nimet için şükredenlerden olacağız, dediler. Bunun üzerine Havvâ düzgün, yaratılışı kusursuz bir çocuk doğurdu.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: “Sizi tek bir nefisten yaratan O’dur.” Buradaki tek nefisten maksat Âdem’dir. Nitekim İbn Vekî‘ bize anlattı; babası, Süfyân’dan, o da bir adam aracılığıyla Mücâhid’den “Sizi tek bir nefisten yarattı” sözü hakkında şöyle nakletti: “Âdem.” Bişr bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den “Sizi tek bir nefisten yaratan O’dur” sözü hakkında “Âdem’den” dedi.
“Ve ondan eşini var etti” sözüyle, tek nefis olan Âdem’den onun eşi Havvâ’yı var ettiği kastedilmektedir. Bişr bana anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den “Ve ondan eşini var etti” sözü hakkında şöyle nakletti: “Havvâ’dır; Âdem’in kaburgalarından bir kaburgadan yaratıldı ki Âdem onunla huzur bulsun.”
“Kendisiyle huzur bulsun diye” sözü, ihtiyacını gidermek ve ondan haz almak için ona yönelsin demektir.
“Erkek eşine yaklaşınca” sözü, ihtiyacını gidermek için onunla birleşmesi ve ihtiyacını ondan gidermesi anlamındadır. Burada, açıkça anlaşıldığı için söylenmemiş bir ifade vardır. Sözün tam anlamı şöyledir: “Onunla birleşip ihtiyacını giderince kadın hamile kaldı.”
“Hafif bir yük yüklendi” sözüyle, Havvâ’nın Âdem’den rahminde taşıdığı suyun hafif bir yük olması kastedilmektedir. Kadının erkeğin suyunu taşıması başlangıçta kendisine hafif gelir.
“Onunla devam etti” sözü ise, bu suyla hamileliğini sürdürdü; onunla ayağa kalktı, oturdu ve hamileliğini tamamladı demektir. İbn Vekî‘ bize anlattı; Ebû Üsâme, Ebû Umeyr’den, o da Eyyûb’dan şöyle nakletti: Hasan’a “Hafif bir yük yüklendi ve onunla devam etti” sözü hakkında sordum. Şöyle dedi: “Eğer Arap dilini bilen biri olsaydın bunun ne olduğunu bilirdin. Bunun anlamı, hamileliğini sürdürdü demektir.”
Bişr bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den “Erkek eşine yaklaşınca kadın hafif bir yük yüklendi ve onunla devam etti” sözü hakkında şöyle nakletti: “Hamileliği belirginleşti.”
Muhammed b. Amr bana anlattı; Ebû Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Onunla devam etti” sözü hakkında şöyle nakletti: “Hamileliği devam etti.”
Mûsâ bana anlattı; Amr, Esbât’tan, o da Süddî’den “Hafif bir yük yüklendi” sözü hakkında şöyle nakletti: “Bu, döllenmiş sudur.” “Onunla devam etti” sözü de “Onunla hamileliğini sürdürdü” demektir.
Başkaları ise bunun anlamının “Hamile olup olmadığından şüphe etti” olduğunu söylemiştir. Muhammed b. Sa‘d bana anlattı; babası, amcasından, o babasından, o da kendi babasından İbn Abbas’ın “Onunla devam etti” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: “Hamile olup olmadığından şüphe etti.”
“Yükü ağırlaşınca” sözü, karnındaki önceleri hafif olan yük ağırlaşınca ve doğumu yaklaşınca demektir. Arapçada bir kadının hamileliği ağırlaşınca, onun ağır bir yük sahibi olduğu ifade edilir. Nitekim Mûsâ bana anlattı; Amr, Esbât’tan, o da Süddî’den “Yükü ağırlaşınca” sözü hakkında şöyle nakletti: “Çocuk karnında büyüdü.”
Ebû Cafer der ki: “İkisi de Rableri Allah’a dua ettiler.” Yani Âdem ile Havvâ Rablerine seslenerek şöyle dediler: “Ey Rabbimiz! Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen mutlaka şükredenlerden olacağız.”
Tefsir ehli, Âdem ile Havvâ’nın, Havvâ’nın hamileliğinde kendilerine düzgün ve sağlıklı bir çocuk verilirse şükredenlerden olacaklarına yemin ederken kastettikleri iyilik ve düzgünlüğün ne olduğu konusunda farklı görüşler ileri sürmüştür.
Bazıları bunun, çocuğun erkek olması anlamına geldiğini söylemiştir. Muhammed b. Abdüla‘lâ bana anlattı; Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Hasan’dan “Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen” sözü hakkında şöyle nakletti: “Bir erkek çocuk.”
Başkaları ise bunun, doğacak çocuğun kendileri gibi düzgün yaratılışlı bir insan olması ve hayvan olmaması anlamına geldiğini söylemiştir. İbn Vekî‘ bize anlattı; babası, Süfyân’dan, o Zeyd b. Cübeyr el-Hüsmî’den, o da Ebû’l-Bahterî’den “Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen mutlaka şükredenlerden olacağız” sözü hakkında şöyle nakletti: “İnsandan başka bir şey olmasından korktular.”
Yine İbn Vekî‘ bize anlattı; Yahyâ b. Yemân, Süfyân’dan, o Zeyd b. Cübeyr’den, o da Ebû’l-Bahterî’den şöyle nakletti: “İnsan olmamasından korktular.”
Yine İbn Vekî‘ bize anlattı; Muhammed b. Ubeyd, İsmâil’den, o da Ebû Sâlih’ten şöyle nakletti: “Âdem’in eşi hamile kalıp yükü ağırlaşınca, ikisi onun bir hayvan olmasından korktular. Bunun üzerine Rablerine, ‘Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen…’ diye dua ettiler.”
Yine İbn Vekî‘ bize anlattı; Câbir b. Nûh, Ebû Ravk’tan, o Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan şöyle nakletti: “Onun bir hayvan olmasından korktular.”
Kāsım bana anlattı; Hüseyin, Haccâc’dan, o İbn Cüreyc’den, o da Saîd b. Cübeyr’den şöyle nakletti: Âdem ile Havvâ yeryüzüne indirildiklerinde Âdem’in içine cinsel istek konuldu ve Havvâ ile birleşti. Onunla birleşir birleşmez Havvâ hamile kaldı. Hamile kalınca çocuk karnında hareket etti. Havvâ, “Bu nedir?” dedi. Bunun üzerine İblîs ona geldi ve şöyle dedi: “Yeryüzünde deve, sığır, koyun veya keçiden başka ne görüyorsun? Karnındaki bunlardan biridir.” Havvâ, “Allah’a yemin olsun ki içimde bundan dolayı büyük bir sıkıntı var” dedi. İblîs, “Bana itaat et ve ona Abdülhâris adını ver; böylece sizin gibi bir çocuk doğurursun” dedi. Havvâ bunu Âdem’e anlattı. Âdem, “Bu, bizi cennetten çıkaran eski düşmanımızdır” dedi. O çocuk öldü.
Sonra Havvâ yeniden hamile kaldı. İblîs tekrar gelerek şöyle dedi: “Bana itaat et ve ona Abdülhâris adını ver.” İblîs’in melekler arasındaki adının Hâris olduğu söyleniyordu. “Bunu yapmazsan deve, sığır, koyun veya keçi doğurursun yahut onu öldürürüm; ilkini de ben öldürdüm” dedi. Havvâ bunu Âdem’e anlattı. Âdem de buna kesin biçimde karşı çıkmadı. Bunun üzerine çocuğa Abdülhâris adını verdiler. “Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen” sözüyle “Bizim gibi, bize benzeyen bir çocuk verirsen” demek istediler. Ardından gelen “Onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verince” sözü de “Kendilerine benzeyen bir çocuk verince” anlamındadır.
Mûsâ bana anlattı; Amr, Esbât’tan, o da Süddî’den şöyle nakletti: “Yükü ağırlaşınca”, yani çocuk karnında büyüyünce İblîs Havvâ’ya geldi, onu korkuttu ve şöyle dedi: “Karnındakinin ne olduğunu nereden biliyorsun? Belki köpektir, domuzdur veya eşektir. Nereden çıkacağını da bilmiyorsun. Arkandan çıkıp seni öldürebilir, önünden çıkabilir veya karnını yararak seni öldürebilir.” İşte bunun üzerine ikisi “Rableri Allah’a, ‘Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen…’ diye dua ettiler.” Yani “Bizim gibi bir çocuk verirsen mutlaka şükredenlerden olacağız” dediler.
Ebû Cafer der ki: Bu konuda doğru olan şudur: Allah, Âdem ile Havvâ’nın, Havvâ’nın hamileliği sebebiyle Rableri Allah’a dua ettiklerini ve Havvâ’nın karnında kendilerine düzgün ve sağlıklı bir çocuk vermesi hâlinde Allah’a şükredenlerden olacaklarına yemin ettiklerini haber vermiştir. “Düzgün ve sağlıklı” olma birçok anlamı içine alabilir. Bunlardan biri yaratılışının düzgün olmasıdır; biri din bakımından düzgün olmasıdır; biri de akıl ve davranış bakımından düzgün olmasıdır. Durum böyle olduğuna ve Allah’ın elçisinden bunun bu anlamlardan yalnızca birine ait olduğunu kesin olarak ortaya koyan bağlayıcı bir haber gelmediğine, aklî olarak da bunlardan birini diğerlerine tercih ettirecek bir delil bulunmadığına göre, Allah’ın ifadeyi genel bıraktığı gibi genel anlamda kabul etmek gerekir. Buna göre ikisi, “Eğer bize bütün yönleriyle düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen” demişlerdir.
“Mutlaka şükredenlerden olacağız” sözünün anlamı da şöyledir: Bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk bağışladığın için sana şükredenlerden olacağız.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…