İman ettikten sonra inkâr eden, sonra da inkârlarını artıranların tövbeleri asla kabul edilmeyecektir. İşte onlar sapıkların ta kendileridir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnne llezine keferu ba‘de imanihim summe zdadu kufran (iman ettikten sonra inkâr edip sonra inkârını artıranlar) len tukbele tevbetuhum (onların tövbeleri kabul edilmez) ve ulaike humu d-dallun (işte onlar sapıklardır)
Mukatil Tefsiri
“İman ettikten sonra inkâr eden, sonra da inkârlarını artıranlar” yani Mekke’de kalıp küfürlerini sürdürenler, “onların tövbeleri kabul edilmeyecektir.” “İşte onlar sapıklardır” yani hidayetten çıkmış kimselerdir.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli bu ayetin yorumu hakkında ihtilaf etmiştir. Onlardan bir kısmı şöyle demiştir: Yüce Allah’ın “İnkâr edenler” sözüyle kastettiği kimseler, Muhammed’den önce gönderilmiş bazı peygamberlere iman ettikten sonra inkâr edenlerdir. “Sonra küfürlerini artırdılar” ifadesi, Muhammed’i inkâr etmeleriyle küfürlerini artırmalarıdır. “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ise, ölüm anı geldiğinde ve kişi bizzat hesaba çekildiğinde tövbelerinin kabul edilmeyeceği anlamındadır.
Bu görüşü dile getirenler şunlardır: Muhammed b. Sinan → Ebû Bekir el-Hanefî → Abbâd b. Mansur → Hasan: “İman ettikten sonra inkâr edenler, sonra küfürlerini artıranlar, onların tövbeleri kabul edilmeyecektir; işte onlar sapıklardır” ayeti hakkında Hasan şöyle demiştir: Bunlar Yahudi ve Hristiyanlardır; onların tövbeleri ölüm anında kabul edilmez. Beşr → Yezîd → Saîd → Katâde: “İman ettikten sonra inkâr edenler, sonra küfürlerini artıranlar” ifadesi Allah’ın düşmanları olan Yahudilerdir; İncil’i ve İsa’yı inkâr ettiler, sonra Muhammed’i ve Furkan’ı inkâr ederek küfürlerini artırdılar. Hasan b. Yahyâ → Abdurrezzak → Ma‘mer → Katâde: “Sonra küfürlerini artırdılar” demek, ölüm kendilerine gelinceye kadar küfürlerini artırdılar; ölüm geldiğinde tövbeleri kabul edilmez. Ma‘mer dedi ki: Atâ el-Horasânî de aynı şekilde söylemiştir. Müsenna → İshak → Abdullah b. Ebî Ca‘fer → babası → Katâde: “İman ettikten sonra inkâr edenler, sonra küfürlerini artıranlar, onların tövbeleri kabul edilmeyecektir; işte onlar sapıklardır” hakkında şöyle dedi: Bunlar Yahudilerdir; İncil’i inkâr ettiler, sonra Allah Muhammed’i gönderince onu tanımayıp yalanladılar ve böylece küfürlerini artırdılar.
Başka bir grup şöyle demiştir: Bu ayetin anlamı, kitap ehlinden olanların peygamberlerine iman ettikten sonra Muhammed’i inkâr etmeleridir. “Sonra küfürlerini artırdılar” ifadesi, günahlarını artırmaları anlamındadır. “Tövbeleri kabul edilmeyecektir” demek ise, küfür üzere kaldıkları sürece işledikleri günahlardan yaptıkları tövbelerin kabul edilmeyeceği anlamındadır.
Bu görüşü söyleyenler: Müsenna → Abdülvehhâb → Dâvûd → Refî‘: “İman ettikten sonra inkâr edenler, sonra küfürlerini artıranlar” demek, kâfir oldukları hâlde günahlarını artırdılar demektir; “tövbeleri kabul edilmeyecektir” ise, küfür ve sapıklıkları üzere kaldıkları sürece bu günahlardan yaptıkları tövbelerin kabul edilmeyeceği anlamındadır. İbnü’l-Müsenna → İbn Ebî Adî → Dâvûd dedi ki: Ebû’l-Âliye’ye “İman ettikten sonra inkâr edenler, sonra küfürlerini artıranlar, onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ayetini sordum; şöyle dedi: Bunlar Yahudi ve Hristiyanlardır; küfürleri içinde günah işlerler, sonra o günahlardan tövbe ederler ama küfürden dönmezler. Abdülhamîd b. Beyân el-Yeşkürî → İbn Ebî Adî → Dâvûd da Ebû’l-Âliye’den buna benzerini nakletmiştir. İbnü’l-Müsenna → Abdü’l-A‘lâ → Dâvûd → Ebû’l-Âliye: Bu ayet Yahudiler, Hristiyanlar ve Mecusiler hakkındadır; bunlar küfürleri içinde günah işlerler, o günahlardan tövbe etmek isterler ama küfürden dönmezler. Allah da “İşte onlar sapıklardır” buyurmuştur. Muhammed b. Beşşâr → Ebû Âsım → Süfyân → Dâvûd → Ebû’l-Âliye: “Tövbeleri kabul edilmeyecektir” demek, bazı şeylerden tövbe edip asıl olandan tövbe etmemeleri demektir. Ammâr → İbn Ebî Ca‘fer → babası → Dâvûd b. Ebî Hind → Ebû’l-Âliye: Yahudi ve Hristiyanlar küfürleri içinde günah işlerler, sonra “tövbe ederiz” derler ama müşriktirler; Allah buyurmuştur ki sapıklık içinde yapılan tövbe kabul edilmez.
Başka bir grup şöyle demiştir: Bu ayetin anlamı, peygamberlerine iman ettikten sonra küfre giren, sonra da küfür üzere ölene kadar bu hâlde kalan kimselerdir. “Tövbeleri kabul edilmeyecektir” demek, onların önceki imanlarının ve tövbelerinin, sonradan küfür üzere ölmeleri sebebiyle kendilerine fayda vermeyeceği anlamındadır.
Bu görüşü söyleyenler: Kâsım → Hüseyin → Haccâc → İbn Cüreyc → İkrime: “Sonra küfürlerini artırdılar” demek, küfürleri üzere tamamladılar demektir. İbn Cüreyc dedi ki: “Tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesi, ilk imanlarının kendilerine fayda vermeyeceği anlamındadır.
Başka bir grup şöyle demiştir: “Küfürlerini artırdılar” demek, kâfir olarak öldüler demektir; bu onların küfürde artışıdır. “Tövbeleri kabul edilmeyecektir” ise, ölüm anındaki tövbenin kabul edilmeyeceği anlamındadır.
Bu görüşü söyleyenler: Muhammed → Ahmed → Esbât → Süddî: “Küfürlerini artırdılar” demek, kâfir olarak öldüler demektir; “tövbeleri kabul edilmeyecektir” ise, ölüm anında tövbe ederlerse tövbeleri kabul edilmez demektir.
Ebû Ca‘fer şöyle demiştir: Bu ayetin en doğru yorumu, bunun Yahudiler hakkında olduğudur. Buna göre anlamı şudur: Yahudiler, Muhammed gönderilmeden önce ona iman etmişlerdi; o gönderilince onu inkâr ettiler, sonra da küfür içinde işledikleri günahlarla küfürlerini artırdılar. Bu yüzden, Muhammed’i inkâr etmelerinden dönmedikçe küfürleri içinde işledikleri günahlardan yaptıkları tövbeleri kabul edilmez.
Bu görüşü tercih etmemizin sebebi şudur: Bu ayetin öncesi ve sonrası Yahudiler hakkında inmiştir; bu yüzden bu ayetin de aynı bağlamda olması daha uygundur. Ayrıca “tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesi, onların küfürlerine ekledikleri şeyler hakkındadır; çünkü Allah kullarının tövbesini kabul edeceğini bildirmiştir: “O, kullarının tövbesini kabul edendir” (Şûrâ 25). Bir konuda hem kabul eder hem etmez demesi mümkün değildir. Bu yüzden kabul edilmeyen şey, küfürde ısrar ettikleri sürece küfre ekledikleri şeylerdir. Çünkü Allah, müşrikten şirk üzere kaldığı sürece hiçbir amel kabul etmez. Ama eğer şirkten dönüp tövbe eder ve kendini düzeltirse, Allah kendisini bağışlayıcı ve merhametli olarak nitelemiştir: “Ancak tövbe edip düzeltenler müstesna; Allah bağışlayıcı ve merhametlidir” (ifade Kur’an’da bu şekilde geçer).
Eğer biri “Bu, ölüm anındaki tövbenin kabul edilmemesi demektir” derse, buna şöyle cevap verilir: Tövbe ancak insan hayattayken olur; ölümden sonra tövbe yoktur. Allah, ruh bedendeyken yapılan tövbeyi kabul edeceğini vaat etmiştir. Bütün âlimler arasında da şu hususta görüş birliği vardır: Bir kâfir, ruhu çıkmadan hemen önce iman ederse Müslüman hükmüne girer; namazı kılınır, miras hükümleri uygulanır ve diğer hükümler geçerli olur. Eğer o anda tövbesi kabul edilmese idi, hükmü değişmezdi. Bu da gösterir ki tövbe hayat devam ettiği sürece kabul edilir. Bu nedenle “ölüm anında kabul edilmez” yorumu geçersizdir.
“İlk tövbe kastedilmiştir” diyenlerin görüşü de geçersizdir. Çünkü ayette iman ettikten sonra küfre girenlerden söz edilmektedir; iman öncesi bir küfürden tövbe söz konusu değildir. Kur’an’ın yorumu, zahirde açık olan anlam üzerinden yapılır; aksine bir delil olmadıkça başka anlamlara zorlanmaz.
“İşte onlar sapıklardır” ifadesinin anlamı ise şudur: Bunlar, iman ettikten sonra küfre girip sonra küfürlerini artıran kimselerdir; onlar hak yoldan sapmış, doğru yolu terk etmiş, Allah’ın dininden uzaklaşmış, şaşkınlık ve körlük içinde kalmış kimselerdir. Daha önce sapıklığın anlamı açıklanmıştır ve bu açıklama burada da yeterlidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…