Hiçbir peygamberin ganimette hıyanet etmesi düşünülemez. Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir. Sonra herkese kazandığı tam olarak verilir ve onlara zulmedilmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ma kane li-nebiyyin en yagulle (hiçbir peygamber için hıyanet etmek olmaz) ve men yaglul ye’ti bima galle yevme l-kiyame (kim hıyanet ederse kıyamet günü onu getirir) summe tuveffa kullu nefsin ma kesebet (sonra herkese kazandığı verilir) ve hum la yuzlemun (ve onlar zulme uğratılmaz)
Mukatil Tefsiri
“Hiçbir peygamberin hıyanet etmesi düşünülemez” yani ganimette hıyanet etmez ve taksimde haksızlık yapmaz. Bu ayet, Uhud günü ganimet isteyen ve yerlerini terk edenler hakkında indi. Onlar: “Peygamber ganimetten bir şey alır da bize vermez diye korktuk” dediler. Peygamber onlara: “Size yerinizden ayrılmamanızı emretmemiş miydim?” dedi. Onlar: “Kardeşlerimizin yanında kalmadık” dediler. Bunun üzerine Peygamber: “Benim hıyanet edeceğimi mi sandınız?” dedi. Bunun üzerine şu ayet indi: “Hiçbir peygamberin hıyanet etmesi düşünülemez.” Sonra Allah, hıyanet edenleri korkuttu: “Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir.” “Sonra her nefse kazandığı tastamam verilir” yani iyi veya kötü ne yaptıysa karşılığı eksiksiz verilir, “ve onlara zulmedilmez”, yani amellerinde haksızlığa uğratılmazlar.
Taberi Tefsiri
Bu ayetin okunması konusunda kıraat âlimleri ihtilaf etmiştir. Hicaz ve Irak kârilerinden bir topluluk bunu “bir peygamberin hıyanet etmesi düşünülemez” şeklinde okumuştur; yani Allah’ın düşmanlarının mallarından elde edilen ganimet hususunda peygamberin ashabına hıyanet etmesi söz konusu değildir.
Bu kıraati okuyanlardan bazıları, ayetin iniş sebebinin şu olduğunu söylemiştir: Bedir günü ganimetler arasında kırmızı bir kadife kaybolmuştu. Peygamberle birlikte bulunanlardan bazıları: “Belki onu Peygamber aldı” dediler. Bu konuda çeşitli rivayetler nakledilmiştir.
Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî’ş-Şevârib → Abdülvâhid b. Ziyâd → Husayf → Mıksım → İbn Abbas rivayet etti:
Bu ayet Bedir günü kaybolan kırmızı bir kadife hakkında nazil oldu. İnsanlardan bazıları: “Onu aldı!” dediler ve bu sözleri çoğalttılar. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi: hiçbir peygamber için hıyanet etmesi düşünülemez; kim hıyanet ederse kıyamet günü onu getirir.
İbn Ebî’ş-Şevârib → Abdülvâhid → Husayf dedi ki:
Said b. Cübeyr’e bu ayeti nasıl okuduğunu sordum: “bir peygamberin hıyanet etmesi” mi yoksa “ona hıyanet edilmesi” mi?
O dedi ki: “Hayır, ‘hıyanet etmesi’ şeklinde okunur. Çünkü peygambere hıyanet edilir ve öldürülür.”
İshak b. İbrahim → Attâb b. Beşîr → Husayf → Mıksım → İbn Abbas rivayet etti:
Bu ayet Bedir’de kaybolan kırmızı kadife hakkında nazil oldu. Peygamberin ashabından bazıları: “Belki Peygamber aldı” dediler. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi. Said dedi ki: “Aksine peygambere hıyanet edilir ve öldürülür.”
Ebû Kureyb → Hallâd → Züheyr → Husayf → İkrime → İbn Abbas rivayet etti:
Bedir günü bir kadife kayboldu. “Onu Peygamber aldı” dediler. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi.
Ebû Kureyb → Mâlik b. İsmail → Züheyr → Husayf → Said b. Cübeyr ve İkrime şöyle dediler:
“Bir peygamberin hıyanet etmesi düşünülemez.”
İkrime veya başkası İbn Abbas’tan rivayet etti: Bedir günü bir kadife kayboldu. “Onu Peygamber aldı” dediler. Bunun üzerine bu ayet indirildi.
Mücahid b. Musa → Yezid → Kazaa b. Süveyd → Humeyd el-A‘rec → Said b. Cübeyr rivayet etti:
Bu ayet Bedir günü ganimetten kaybolan kırmızı kadife hakkında nazil oldu.
Nasr b. Ali → Mu‘temir → babası → Süleyman el-A‘meş dedi ki:
İbn Mesud ayeti “bir peygamberin hıyanet etmesi” şeklinde okurdu. İbn Abbas ise: “Evet, fakat peygambere hıyanet edilir ve öldürülür” dedi ve bunun Bedir’de kaybolan kadife hakkında olduğunu söyledi.
Bu şekilde okuyan bazıları şöyle demiştir: Bu ayet, Peygamberin gönderdiği öncü birlikler hakkında nazil olmuştur. Peygamber ganimet elde etmiş fakat öncülere pay ayırmamıştır. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirerek bunun hata olduğunu, hükümde adaletle davranılması gerektiğini ve ganimetin herkese eşit dağıtılması gerektiğini bildirmiştir.
Muhammed b. Sa‘d → babası → amcası → babası → İbn Abbas rivayet etti:
Bu ayetin anlamı şudur: Peygamberin Müslümanlardan bir gruba verip diğerini bırakması ve taksimde zulmetmesi uygun değildir. Aksine adaletle taksim eder, Allah’ın emrine göre hükmeder. Allah hiçbir peygamberi ashabına hıyanet eder kılmaz; çünkü böyle olursa insanlar onu örnek alır.
Yakub b. İbrahim → Hüşeym → Cüveybir → Dahhâk rivayet etti:
Anlamı: Ganimet elde edildiğinde bir kısmına verip bir kısmını bırakmak değildir.
İbn Vekî‘ → babası → Seleme b. Nebît → Dahhâk rivayet etti:
Peygamber öncü birlikler gönderdi, sonra ganimet elde etti fakat onlara pay vermedi. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi.
Hüseyin → Ebû Muaz → Ubeyd b. Süleyman → Dahhâk rivayet etti:
Peygamberin ashabından bir kısmına verip bir kısmını bırakması uygun değildir; aksine adaletle taksim eder ve Allah’ın indirdiğiyle hükmeder.
Yahya b. Ebî Tâlib → Yezid → Cüveybir → Dahhâk rivayet etti:
Peygamber ganimet elde ettiğinde bazılarına verip bazılarını bırakmaz; hepsine eşit şekilde paylaştırır.
Bazı âlimler ise bu ayetin, peygamberin vahiyden hiçbir şeyi gizlemeyeceğini bildirmek için indirildiğini söylemiştir.
İbn Humeyd → Seleme → İbn İshak rivayet etti:
Hiçbir peygamber için, Allah’ın kendisine gönderdiği vahyi insanlardan korkarak veya bir beklentiyle gizlemesi uygun değildir. Kim böyle yaparsa kıyamet günü onu getirir.
Bu okuyuşa göre anlam: Peygamberin hıyanet eden biri olması uygun değildir; çünkü hıyanet peygamberlerin sıfatlarından değildir.
Muhammed b. Hüseyin → Ahmed b. Mufaddal → Esbât → Süddî rivayet etti:
Hiçbir peygamber için hıyanet etmesi uygun değildir; öyleyse siz de hıyanet etmeyin.
Muhammed b. Amr → Ebû Âsım → İsa → İbn Ebî Necih → Mücahid rivayet etti:
Anlamı: hıyanet etmesi.
Diğer bazı kâriler ayeti “bir peygambere hıyanet edilmesi düşünülemez” şeklinde okumuştur. Bu, Medine ve Kûfe kârilerinin çoğunun kıraatidir. Bu okuyuşta bazıları şöyle demiştir: Peygamberin ashabı tarafından ona hıyanet edilmesi söz konusu değildir; yani ona hıyanet edilmez.
Yakub b. İbrahim → Hüşeym → Avf → Hasan rivayet etti:
Anlamı: ona hıyanet edilmez.
Bişr → Yezid → Said → Katâde rivayet etti:
Bu ayet Bedir günü nazil olmuştur ve Peygamberin bazı ashabı ganimetten hıyanet etmişti. Anlamı: Peygamberin yanında bulunan müminlerin ona hıyanet etmesi uygun değildir.
Hasan b. Yahya → Abdürrezzak → Ma‘mer → Katâde rivayet etti:
Anlamı: ashabının ona hıyanet etmemesidir.
Ammar → İbn Ebî Cafer → babası → Rebî‘ rivayet etti:
Peygamberin yanında bulunan ashabının ona hıyanet etmesi uygun değildir. Bu ayetin Bedir günü nazil olduğu ve bazı ashabın hıyanet ettiği zikredilmiştir.
Bazıları ise şöyle demiştir: Anlamı, peygamberin hıyanetle suçlanmamasıdır; yani ona hıyanet isnadı yapılamaz.
Bu görüşü benimseyenler, ayeti “hıyanet edilmesi” şeklinde yorumlamışlardır.
Tercih edilen görüş şudur: Doğru olan, ayetin “peygamberin hıyanet etmesi” anlamıdır. Çünkü ayetin hemen ardından hıyanet edenler tehdit edilmiştir. Eğer maksat peygamberi suçlamayı yasaklamak olsaydı, tehdit suçlama hakkında olurdu. Fakat tehdit doğrudan hıyanet üzerinedir. Bu da ayetin, hıyanetin peygamberlerin sıfatlarından olmadığını bildirdiğini gösterir.
Eğer biri: “Anlamı, peygambere hıyanet edilmemesidir” derse, ona şöyle denir:
Eğer bu doğruysa, insanların başkalarına hıyanet etmesi serbest mi ki sadece peygambere hıyanet yasaklanmıştır? Eğer “evet” derlerse bu İslam’ın dışına çıkar. Eğer “hayır” derlerse, o zaman neden sadece peygambere özel bir yasak zikredilmiştir? Bu da bu yorumun doğru olmadığını gösterir.
Dolayısıyla doğru anlam şudur: Allah, hıyanetin peygamberlerin sıfatlarından olmadığını bildirmiş ve kullarını hıyanetten sakındırmıştır.
“Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyi getirir” ifadesinin tefsiri:
Kim Müslümanların ganimetinden veya mallarından bir şeyi haksız yere alırsa, kıyamet günü onu yanında getirir.
Ebû Kureyb → İbn Fudayl → Yahya b. Said → Ebû Hayyan → Ebû Zür‘a → Ebû Hureyre rivayet etti:
Peygamber ayağa kalktı, hutbe verdi ve şöyle dedi:
“Sizden birinin kıyamet günü boynunda meleyen bir koyunla gelip ‘Ey Allah’ın elçisi, bana yardım et’ demesinden sakınırım. Ben de ‘Sana hiçbir fayda sağlayamam, sana bildirdim’ derim.
Sizden birinin boynunda kişneyen bir atla gelip ‘Ey Allah’ın elçisi, bana yardım et’ demesinden sakınırım. Ben de ‘Sana hiçbir fayda sağlayamam, sana bildirdim’ derim.
Sizden birinin boynunda bağıran bir deveyle gelip ‘Ey Allah’ın elçisi, bana yardım et’ demesinden sakınırım. Ben de ‘Sana hiçbir fayda sağlayamam, sana bildirdim’ derim.”
Ebû Kureyb → Abdurrahman → Ebû Hayyan → Ebû Zür‘a → Ebû Hureyre rivayet etti ve ekledi:
“Boynunda böğüren bir deve…” ve “boynunda bağıran bir canlı…” ifadeleri de zikredilmiştir.
Yakub → İbn Uleyye → Ebû Hayyan → Ebû Zür‘a → Amr b. Cerîr → Ebû Hureyre rivayet etti:
Peygamber bir gün ayağa kalktı, hıyanetten bahsetti ve onu çok büyük bir günah olarak anlattı, sonra şöyle dedi:
“Sizden hiçbirini kıyamet günü boynunda bağıran bir deveyle gelmiş bulmayayım!”
Ebû Kureyb → Hafs b. Bişr → Yakub el-Kummî → Hafs b. Humeyd → İkrime → İbn Abbas rivayet etti:
Peygamber şöyle dedi:
“Sizden hiçbirini kıyamet günü boynunda meleyen bir koyun taşıyarak gelip ‘Ey Muhammed!’ diye çağırırken bulmayayım! Ben de ‘Sana Allah’tan hiçbir şey sağlayamam, sana bildirdim’ derim.
Yine sizden hiçbirini boynunda bağıran bir deveyle, ya da kişneyen bir atla veya deri parçası taşıyarak gelip çağırırken bulmayayım!”
Ebû Kureyb → Esbât b. Muhammed → Ebû İshak eş-Şeybânî → Abdullah b. Zekvân → Urve b. Zübeyr → Ebû Hamîd rivayet etti:
Peygamber bir görevli gönderdi. O kişi çok mal ile döndü ve: “Bu benim, bu sizin” dedi. Ona “Bunu nereden aldın?” dediler. “Bana hediye edildi” dedi. Peygambere haber verildi. Peygamber hutbe vererek şöyle dedi:
“Ey insanlar! Birini görevli gönderiyorum, sonra geliyor ve ‘bu benim, bu sizin’ diyor! Eğer doğruysa, babasının veya annesinin evinde otursaydı da hediyesi orada gelseydi!
Ey insanlar! Kimi bir iş için görevlendirirsek ve o bir şey gizlerse, kıyamet günü onu boynunda taşıyarak getirir. Sakının! Sakın biriniz kıyamet günü boynunda bağıran bir deve, böğüren bir inek veya meleyen bir koyunla gelmesin!”
Ebû Kureyb → Ebû Muaviye, İbn Numeyr ve Abde b. Süleyman → Hişam b. Urve → babası → Ebû Hamîd rivayet etti:
Peygamber, İbnü’l-Etbiyye adlı birini zekât toplamakla görevlendirdi. Döndüğünde: “Bu sizin, bu bana hediye edildi” dedi. Peygamber şöyle dedi:
“Biriniz babasının veya annesinin evinde otursa da hediyesi orada gelseydi!”
Sonra şöyle dedi:
“Sizi görevlendiriyorum, sonra biriniz ‘bu sizin, bu bana hediye’ diyor! Vallahi sizden hiç kimse bundan bir şey almaz ki kıyamet günü onu boynunda taşımasın! Sakın boynunda bağıran bir deve, böğüren bir inek veya meleyen bir koyunla gelen biri olmayayım!”
Sonra elini kaldırdı ve: “Tebliğ ettim mi?” dedi.
Devam eden rivayette Ebû Hamîd şöyle dedi:
Gözümle gördüm, kulağımla işittim.
Ahmed b. Abdurrahman → Abdullah b. Vehb → Amr b. Haris → Musa b. Cübeyr → Abdullah b. Abdurrahman b. Hubab → Abdullah b. Üneys rivayet etti:
O ve Ömer sadaka hakkında konuşuyorlardı. Ömer dedi ki: Peygamberin şu sözünü duymadın mı?
“Kim sadakadan bir deve veya koyun gizlerse, kıyamet günü onu taşır.”
Said b. Yahya → babası → Yahya b. Said el-Ensari → Nafi → İbn Ömer rivayet etti:
Peygamber Sa‘d b. Ubade’yi görevlendirdi ve şöyle dedi:
“Ey Sa‘d! Sakın kıyamet günü boynunda bağıran bir deve taşıyarak gelme!”
Sa‘d dedi: “O halde almam.” Bunun üzerine onu görevden muaf tuttu.
Ahmed b. Mugîre → Rebî‘ b. Ruh → İbn Ayyaş → Ubeydullah b. Ömer → Nafi → İbn Ömer rivayet etti:
Peygamber Sa‘d’a şöyle dedi:
“Ey Sa‘d! Sakın kıyamet günü boynunda bağıran bir deveyle gelme!”
Sa‘d dedi: “Eğer böyleyse, ben bunu almam.” Bunun üzerine onu muaf tuttu.
Ebû Kureyb → Zeyd b. Habbân → Abdurrahman b. Haris → dedesi Ubeyd b. Ebî Ubeyd rivayet etti:
Ben Daws kabilesinin sadakasıyla görevlendirildim. Yola çıktığım gün Ebû Hureyre bana geldi ve şöyle dedi:
“Deve hakkında ne yapacaksın? İnek hakkında ne yapacaksın? Koyun hakkında ne yapacaksın?”
Sonra dedi ki: Peygamberin şöyle dediğini işittim:
“Kim bir deveyi haksız yere alırsa, kıyamet günü onu bağırarak getirir. Kim bir ineği haksız yere alırsa, onu böğürerek getirir. Kim bir koyunu haksız yere alırsa, onu meleyerek getirir. İnekten sakın! Çünkü boynuzları daha serttir.”
Ebû Kureyb → Halid b. Mahlad → Muhammed → Abdurrahman b. Haris → dedesi Ubeyd b. Ebî Ubeyd rivayet etti:
Daws sadakasıyla görevlendirildim. İşim bitince döndüm. Ebû Hureyre bana geldi ve:
“Develer hakkında ne yapacaksın?” dedi ve önceki hadisin benzerini zikretti.
Hasan b. Yahya → Abdürrezzak → Ma‘mer → Katâde rivayet etti:
Peygamber ganimet elde ettiğinde şöyle ilan ettirirdi:
“Hiç kimse iğne ve daha küçük bir şeyi bile gizlemesin! Hiç kimse deve gizlemesin; yoksa kıyamet günü onu sırtında taşıyarak gelir! Hiç kimse at gizlemesin; yoksa kıyamet günü onu sırtında taşıyarak gelir!”
“Sonra her nefse kazandığı eksiksiz verilir ve onlara zulmedilmez” ifadesinin tefsiri:
Her nefse yaptığı işin karşılığı tam olarak verilir; ne eksik ne fazla. Hak ettiği şeyden hiçbir şey eksiltilmez ve ona haksızlık yapılmaz.
İbn Humeyd → Seleme → İbn İshak rivayet etti:
Her nefse kazandığının karşılığı verilir; ona zulmedilmez ve hakkı eksiltilmez.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…