“Şüphesiz inkâr edenler ve kâfir olarak ölenler var ya, onların hiçbirinden, fidye olarak vermek istese bile, yeryüzü dolusu altın kabul edilmeyecektir. İşte onlar için acı bir azap vardır ve onların hiçbir yardımcıları da olmayacaktır.”
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnne llezine keferu ve matu ve hum kuffar (inkâr edip kâfir olarak ölenler) fe-len yukbele min ehadihim mil’u l-ardi zeheben (hiçbirinden yeryüzü dolusu altın fidye olarak kabul edilmez) ve lev ifteda bih (onu fidye verse bile) ulaike lehum azabun elim (onlar için acı azap vardır) ve ma lehum min nasirin (onların yardımcıları yoktur)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah, onların ve diğer kâfirlerin durumunu ve ahirette kendileri için olan şeyi haber vererek şöyle buyurdu: “Şüphesiz inkâr edip kâfir olarak ölenler…” Onlardan her biri, yeryüzü dolusu altına sahip olmayı ve bununla kendisini azaptan kurtarmak için fidye vermeyi ister. Eğer buna gücü yetseydi mutlaka onu fidye olarak verirdi. “Onlardan birinin fidye olarak dünya dolusu altını olsa ve onu verse bile kendisinden kabul edilmeyecektir.” Yani bu fidye ondan kabul edilmez. “İşte onlar için acı bir azap vardır.” Yani onun için elem verici bir azap vardır. Bunun benzerlerinin tamamı Mâide sûresinde bulunmaktadır. “Ve onların hiçbir yardımcıları da yoktur.” Yani onları azaptan koruyacak, azabı kendilerinden engelleyecek hiçbir kimse yoktur.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ bu ayetle şöyle buyurmaktadır: “İnkâr edenler”, yani Muhammed’in peygamberliğini reddeden, onu ve Allah katından getirdiği şeyi tasdik etmeyen kimselerdir. Bunlar Yahudiler, Hristiyanlar, Mecusiler ve diğer din mensupları arasındaki bütün inkârcılardır.
“Ve kâfir olarak ölenler” ifadesi, onun peygamberliğini ve getirdiği vahyi inkâr etmeye devam ederek ölenler demektir.
“Onların hiçbirinden, fidye olarak vermek istese bile, yeryüzü dolusu altın kabul edilmeyecektir” buyruğunun anlamı şudur: Bu sıfatla ölen kimselerden ahirette ne bir bedel, ne bir rüşvet, ne de cezalarının kaldırılması karşılığında bir karşılık kabul edilecektir. Bir kimsenin doğudan batıya kadar bütün yeryüzünü dolduracak miktarda altını bulunsa ve Allah’ın kendisine vereceği azaptan kurtulmak için bunu fidye olarak verse bile, bu ondan kabul edilmeyecektir.
Çünkü rüşvet ancak ona ihtiyaç duyan kimse tarafından kabul edilir. Dünya ve ahiret kendisine ait olan Allah ise nasıl fidye kabul eder? Üstelik kendisi, kişinin kendisi veya başkası adına verdiği bütün fidyelerin de yaratıcısıdır. Daha önce açıklandığı üzere fidye, kurtulmak istenen şey karşılığında verilen bedel ve karşılık demektir.
Ardından Allah onların ahiretteki durumunu haber vererek şöyle buyurmuştur:
“İşte onlar için acı bir azap vardır.”
Yani ahirette Allah katında can yakıcı ve elem verici bir azap vardır.
“Ve onların hiçbir yardımcıları da olmayacaktır.”
Yani onları Allah’ın azabından kurtaracak ne bir akraba, ne bir dost, ne de bir yakın bulunacaktır. Dünyada kendilerini koruyan ve destekleyen kimseler olduğu gibi, ahirette onları Allah’ın azabından kurtarabilecek hiç kimse olmayacaktır.
Bişr, Yezîd’den, o da Saîd’den, o da Katâde’den, o da Enes b. Mâlik’ten rivayet ettiğine göre, Allah’ın Peygamberi şöyle buyurmuştur:
“Kıyamet günü kâfir getirilir ve ona: ‘Eğer senin yeryüzü dolusu altının olsaydı, onunla fidye vermek ister miydin?’ denilir. O da: ‘Evet’ der. Bunun üzerine ona: ‘Senden bundan daha kolay olanı istenmişti’ denilir.”
Katâde, bu hadisin ardından bu ayeti okumuştur:
“Şüphesiz inkâr edenler ve kâfir olarak ölenler var ya, onların hiçbirinden, fidye olarak vermek istese bile, yeryüzü dolusu altın kabul edilmeyecektir.”
Muhammed b. Sinân, Ebû Bekir el-Hanefî’den, o da Abbâd’dan, o da Hasan’dan rivayet ettiğine göre Hasan bu ayet hakkında şöyle demiştir:
“Bu hüküm bütün kâfirler için geçerlidir.”
“Altın” kelimesi, kendisinden önce gelen “yeryüzü dolusu” ifadesini açıklayan bir temyiz olarak mansuptur. Arapların:
“Yanımda bir tulum dolusu yağ vardır”,
veya
“Bir rıtl bal vardır”
demeleri gibi, burada da “altın” kelimesi miktarın ne olduğunu açıklamaktadır.
Basra nahiv âlimleri ise “altın” kelimesinin mansup oluşunu başka şekilde açıklamışlardır. Onlara göre “doluluk” anlamındaki kelime “yeryüzü”ne bağlanarak onunla meşgul olmuş, ardından gelen “altın” ise hâl benzeri bir konumda mansup olmuştur. Bunun benzeri olarak Arapların:
“Benim senin gibisi olarak bir adamım vardır”
anlamındaki ifadelerini örnek vermişlerdir. Burada da “adam” kelimesi, önceki izafet yapısından dolayı mansup gelmiştir.
Ayrıca ayetteki:
“Velev ki onunla fidye vermek istese bile”
ifadesindeki “vav” harfinin, metinde hazfedilmiş bir anlamı gösterdiğini söylemişlerdir. Bunun benzeri En‘âm Suresi’ndeki:
“Ve yakîn sahiplerinden olması için” (En‘âm 75)
ifadesidir. Bunun takdiri:
“Onun yakîn sahiplerinden olması için göklerin ve yerin hükümranlığını ona gösterdik”
şeklindedir.
Aynı şekilde burada da takdir edilen anlam:
“Onunla fidye vermek istese bile kabul edilmeyecektir.”
şeklindedir. Eğer ayette “vav” bulunmasaydı da söz doğru olurdu ve anlam:
“Onlardan hiçbirinden, onunla fidye vermek istese bile, yeryüzü dolusu altın kabul edilmeyecektir.”
şeklinde olurdu.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…